旧的丧葬习俗非常繁琐，因丧主经济状况不同，繁简有别，普通治丧礼俗有：
守灵人亡后，子女用温水给老人洗脸净身，梳(剃)头，换寿衣，戴帽，穿鞋袜。
寿衣多用绢棉做成，取“眷恋”、“缅怀”之意。穿好寿衣后，放在正堂屋灵床上，
并枕上金命枕，用麻绳拴住双脚，手拿“打狗饼”，口衔一红线拴的铜钱，随后点油
灯，名曰长明灯。立桌上香摆供品和倒头饭，饭上直插筷子一双，供桌前设一新瓦盆，
在盆内烧纸钱。
入殓入殓前，由闺女送一匹纸扎马，放置大门外，马背上披一件死者生前的衣服，
等子孙或娘家人到齐，以新絮蘸酒将死者面部灰垢擦净，俗称净面，然后移入棺材内。
棺材俗称“寿材”，多用杨、柳、榆、槐等杂木制成，殷实人家则用柏木，穷苦人家
有的仅薄棺一口，苇席一领。入棺前先在棺内铺香表垫褥，入棺后，于亡者身旁放香
表、草木灰及死者生前所爱之物。
殡典即为死者饯行。第二天晚上举行殡典礼，意思是送亡灵去西天朝佛，由长子
“指路”，脚踏杌子，一声高一声大喊“上西方路”。同时，大门外烧倒头马，在土
地庙设祭，至亲、族人都摆供行礼饯行。最后丧主祭奠，同时烧轿、马、杠，女丧另
烧红线和牛。
治丧丧前，殡主须请丧事主办及助忙人，主办名曰“大总”，大总有权替主家做
主。丧期3、5、7天不等，但一般为3天，第二天报丧，多为面报。大总将内帐房、外
帐房、跟厨、端盘、接客等丧事所用人员，开列清单并张贴院内，以此分工，各就各
位。这天下午，着人在院内或大门外搭设灵棚，将棺木移灵棚下，摆放铭旌。
开丧多用卯时，开丧前先烧炕，由亡者女孝挑着鏊子、豆秸、豆腐、豆油等物，
在坟内将豆腐烙成片，边烙边扔至坟外，谓之烧炕。烧炕回家，给亡者子孙发放哀杖，
随后迎灵(迎归先亡的配偶)、安灵(丧主对死者的祭奠)，再由助丧人员及来客参拜，
诸事完毕，再招待宾客。
殓棺丧主将棺材内的事项整理妥当，由助忙人将棺材盖严封口，起棺的人谁在哪
个位置要分工明确。一切准备好后起棺外抬。
发行即起棺，多用未时，棺材抬出后，出门不远，第一次落地，女婿打迎灵祭，
当再抬起时，长子或长孙打瓦(瓦上画有左青龙、右白虎、三山六水之符)，在街中、
村头，乡亲、至亲朋友打路祭，死者的长子、长孙扛招魂幡在前引魂，在众人抬着的
灵柩后边跟着女孝子(女孝子不到茔地)，皆披麻戴孝，男孝客手拄哀杖，外甥执花幡
跟随哭至坟地。
安葬多用申时，灵柩下葬封土前，女婿及娘家人等进行墓祭，棺木入土，外来客
即刻返回，其他孝子在墓封成土丘后，跪拜叩头，收起供品，即可返回。
谢悃出丧后第二天，丧主设宴招待办理丧务人员，并由家人依据吊丧单前往吊丧
者家门谢客。
圆坟埋葬后的第二天，早晨寅时，一般在天亮前，家内直系亲属，身着孝服，带
祭品(纸、香、食物)到坟地摆上，每人点上一捆香，围着坟左转三匝，右转三匝，边
转边插，将手中的香插尽，然后一起致哀，收祭磕头而归。
五七即在亡者35天，亲属带上供品、纸、香，闺女扎制撼钱树，儿子要糊制钱柜，
柜内装满元宝，在坟前摆上供品，最后将撼钱树、钱柜、香纸一并点燃烧尽，磕头、
举哀而归。
百日即亡后一百天，亲属如同烧“五七”一样，纸香供品一应俱全，到坟上设祭
再拜，并有短“五七”，长“百日”之说，意思是“五七”可以提前几天，“百日”
可以延后几日。
建国后，提倡丧事从简，厚养薄葬。50年代初，虽沿用旧俗，但封建迷信内容大
为减少。 60至70年代，坟堆一律平除复耕，并一度兴起葬前开追悼会的良好风气。1
968年起推行火化，村委(大队)安排车辆，并报销火化费。
附：城一村婚嫁丧葬暂行规定
1.提倡文明健康，反对封建迷信，抵制腐朽愚昧，改革陈规陋习，积极开展移风
易俗活动。
2.提倡晚婚晚育、喜事新办，反对早婚、铺张浪费、大操大办。
3.提倡赡养父母、尊敬老人、培养子女的传统美德，反对遗弃父母、厌恶老人、
贻误子女、虐待女婴的不良行为。
4.提倡火化、佩带青纱白花、丧葬从简，反对土葬、穿白衣、打花幡、粘纸扎的
腐朽愚昧行为。
5.按照村委规定丧葬从简的，村委出具证明，安排车辆，报销火化费。如有违反，
经批评规劝不听者，村不提供任何方便，不报销费用；对有意抵触者，视情节轻重，
严肃处理。
1990年3月