一、高密郑公祠
郑公祠最早建于何时，史无记载，相传汉代末年初建。唐代史承节撰《后汉大司
农郑公之碑》，铭文中有“云愁庙古，月暗坟荒”之句，据此推断，唐前应有郑公祠。
唐贞观年间，列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙，在其墓旁建祠，是祭祀
的需要。 此后， 历代从祀，明代还曾改祀于乡，祀必有祠。于钦《齐乘》卷五云：
“郑康成祠墓，胶州高密县西北五十里，刘宗山下，山产磨石，古砺阜也。”是元代
有郑公祠之明证。
今位于高密市双羊镇后店村西头的郑公祠，是唯一与郑玄墓并立者。祠为青石黑
砖结构，从地面到祠宇门口筑有台阶。台上建殿三间，起脊成坡状，黑瓦封顶，门窗
上拱下方，相映成趣。祠南向，长9.6米，宽5.7米，高8.1米。台高5.5米，台阶22级。
该祠于唐、金、元、清、民国皆曾重修。据清乾隆十九年(1754年)《高密县志·杂稽》
记载，清雍正九年，郑氏裔孙山东布政司郑禅宝重修祠、墓，置祭田二十亩，邑人单
伦又捐田十亩。今祠之东侧有金承安五年重修郑公祠碑，白理石，高1.2米，宽0.6米，
额头篆刻“大金重修郑公祠碑记”。西侧有清乾隆六十年(1795年)重修郑公祠碑，青
石料，高1.2米，宽0.6米，碑文隶书镌刻。时任山东学政的阮元在《重刻唐史承节郑
公祠碑跋尾》中记其事，云：
汉高密郑司农祠墓，在潍水旁砺阜山下，承祀式微，不能捍采樵者。潍沙乘风内
侵，其深及墙，祠宇颓没，元率官士修之，祠南门外积沙深远，遂改门东向，植松杨
行栗于西南以杀风势。修齐正殿，改书木主，增建房屋三楹，为官吏祭宿地。建坊书
通德门，以复孔文举之旧。祠外田庐，号郑公庄者三，散据高密、安丘、昌邑三县地，
郑氏苗裔百数十居之，务农少文，而谱系世守，犹可考择。其裔孙宪书请于礼部，札
为奉祀生，给田庐，使耕且读。是役也，掘沙之工，半于土木。
民国年间所修郑公祠内有郑玄、郑益恩、郑小同三座塑像。到1953年，当地群众
纷纷前来求神，为破除迷信，政府将塑像捣毁。1988年，又成立高密县修复郑公祠筹
备委员会，对郑公祠进行修葺，重塑一座郑公像。今祠之东南建一碑亭，碑书“修复
郑公祠碑记”。祠之西南建一亭，名曰“问经亭”，亭内有石桌、石凳。今祠有黑漆
木制门两扇，上书一联：“文章凭人论，经学赖公传。”门上横额题“郑公祠”。祠
内郑公像两旁有一联云：“含海岱之纯异，体大雅之洪则。”横批：“海岱宗师。”
祠内西墙襄刻明弘治七年(1494年)高密知县刘凤仪七律一首，名《谒郑公祠墓有感》。
祠前有古柏1株， 仅存枯干，久而不朽，老干盘曲，状若虬龙。祠后即郑玄墓，墓前
有清乾隆十四年(1749年)高密知县钱廷熊所立碑。上书“汉郑康成先生之墓”。
郑公祠墓园呈长方形，南北长70米，东西宽50米，占地约5亩。有专人管理。
二、黉山郑公书院、康成祠
黉山，原名梓 山，位于淄川城东北十里处。郑玄游学淄川，居此山，在山之阳
半山腰设书院以经学教授，生徒五百余人，为儒家学者所尊崇。
郑公书院座北朝南。院内东西学舍，舍前有走廊，北屋为书房。北屋两侧各有一
个拱形墙门，有石台阶，沿石阶进入后院。后院北屋为康成祠，东西两舍为学生住宿
之所。
康成祠，亦称郑公庙、郑康成庙，内有郑玄塑像。祠前松柏森森，碑铭林立。祠
后建有高楼。康成祠始建年代无碑记可考。明嘉靖二十五年《淄川县志》载：“郑康
成庙，在东城门外十里梓 山上，肇创无考。”元延二年(1315年)重修此庙，张泰
亨撰《郑康成庙记》云：“淄川自古山东一名郡，州治之东北行十里许，有山曰梓 ，
山之阳有汉代司农之庙，庙无碑记可考，但故老相传云，此方历代相承，祭祀不绝者，
不知其几何年耳。昨因金季天下大乱，风驱电掣，靡物不碎，此庙所以火而不存。”
元至正六年(1346年)、明嘉靖五年(1526年)均曾重修。嘉靖二十四年(1545年)又增修
庙及碑文。
郑公庙侧建有戏台，可供万人观看。每年农历三月十八日、九月九日是黉山香火，
即郑公庙庙会。庙会前三四天，善男信女纷至沓来，四方商贾云集于此。戏台的前侧
有一片石台，传说是郑康成晒书台。台旁生有郑公捆书用的鞭书草，又名书带草。
1937年，日本侵略者占领淄川，为修炮楼将黉山上的树木砍光，并焚毁郑公书院、
康成祠，石碑被砸碎。
1991年，淄川区寨里镇为开发黉山风景区，筹集资金，在旧址修建郑公书院、康
成祠两个院落，并塑郑玄像。
三、郑公像
传世《郑大司农郑公像》有二：一为高密县文化馆藏。长形，像在下部，半身。
郑玄穿平民衣服，头戴幅巾。左下侧有“南熏殿本泰州朱 年摹”字样。上部右一行
篆书“郑大司农郑公象”。次行起书曰：“嘉庆十年岁在乙丑题，付傅大令廷兰携至
高密祠，诒贤裔 藏传远。嘉平月望后一日。”落款是：“赐进士及第山东督粮道阳
湖后学孙星衍敬书。”一为中国社会科学院历史研究所袁行云藏。亦长形，像在下部，
半身。郑玄穿戴略同上一幅。此像上题字较多。上右为清嘉庆戊辰(1808年)正月严可
均题隶书“汉大司农郑公像”。上中为咸丰元年(1851年)冬十月许瀚题词，曰：“于
戏! 集群圣之大成者，孔子；集群儒之大成者，郑公。何幸千七百年而后，犹得肃瞻
乎其容。 汉氏之传经，类专门之是崇；譬江河自成其大，究难比量乎水宗。唯公起
于炎季，汇今古而兼同。曰《易》、曰《书》、曰《诗》，曰《春秋》、《孝经》、
《论语》，咸有所著述，要秉《礼》以折衷；阐姬公之制作，范万祀而开群蒙；入室
操戈非伐异，受捧手非党同；羌实事以求是，泯门户而胥融；富网罗而大囊括，其斯
为海之冲 。於戏!大哉!门通德兮魏魏，草书带兮茸茸；伟须麋兮秀美，戴幅巾兮雍
雍； 高山兮 止，心向往兮焉穷。”上左文曰：“《太平广记》卷二百十五引《郑
君别传》：君以永建二年七月戊寅生。《后汉书》本传：公以建安五年卒，年七十四。
上距永建二年年数正相合。《顺帝纪》是年秋七月甲戌日有食之，则公为永建二年七
月五日生也。戊辰岁十月十三日洪颐煊记，孙星衍书。“左中为咸丰四年(1854年)山
阳鲁一同题词，曰：“汉四百祀何不良，燕山黄巾鸱而张。公澡厥德尸其乡，瞑目不
见天元黄。下扫华邴如 糠，何况四世三公豚犬儿郎。饮君一石意差强，草中卧看牛
触 。”下右为道光庚戌(1850年)立春包世臣赞，曰：“先王之道，为国以礼。君子
持躬，莫不由此。苟教东海，章明统类；运际五百，郑公蹶起。爰为《礼》注，定人
之轨。人轨既定，教思无已。猗嗟! 郑公可知百世。”下左题词有二，右为南丰谭祖
同题，曰：“漠 若不及，公幼称奇童。艰卓获授受，《诗》、《礼》遂已东。猗嗟
士尚志，豁发万古蒙! ”左为闽高均儒题，曰：“敬慎威仪，以近有 (“有”字下脱
“德”字。)；引《诗》诫子，即自标其楷式。无绂冕之绪，而以幅巾；故长于经训，
为儒之纯。容仪温伟，永范斯民。”