一、《六艺论》的辑佚
郑玄《六艺论》，《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》
均有著录， 为1卷。 《宋史·艺文志》 始不著录，当在唐以后逐渐亡佚。清代从事
《六艺论》 辑佚的，主要有：王谟辑《六艺论》1卷，见《汉魏遗书钞·经翼》；袁
钧辑《六艺论》1卷，见《郑氏佚书》；孔广林辑《六艺论》1卷，见《通德遗书所见
录》 ；陈辑《六艺论》1卷，见《涉闻梓旧》、《后知不足斋丛书》；臧琳辑、臧
庸补辑《六艺论》1卷，见《拜经堂丛书》。
二、《六艺论》的内容和价值
《六艺论》是郑玄评论儒家“六经”的著作。从辑本来看，它包括总论和分论。
总论，论述“六艺”的产生。分论，分别论述“六艺”的内容源流。所谓“六艺”，
本应包括《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经，但辑本无《乐
论》，而有《孝经论》。
《六艺论》保存了郑玄对“六经”的基本观点，特别是关于各经源流的论述，具
有重要参考价值。如《礼论》云：“礼者，序尊卑之制、崇敬让之节也。”“其初起，
盖与《诗》同时。”“唐虞有三礼，至周分为五礼。”“汉兴，高堂生得《礼》十七
篇。”“后得孔子壁中古文《礼》五十六篇，《记》百三十篇，《周礼》六篇。其十
七篇与高堂生所传同，而字多异。”“其十七篇外则《逸礼》是也。”“《周官》，
壁中所得六篇。”(引文见《郑氏佚书·六艺论》。)这些片断佚文，有郑玄对礼的看
法，有对《礼》成书时间的论述，有汉代《礼》篇目和发现情况的记载，对研究《礼》
学很有价值。《书论》、《诗论》中关于《尚书》、《诗经》成书过程的论述，对研
究《尚书》学、《诗经》学也很有价值。《诗论》关于“注《诗》宗毛为主”的一段
论述，是郑玄笺《诗》的总原则，也是注释群经的基本原则，即以古文为宗主，兼取
今文，择善而从，并断以己意。《春秋论》中“《左氏》善于礼，《公羊》善于谶，
《 梁》善于经”的论述，抓住了《春秋》“三传”的特点，是研究郑玄《春秋》学
重要依据。但是，郑玄《六艺论》不仅杂取经今古文之说，而且兼取纬书之说，影响
了其立说的科学性。