张氏重教人才辈出元代，庄内村民以张姓居多。张仲、张泽、张斯和祖孙三代人，
十分看重兴义重教，读书育人，尤其重视教育自己的子弟读书求进。在几十年中张氏
家族涌现出许多人物。
张仲，生长于金代，因战乱、疫灾而避难他乡。元代初年携家回庄。他带领几个
孩子苦于耕作，俭省度日，才使家计逐渐恢复。乱世之年，学校尽废，世风日下，他
设立学屋，聘师执教，使庄内子弟得以入学，乡俗为之大变。张仲寿终71岁。其次子
张泽，胞兄早亡，3个弟弟年幼，家庭重任一人担承。平素他吃苦耐劳，勤俭节约，
但为子弟买书求学却从不吝惜钱财。享年79岁。
张泽有3个儿子，次子张斯和(1238-1309)终身不仕，为使弟斯立专心致力于学，
随父训，担起全部家务，并购书设馆，聘师教子弟攻读，为改变乡风民俗尽力。他自
己更是以孝事母，以谦待人；不谋求私利，扶弱助贫，别人向他借钱无力偿还，他便
当众将借据烧掉。庄内外一致尊他为“巨人长者”。终年74岁。
张仲、张泽、张斯和祖孙三代人，重教兴学几十年，使庄内学风大兴，民风日善。
张泽的三子张斯立、长孙张友谅及同族张养浩等，皆成为朝廷重臣。张友谅(有传)为
官历成宗、武宗、仁宗、英宗、泰宪帝、文宗、顺宗7朝，官至从一品翰林兼国史院
丞旨，后又升任商议中书省平章政事(第二正宰相)，且能为文，善书法，“声望赫赫
三十余年”。其曾祖张仲、祖张泽、父张斯和等也因他而封官晋爵，张姓成为荣耀一
时的望门大族，庄名改崖镇为张相公庄这是原因之一。
张仲、张泽、张斯和、张友谅等故后均葬于庄东南张氏祖茔大碑楼墓田。
一言兴利明朝末年，朝政腐败，大小官吏贪赃枉法，千方百计搜刮民财，百姓苦
不堪言。
按朝廷历制，缴纳公粮一律由百姓自收自解，送至官府统一设置的粮库，百姓称
之为国仓。山东章丘一带划定到德州国库缴粮。每年秋后，老百姓推着大车小辆，肩
挑人抬赶往德州完粮。一路艰辛自不必言，最可恶的是收粮官吏为饱私囊，用大斗、
漏斗作弊，坑害百姓，往往缴一斗米用二斗米还填不满。农民怒不敢言。一旦有人怨
言，轻者鞭打，重则治罪。人们只好忍气吞声，任其盘剥。年复一年，无人问津。
庄内王正言，家居黑刘庄南门里(今刘庄街中段)，是一个普普通通的庄稼汉子。
他耿直、倔犟，不惧邪恶。家种着几亩薄地，勉强顾家人糊口，深知种田人的艰难。
每年随众人到德州送粮，见斗如虎口，官似豺狼，早已忿忿不平。这一年又见同去纳
粮的一位乡亲因言谈不慎，被打致伤，更激起他怒火满腔。一路回程，他头不想抬，
话不想讲，心里盘算着要打官司，为民请命，吐出心里的闷气。
他先到章丘县衙，状告德州粮官徇私舞弊，请求恩准改掉民收民解送粮办法。他
说：各县在本县缴纳官粮，不仅省人力，也减少中间盘剥。当时章丘县知县姓万，听
他陈诉后，也觉得说的有理。但是，他知道德州粮官与朝廷过往甚密，况且百姓纳粮，
民收民解为多年惯例，小小百姓也想改制还不是螳臂挡车!于是便以“犯上”为由，
判重打二十大板，轰出公堂。
王正言被打得皮开肉绽，心里不服，养好伤后又去府里告状，结果又遭痛打。就
这样，告一状挨一次打，一直告到省衙。王正言遍体鳞伤，曾几次昏迷过去。为养伤
治病，他把仅有的几亩地卖掉，其他家产也典当一空，执意把官司打到底，向官府讨
回一个公道。街邻乡里见他如此刚强执着，无不感动泪下，纷纷捐钱凑粮。在相公庄
集市上有人抬着筐箩为他敛钱、敛干粮。玄帝阁庙上有人为他烧香拜神，祈求玄帝爷
保佑他平安。
事有凑巧，当朝户部尚书谢启光是章丘人，此时正在家中料理母亲的丧事。户部
掌全国财粮，百姓缴税纳粮都在他掌管之下。这时王正言已是九死一生，无路可寻，
便去求这位谢大人。
但是，尚书家宅，墙高院深，不是平民百姓可以随便出入的。王正言以吊唁为由
跨进了谢家门台。从这一日始，他每天半夜从相公庄起身，行至章丘城里正是凌晨，
谢家大门一开，他第一个进门到灵台前送上一刀仪纸。刮风下雨，天天如此。这便引
起了谢家人们的注意。
谢启光在朝为官多年，回乡奔丧对相公庄王正言舍命告状一事已有所耳闻。于是
他招见了王正言，仔细听了他的陈述。
谢启光想：当今皇上崇祯登基不久，一直想改革律制，惩治贪官，以求大明中兴。
王正言的状告也许能引起皇上的兴趣。因此，他处理完丧事以后带王正言晋京见了皇
上。崇祯听罢，果真“龙颜”大开，惩办了德州粮官，取消了民收民解，令各地建粮
库，设粮仓。从此百姓缴粮再不受长途跋涉之劳、更不受贪官克扣之苦。皇上还旨令
地方为王正言赎回因打官司而变卖和典当的家产，并表彰王正言此举“一言兴利”。
章丘知县万长青奉旨为王正言悬挂了“一言兴利”匾额。德州为王正言修建的祠堂上
也悬匾“一言兴利”。
这是发生在公元1634年(明崇祯六年)的事，至今已362载。岁月漫漫，星转斗移，
“一言兴利”匾额一直悬于王正言旧居的大门檐下。相公庄人把这件事作为引以自豪
的美谈代代传颂。据王正言十二代嫡孙王永起回忆：匾长1.6米，宽0.8米，兰色底，
金字。上书：钦敕王正言。下款：崇祯六年仲春毂旦。万长青(章丘县知县)。
此匾在1966年夏“破四旧”时毁坏。
名高雁塔自清朝至今，庄内在王姓家族中，代代传颂着“世睿老爷进藏封王”，
嘉庆皇帝赐匾“名高雁塔”(注：自唐中宗神龙以后，新进士有题名雁塔之举。雁塔
指西安雁塔。”名高雁塔”是形容王世睿功名高过雁塔。)的故事。
“世睿老爷”，指王世睿。世睿，字道存，号龙溪(有传)，居当铺街老胡同(后
名雁塔胡同)。他自幼聪明好学，为人忠厚诚实。康熙年间，先中举人，后中进士，
从官川贵，清正廉洁，为一方百姓所拥戴。1732年(清雍正十年)，奉旨出使西藏，安
抚边国。他于这年古历九月初九日自成都出发，翻越重重雪山，跨过道道险流，历尽
风霜雨雪，经受艰难险阻，前后年余，走遍十几个小国，克尽职守，终于完成朝廷赋
予的使命。消息传开，在朝廷上下引起震动，也招来一些无端的猜测与嫉妒，有的谎
说王世睿此行半路折回，并没有到达西藏。起初，皇上不肯信这些流言蜚语，但时间
一长，听的多了，也就渐渐生疑。特别是王世睿衣帽整洁地出现在他的面前时，他真
的怀疑起在脚下跪伏的这位老臣是否到了西藏？他没有允许王世睿陈述详情，只是随
便问过几件事就草草退朝了。
王世睿进藏受尽千辛万苦，晋京又受到当朝冷落，心中自然苦不可言。这一年他
已年至六旬，心想：官场险恶，宦海沉浮莫测，何不以年事渐高为由，告退归田，老
来也图个清闲安静。他将此意报奏朝廷，很快得以允准。王世睿带着进藏时朝廷赐的
伴朝銮驾，回归故里，銮驾置于玄帝阁上多年。
他回庄后，依旧住在原来的旧宅。年青时曾在本庄和寨子办学执教，这时他又重
操旧业，在玄帝阁庙设书院教书，余下的时间全部用于写作。本庄地处两水相间之地。
庄阴一条溪流古称天台峪水。它由东北方向出山，绕村穿野，盘旋而下，经庄北而西
流，与东巴漏河相汇成漯河。在这两溪交汇之处，是长年冒着清泉的河湾，人称之为
“龙湾头”，从东北来的溪流自然称作龙溪。王世睿酷爱相公庄，更爱龙溪。他自取
“龙溪”为号，把著书习字的陋室命名“龙溪草堂”。在这里他撰写了大量诗、文，
其中就有留存至今的《进藏纪程》和后来编入《四库全书》存目的《龙溪草堂集》中
的部分作品。
王世睿回乡两年后，他的一位已经任监察御史的学生路经山东，从济南专程到相
公庄拜访他。御史见这位老者还乡后的生活十分清苦，住的是普通民宅，家中没有贵
重之物。回京后将在这里的所见所闻禀呈皇上，并将《进藏纪程》一文呈皇上御览。
皇上看罢，断定原来的流言蜚语是对王世睿的中伤，自感亏对了下臣。于是又下诏重
新启用王世睿，先后在江浦、上海等地任职。1746年(乾隆十年)王世睿病逝，葬于庄
东北。
时隔40多年，乾隆驾崩，嘉庆继位。西藏派出代表晋京朝拜，他们在皇上面前谈
起西藏时，称赞王世睿当年进藏做出的功绩。这引起了当朝对这位故臣的兴趣。嘉庆
皇上翻阅案卷，研读王世睿的诗文，从中发现先皇雍正对这位才智过人、有胆有识的
故臣尚有不公正之处。于是，便降旨给山东地方官府为王世睿追赐“名高雁塔”匾额，
以示褒奖，也显新帝“皇恩浩荡”。
这块匾在王世睿故居胡同门檐下悬挂了160多年，“世睿老爷”的故事传了一代
又一代。人们为纪念这位先人，将其故宅前的巷子也改名雁塔胡同。
据王世睿后裔介绍，“名高雁塔”匾，长1.2米，宽0.7米。1961年烧掉。
乐善好施清代，庄东头有户人家，主人王祚浚虽是九品职衔的小吏，但深明大义，
十分重视教育后代。他的4个儿子，少时个个勤读经书，成人后人品端正，且皆有功
名。因该户居庄东头首家，所以人们都称其宅为“东大门”。
咸丰、同治年间(1851-1874年)，东大门里人丁兴旺，家业兴盛，成为本庄有影
响的一个大户。老三王其相与四弟王其柘，富贵不弃乡里，做了许多有益于村民的善
事。他们出资在当铺街修建义塾，使“井里无力者就学”；“设会课，茶资饭食奖赏”，
招庄内和四乡学子研讨学问，交流文章。这就是后来闻名乡里的“乐善堂”。同治年
间，章丘境内兵荒马乱，其相，其柘带头出资，倡筑围墙，保村护庄。对贫困村民，
救济衣食，资助钱物，受到官府的褒彰和众人的称道。《王氏族谱》记载：其相、其
柘“议设义塾，积钱万贯”“村之无力葬者济之，无力嫁者助之。冬施棉衣、粥饭，
以济贫民。筑圩墙以防盗贼”。“公之善事不胜枚举，亦略叙大概云尔。”“光绪五
年经山东巡抚张奏明奉旨‘乐善好施’建坊”。正在这时，王其柘病故。牌坊未建，
将‘乐善好施’四字刻于他的墓碑上。
王其相，字含章，生卒年月不详。
王其柘，字宜山，其相胞弟。生于1818年(嘉庆二十三年)，卒于1879年(光绪五
年)。
临财不苟济人之难1852年(清咸丰二年)冬，在本庄河南发生这样一个真实的故事。
主人翁是郑希程。
希程，字子山，性情刚直，勤俭孝友，见义勇为。这年冬天，他早起到河南庄头
散步，在道旁的一棵大树下发现一个布包，见周围无人，便坐在树下等候失主，见无
人寻，不得已只好将包带回家中。解包一看，内有女绸衣2件，白银40余两。他认定
这是过路行人遗失之物，遂写拾物单10余张，张贴于四外村庄。约过10天左右，有叔
侄2人来到他家，说：他们姓石，叔名振江，侄名成福，家居长山北李官庄。侄在东
昌府(今聊城)做生意，因母病连夜赶路回乡探视，路经河南庄头时，忽遇狂风发作，
便到土地庙旁树下解囊取衣。风息后匆匆而去。母亲稍愈后，检点行装，始知遗失此
包，自恨不慎，屡寻短见。这时，有人到他家里告诉说：在相公庄曾见贴有拾物招领
单，可以前往认领。因此，叔侄二人前来询问。郑希程听来人叙述之后，让他们把包
内之物一一说明，认为确实无误，便将原物交还他们。叔侄二人五体投地，感激异常。
郑希程慨然说：“物归原主，吾愿足矣!何谢之有？”
郑希程拾金不昧的善行美德被载入《郑氏族谱》，流传芳名。
孝友慈善三代济美郑立志字心一，1818年(清嘉庆二十三年)生。自幼慷慨而有大
志。喜读书，因家贫为谋生计遂弃读就商于高唐县城。清同治年间，捻军起兵，战事
引发，土匪乘机而起，立志脱险回籍，在郑家台子家中开设酒店。开业始，正值兵荒
马乱之时，村众闻讯惊恐，四乡逃避，为防家产被掠，纷纷要求将财物存藏于立志的
酒店里。立志见义勇为，尽力帮助，予人方便。后因乱事吃紧，众人劝他一同迁徙异
乡避难，他说：“我能去的地方，兵祸也能至。遇险而躲避终不是良策”。因此，便
动员乡里众人齐心合作，输财输力，积极参加修筑围墙，保护一方平安。由于他以至
诚至信处事待人，受到乡亲们的尊重。他经营的酒店也日渐兴旺，“遐迩驰名”。
他的兄长早逝，嫂张氏守寡，立志照顾周到，关心倍至。乡里凡有贫穷人上门借
贷，他必尽力资助周济。有一年遇到灾荒，乞丐接踵登门，立志一一相济。有人问他
这样做是否会造成经济上的压力，他说：“自我创业以来，从未因舍施而感拮据。
立志自恨生平未遂读书之志，便延揽人才，聘请先生为师，教后辈读书。因此，
他的儿子、孙子，都随其禀性，继其志向，以忠厚友善传家。晚年，乡里赠送他匾额
以示敬佩。其盛德盛事，至民国年间犹在乡里传颂。卒年77岁。
其子际楷，字模大。1843年(清道光二十七年)生。承父教，性缄默朴实。继承父
业后，虽然家景富裕，但崇尚勤俭节约，他以“外和内严”方法，经营酒店，治理家
务。“门以外融融然，门以内肃肃然”。众人称道：“孝友慈善，父子济美”。189
9年(光绪二十五年)古历三月二十四日，天降大雨，下河涯洪水暴涨，郑家台子宅院
临下河的房屋、牲畜等全被冲没，酒店及家中数十年的积蓄付诸洪流。际楷劫后余生，
触目伤心至极。但他待洪水退去，立即重整家业，恢复经营，使酒店渐复旧观。际楷
因精力耗尽，年55岁而卒。
际楷长子式桥，字惠卿，1864年(同治三年)生，庠生。自幼勤于攻读，成年后设
帐教学，孜孜不倦，跟他上学的人多所成就。他性情醇厚，乐于助人，和睦乡里，恤
孤济贫，所行善事不胜枚举。胞弟病逝后，视侄如同亲生，照顾侄辈仁至义尽。卒年
61岁。这祖孙三代的事迹均载入《郑氏族谱》。
不辞劳瘁勇于赴义清代咸丰、同治年间，河南郑希泮，字芹生，幼年丧父，孤儿
寡母，苦度日月。因此，他养成了豪迈、侠义的性格。年轻时一度不事生产，日子过
的很不富裕。后来，在母亲的耐心教育下，懂得了世理，于是，顿改前非，刻苦自励，
家景日趋兴旺。咸丰十年他见各地土匪骚扰四乡，便挺身而出，倡办团练，保护村庄，
并积极参与修筑围墙。在操办围墙工程中，他日以继夜，任劳任怨，始终如一地为众
人操劳，威望日高。村里的居民有困难他尽力帮助；有纷争他出面排解，无不悦服，
受到章丘知县蒋庆第的赞赏与器重。后来，相公庄重修玄帝阁，公推他为主办，整修
庙院，扩充僧舍。后因操劳过度而告厥身亡。后人在《郑氏家谱》中对他“不辞劳瘁”，
“勇于赴义”的事迹给予高度赞扬和深切的怀念。
举人之子举人之父清光绪年间，庄内奎文街有位名叫王传戌的人，他的父亲叫王
守康，儿子叫王鸿声。王守康年近半百，矢志不移，精勤于学业，又教子有方，受钦
赐副举；王鸿声年少有为，于光绪甲午年考中副举。王传戌便居于既是副举的儿子，
又是副举的父亲这样特殊地位。不过，王传戌平素以谦和待人，在庄里庄外从不宣耀
自己，更不摆出架子吓人。这“举人之父，举人之子”的说法，是章丘县令逼他无奈
而脱口的。细说起来还有段故事。
本庄河南有位叫王德顺的铁匠，因手艺高超而闻名乡里。1904年德国人修建胶济
铁路以后，路基旁堆放着一些废铁轨。一天，王德顺去文祖送货，返回时路过铁道捡
回两块铁轨，准备打几件器具。不料，没过几天，一个德国人带人到他家搜出铁轨。
德国人用打铁用的钢钳子夹住王德顺的生殖器，活活折磨致死，庄人不肯忍受德国人
的屈辱，到章丘县衙状告洋人的残暴行为。县令来庄查访，明知事实确凿，却不敢触
动洋人，想草率了事。庄内的绅士和头面人物纷纷出面为死者鸣冤。王传戌面见县令，
慷慨陈词，要求县令执法，让德国人偿命。县官见王传戌理直气壮地站着与他辩理，
便喝斥道：“你是何人，为何见本官不跪”。王传戌说：“老朽并非不知礼，只是怕
下跪父母官担当不起。”县官追问他“此话何意”？王传戍说：“卑人是举人之子，
又是举人之父”。并通报了他家两位举人的姓名。县令听罢连连点头。平日他已有所
闻，这相公庄人自明清以来科甲累累，乡贤名士颇多。于是忙令随从为王传戌设坐，
并认真地听了众人对案情的陈述。
从此，王传戌更加受到人们的尊敬。至于那件命案，在那个时代，清政府昏庸无
能，地方官僚对洋人更奈何不得。由于众人的支持，官府出面付给受害者家几个钱，
便不了了之。
为人师尊刘振元，刘庄街人，清光绪年间贡生。生前勤于攻读，擅长书法，为人
厚道，待人谦和，多年设馆执教。虽桃李遍及四乡，却以清贫为乐，尤善于自省自勉。
有一年，他与妻不睦，一时生离异之念。后省悟自愧，日夜难安，便走到西河涯边将
揣在怀里多时的“休书”吞食入腹，这才觉心安理得。他的为人处事，受到众人、特
别是他的学生们的敬重与尊崇。
一年春节临近，他带儿子去明水集市上卖春联，案桌设在明水大街李家门前。正
当磨墨铺纸，准备书写春联时，李家管事人发现后出来干涉。李家是举人门第、明水
的名门望族。门前经常有人出出进进，平时无人在其门前摆生意摊。刘振元认为，时
值年集，摊多人挤，所以对来干涉的人未加理会。这可惹怒了李家管事人，遂请主人
为他助威。这李举人，当年曾随刘振元就读，十分敬佩刘的人品，尊为师长。他出门
后见是刘振元，连称老师，并将他请进家中待为上宾。自己则回到门前集市立于刘的
案旁，为老师代笔书写对联卖。此事在集市上传开以后，众人争相前来买联赏字，使
刘大获收益。散集后，举人亲自送刘至庄前才返回家中。
刘振元在龙华村教学时，该村一财主家发大丧，请来一位名重乡里的绅士“点主”。
刘作为村里贡生出身的教书先生，自然受邀坐陪。可是，当点主人到后，见刘振元在
场，说什么也不肯入坐，只是恭敬地立于刘振元身旁。丧主不明其因，开始时心里纳
闷，后来知道，这位点主人的家父当年曾是刘的学生，他尊称刘为师太爷。刘振元见
此情形，主动告退。点主人才肯落坐主事。
以上虽属点滴之事，却成为佳话，代代在乡里传颂。
第二辑 善行义举
张氏重教人才辈出元代，庄内村民以张姓居多。张仲、张泽、张斯和祖孙三代人，
十分看重兴义重教，读书育人，尤其重视教育自己的子弟读书求进。在几十年中张氏
家族涌现出许多人物。
张仲，生长于金代，因战乱、疫灾而避难他乡。元代初年携家回庄。他带领几个
孩子苦于耕作，俭省度日，才使家计逐渐恢复。乱世之年，学校尽废，世风日下，他
设立学屋，聘师执教，使庄内子弟得以入学，乡俗为之大变。张仲寿终71岁。其次子
张泽，胞兄早亡，3个弟弟年幼，家庭重任一人担承。平素他吃苦耐劳，勤俭节约，
但为子弟买书求学却从不吝惜钱财。享年79岁。
张泽有3个儿子，次子张斯和(1238-1309)终身不仕，为使弟斯立专心致力于学，
随父训，担起全部家务，并购书设馆，聘师教子弟攻读，为改变乡风民俗尽力。他自
己更是以孝事母，以谦待人；不谋求私利，扶弱助贫，别人向他借钱无力偿还，他便
当众将借据烧掉。庄内外一致尊他为“巨人长者”。终年74岁。
张仲、张泽、张斯和祖孙三代人，重教兴学几十年，使庄内学风大兴，民风日善。
张泽的三子张斯立、长孙张友谅及同族张养浩等，皆成为朝廷重臣。张友谅(有传)为
官历成宗、武宗、仁宗、英宗、泰宪帝、文宗、顺宗7朝，官至从一品翰林兼国史院
丞旨，后又升任商议中书省平章政事(第二正宰相)，且能为文，善书法，“声望赫赫
三十余年”。其曾祖张仲、祖张泽、父张斯和等也因他而封官晋爵，张姓成为荣耀一
时的望门大族，庄名改崖镇为张相公庄这是原因之一。
张仲、张泽、张斯和、张友谅等故后均葬于庄东南张氏祖茔大碑楼墓田。
一言兴利明朝末年，朝政腐败，大小官吏贪赃枉法，千方百计搜刮民财，百姓苦
不堪言。
按朝廷历制，缴纳公粮一律由百姓自收自解，送至官府统一设置的粮库，百姓称
之为国仓。山东章丘一带划定到德州国库缴粮。每年秋后，老百姓推着大车小辆，肩
挑人抬赶往德州完粮。一路艰辛自不必言，最可恶的是收粮官吏为饱私囊，用大斗、
漏斗作弊，坑害百姓，往往缴一斗米用二斗米还填不满。农民怒不敢言。一旦有人怨
言，轻者鞭打，重则治罪。人们只好忍气吞声，任其盘剥。年复一年，无人问津。
庄内王正言，家居黑刘庄南门里(今刘庄街中段)，是一个普普通通的庄稼汉子。
他耿直、倔犟，不惧邪恶。家种着几亩薄地，勉强顾家人糊口，深知种田人的艰难。
每年随众人到德州送粮，见斗如虎口，官似豺狼，早已忿忿不平。这一年又见同去纳
粮的一位乡亲因言谈不慎，被打致伤，更激起他怒火满腔。一路回程，他头不想抬，
话不想讲，心里盘算着要打官司，为民请命，吐出心里的闷气。
他先到章丘县衙，状告德州粮官徇私舞弊，请求恩准改掉民收民解送粮办法。他
说：各县在本县缴纳官粮，不仅省人力，也减少中间盘剥。当时章丘县知县姓万，听
他陈诉后，也觉得说的有理。但是，他知道德州粮官与朝廷过往甚密，况且百姓纳粮，
民收民解为多年惯例，小小百姓也想改制还不是螳臂挡车!于是便以“犯上”为由，
判重打二十大板，轰出公堂。
王正言被打得皮开肉绽，心里不服，养好伤后又去府里告状，结果又遭痛打。就
这样，告一状挨一次打，一直告到省衙。王正言遍体鳞伤，曾几次昏迷过去。为养伤
治病，他把仅有的几亩地卖掉，其他家产也典当一空，执意把官司打到底，向官府讨
回一个公道。街邻乡里见他如此刚强执着，无不感动泪下，纷纷捐钱凑粮。在相公庄
集市上有人抬着筐箩为他敛钱、敛干粮。玄帝阁庙上有人为他烧香拜神，祈求玄帝爷
保佑他平安。
事有凑巧，当朝户部尚书谢启光是章丘人，此时正在家中料理母亲的丧事。户部
掌全国财粮，百姓缴税纳粮都在他掌管之下。这时王正言已是九死一生，无路可寻，
便去求这位谢大人。
但是，尚书家宅，墙高院深，不是平民百姓可以随便出入的。王正言以吊唁为由
跨进了谢家门台。从这一日始，他每天半夜从相公庄起身，行至章丘城里正是凌晨，
谢家大门一开，他第一个进门到灵台前送上一刀仪纸。刮风下雨，天天如此。这便引
起了谢家人们的注意。
谢启光在朝为官多年，回乡奔丧对相公庄王正言舍命告状一事已有所耳闻。于是
他招见了王正言，仔细听了他的陈述。
谢启光想：当今皇上崇祯登基不久，一直想改革律制，惩治贪官，以求大明中兴。
王正言的状告也许能引起皇上的兴趣。因此，他处理完丧事以后带王正言晋京见了皇
上。崇祯听罢，果真“龙颜”大开，惩办了德州粮官，取消了民收民解，令各地建粮
库，设粮仓。从此百姓缴粮再不受长途跋涉之劳、更不受贪官克扣之苦。皇上还旨令
地方为王正言赎回因打官司而变卖和典当的家产，并表彰王正言此举“一言兴利”。
章丘知县万长青奉旨为王正言悬挂了“一言兴利”匾额。德州为王正言修建的祠堂上
也悬匾“一言兴利”。
这是发生在公元1634年(明崇祯六年)的事，至今已362载。岁月漫漫，星转斗移，
“一言兴利”匾额一直悬于王正言旧居的大门檐下。相公庄人把这件事作为引以自豪
的美谈代代传颂。据王正言十二代嫡孙王永起回忆：匾长1.6米，宽0.8米，兰色底，
金字。上书：钦敕王正言。下款：崇祯六年仲春毂旦。万长青(章丘县知县)。
此匾在1966年夏“破四旧”时毁坏。
名高雁塔自清朝至今，庄内在王姓家族中，代代传颂着“世睿老爷进藏封王”，
嘉庆皇帝赐匾“名高雁塔”(注：自唐中宗神龙以后，新进士有题名雁塔之举。雁塔
指西安雁塔。”名高雁塔”是形容王世睿功名高过雁塔。)的故事。
“世睿老爷”，指王世睿。世睿，字道存，号龙溪(有传)，居当铺街老胡同(后
名雁塔胡同)。他自幼聪明好学，为人忠厚诚实。康熙年间，先中举人，后中进士，
从官川贵，清正廉洁，为一方百姓所拥戴。1732年(清雍正十年)，奉旨出使西藏，安
抚边国。他于这年古历九月初九日自成都出发，翻越重重雪山，跨过道道险流，历尽
风霜雨雪，经受艰难险阻，前后年余，走遍十几个小国，克尽职守，终于完成朝廷赋
予的使命。消息传开，在朝廷上下引起震动，也招来一些无端的猜测与嫉妒，有的谎
说王世睿此行半路折回，并没有到达西藏。起初，皇上不肯信这些流言蜚语，但时间
一长，听的多了，也就渐渐生疑。特别是王世睿衣帽整洁地出现在他的面前时，他真
的怀疑起在脚下跪伏的这位老臣是否到了西藏？他没有允许王世睿陈述详情，只是随
便问过几件事就草草退朝了。
王世睿进藏受尽千辛万苦，晋京又受到当朝冷落，心中自然苦不可言。这一年他
已年至六旬，心想：官场险恶，宦海沉浮莫测，何不以年事渐高为由，告退归田，老
来也图个清闲安静。他将此意报奏朝廷，很快得以允准。王世睿带着进藏时朝廷赐的
伴朝銮驾，回归故里，銮驾置于玄帝阁上多年。
他回庄后，依旧住在原来的旧宅。年青时曾在本庄和寨子办学执教，这时他又重
操旧业，在玄帝阁庙设书院教书，余下的时间全部用于写作。本庄地处两水相间之地。
庄阴一条溪流古称天台峪水。它由东北方向出山，绕村穿野，盘旋而下，经庄北而西
流，与东巴漏河相汇成漯河。在这两溪交汇之处，是长年冒着清泉的河湾，人称之为
“龙湾头”，从东北来的溪流自然称作龙溪。王世睿酷爱相公庄，更爱龙溪。他自取
“龙溪”为号，把著书习字的陋室命名“龙溪草堂”。在这里他撰写了大量诗、文，
其中就有留存至今的《进藏纪程》和后来编入《四库全书》存目的《龙溪草堂集》中
的部分作品。
王世睿回乡两年后，他的一位已经任监察御史的学生路经山东，从济南专程到相
公庄拜访他。御史见这位老者还乡后的生活十分清苦，住的是普通民宅，家中没有贵
重之物。回京后将在这里的所见所闻禀呈皇上，并将《进藏纪程》一文呈皇上御览。
皇上看罢，断定原来的流言蜚语是对王世睿的中伤，自感亏对了下臣。于是又下诏重
新启用王世睿，先后在江浦、上海等地任职。1746年(乾隆十年)王世睿病逝，葬于庄
东北。
时隔40多年，乾隆驾崩，嘉庆继位。西藏派出代表晋京朝拜，他们在皇上面前谈
起西藏时，称赞王世睿当年进藏做出的功绩。这引起了当朝对这位故臣的兴趣。嘉庆
皇上翻阅案卷，研读王世睿的诗文，从中发现先皇雍正对这位才智过人、有胆有识的
故臣尚有不公正之处。于是，便降旨给山东地方官府为王世睿追赐“名高雁塔”匾额，
以示褒奖，也显新帝“皇恩浩荡”。
这块匾在王世睿故居胡同门檐下悬挂了160多年，“世睿老爷”的故事传了一代
又一代。人们为纪念这位先人，将其故宅前的巷子也改名雁塔胡同。
据王世睿后裔介绍，“名高雁塔”匾，长1.2米，宽0.7米。1961年烧掉。
乐善好施清代，庄东头有户人家，主人王祚浚虽是九品职衔的小吏，但深明大义，
十分重视教育后代。他的4个儿子，少时个个勤读经书，成人后人品端正，且皆有功
名。因该户居庄东头首家，所以人们都称其宅为“东大门”。
咸丰、同治年间(1851-1874年)，东大门里人丁兴旺，家业兴盛，成为本庄有影
响的一个大户。老三王其相与四弟王其柘，富贵不弃乡里，做了许多有益于村民的善
事。他们出资在当铺街修建义塾，使“井里无力者就学”；“设会课，茶资饭食奖赏”，
招庄内和四乡学子研讨学问，交流文章。这就是后来闻名乡里的“乐善堂”。同治年
间，章丘境内兵荒马乱，其相，其柘带头出资，倡筑围墙，保村护庄。对贫困村民，
救济衣食，资助钱物，受到官府的褒彰和众人的称道。《王氏族谱》记载：其相、其
柘“议设义塾，积钱万贯”“村之无力葬者济之，无力嫁者助之。冬施棉衣、粥饭，
以济贫民。筑圩墙以防盗贼”。“公之善事不胜枚举，亦略叙大概云尔。”“光绪五
年经山东巡抚张奏明奉旨‘乐善好施’建坊”。正在这时，王其柘病故。牌坊未建，
将‘乐善好施’四字刻于他的墓碑上。
王其相，字含章，生卒年月不详。
王其柘，字宜山，其相胞弟。生于1818年(嘉庆二十三年)，卒于1879年(光绪五
年)。
临财不苟济人之难1852年(清咸丰二年)冬，在本庄河南发生这样一个真实的故事。
主人翁是郑希程。
希程，字子山，性情刚直，勤俭孝友，见义勇为。这年冬天，他早起到河南庄头
散步，在道旁的一棵大树下发现一个布包，见周围无人，便坐在树下等候失主，见无
人寻，不得已只好将包带回家中。解包一看，内有女绸衣2件，白银40余两。他认定
这是过路行人遗失之物，遂写拾物单10余张，张贴于四外村庄。约过10天左右，有叔
侄2人来到他家，说：他们姓石，叔名振江，侄名成福，家居长山北李官庄。侄在东
昌府(今聊城)做生意，因母病连夜赶路回乡探视，路经河南庄头时，忽遇狂风发作，
便到土地庙旁树下解囊取衣。风息后匆匆而去。母亲稍愈后，检点行装，始知遗失此
包，自恨不慎，屡寻短见。这时，有人到他家里告诉说：在相公庄曾见贴有拾物招领
单，可以前往认领。因此，叔侄二人前来询问。郑希程听来人叙述之后，让他们把包
内之物一一说明，认为确实无误，便将原物交还他们。叔侄二人五体投地，感激异常。
郑希程慨然说：“物归原主，吾愿足矣!何谢之有？”
郑希程拾金不昧的善行美德被载入《郑氏族谱》，流传芳名。
孝友慈善三代济美郑立志字心一，1818年(清嘉庆二十三年)生。自幼慷慨而有大
志。喜读书，因家贫为谋生计遂弃读就商于高唐县城。清同治年间，捻军起兵，战事
引发，土匪乘机而起，立志脱险回籍，在郑家台子家中开设酒店。开业始，正值兵荒
马乱之时，村众闻讯惊恐，四乡逃避，为防家产被掠，纷纷要求将财物存藏于立志的
酒店里。立志见义勇为，尽力帮助，予人方便。后因乱事吃紧，众人劝他一同迁徙异
乡避难，他说：“我能去的地方，兵祸也能至。遇险而躲避终不是良策”。因此，便
动员乡里众人齐心合作，输财输力，积极参加修筑围墙，保护一方平安。由于他以至
诚至信处事待人，受到乡亲们的尊重。他经营的酒店也日渐兴旺，“遐迩驰名”。
他的兄长早逝，嫂张氏守寡，立志照顾周到，关心倍至。乡里凡有贫穷人上门借
贷，他必尽力资助周济。有一年遇到灾荒，乞丐接踵登门，立志一一相济。有人问他
这样做是否会造成经济上的压力，他说：“自我创业以来，从未因舍施而感拮据。
立志自恨生平未遂读书之志，便延揽人才，聘请先生为师，教后辈读书。因此，
他的儿子、孙子，都随其禀性，继其志向，以忠厚友善传家。晚年，乡里赠送他匾额
以示敬佩。其盛德盛事，至民国年间犹在乡里传颂。卒年77岁。
其子际楷，字模大。1843年(清道光二十七年)生。承父教，性缄默朴实。继承父
业后，虽然家景富裕，但崇尚勤俭节约，他以“外和内严”方法，经营酒店，治理家
务。“门以外融融然，门以内肃肃然”。众人称道：“孝友慈善，父子济美”。189
9年(光绪二十五年)古历三月二十四日，天降大雨，下河涯洪水暴涨，郑家台子宅院
临下河的房屋、牲畜等全被冲没，酒店及家中数十年的积蓄付诸洪流。际楷劫后余生，
触目伤心至极。但他待洪水退去，立即重整家业，恢复经营，使酒店渐复旧观。际楷
因精力耗尽，年55岁而卒。
际楷长子式桥，字惠卿，1864年(同治三年)生，庠生。自幼勤于攻读，成年后设
帐教学，孜孜不倦，跟他上学的人多所成就。他性情醇厚，乐于助人，和睦乡里，恤
孤济贫，所行善事不胜枚举。胞弟病逝后，视侄如同亲生，照顾侄辈仁至义尽。卒年
61岁。这祖孙三代的事迹均载入《郑氏族谱》。
不辞劳瘁勇于赴义清代咸丰、同治年间，河南郑希泮，字芹生，幼年丧父，孤儿
寡母，苦度日月。因此，他养成了豪迈、侠义的性格。年轻时一度不事生产，日子过
的很不富裕。后来，在母亲的耐心教育下，懂得了世理，于是，顿改前非，刻苦自励，
家景日趋兴旺。咸丰十年他见各地土匪骚扰四乡，便挺身而出，倡办团练，保护村庄，
并积极参与修筑围墙。在操办围墙工程中，他日以继夜，任劳任怨，始终如一地为众
人操劳，威望日高。村里的居民有困难他尽力帮助；有纷争他出面排解，无不悦服，
受到章丘知县蒋庆第的赞赏与器重。后来，相公庄重修玄帝阁，公推他为主办，整修
庙院，扩充僧舍。后因操劳过度而告厥身亡。后人在《郑氏家谱》中对他“不辞劳瘁”，
“勇于赴义”的事迹给予高度赞扬和深切的怀念。
举人之子举人之父清光绪年间，庄内奎文街有位名叫王传戌的人，他的父亲叫王
守康，儿子叫王鸿声。王守康年近半百，矢志不移，精勤于学业，又教子有方，受钦
赐副举；王鸿声年少有为，于光绪甲午年考中副举。王传戌便居于既是副举的儿子，
又是副举的父亲这样特殊地位。不过，王传戌平素以谦和待人，在庄里庄外从不宣耀
自己，更不摆出架子吓人。这“举人之父，举人之子”的说法，是章丘县令逼他无奈
而脱口的。细说起来还有段故事。
本庄河南有位叫王德顺的铁匠，因手艺高超而闻名乡里。1904年德国人修建胶济
铁路以后，路基旁堆放着一些废铁轨。一天，王德顺去文祖送货，返回时路过铁道捡
回两块铁轨，准备打几件器具。不料，没过几天，一个德国人带人到他家搜出铁轨。
德国人用打铁用的钢钳子夹住王德顺的生殖器，活活折磨致死，庄人不肯忍受德国人
的屈辱，到章丘县衙状告洋人的残暴行为。县令来庄查访，明知事实确凿，却不敢触
动洋人，想草率了事。庄内的绅士和头面人物纷纷出面为死者鸣冤。王传戌面见县令，
慷慨陈词，要求县令执法，让德国人偿命。县官见王传戌理直气壮地站着与他辩理，
便喝斥道：“你是何人，为何见本官不跪”。王传戌说：“老朽并非不知礼，只是怕
下跪父母官担当不起。”县官追问他“此话何意”？王传戍说：“卑人是举人之子，
又是举人之父”。并通报了他家两位举人的姓名。县令听罢连连点头。平日他已有所
闻，这相公庄人自明清以来科甲累累，乡贤名士颇多。于是忙令随从为王传戌设坐，
并认真地听了众人对案情的陈述。
从此，王传戌更加受到人们的尊敬。至于那件命案，在那个时代，清政府昏庸无
能，地方官僚对洋人更奈何不得。由于众人的支持，官府出面付给受害者家几个钱，
便不了了之。
为人师尊刘振元，刘庄街人，清光绪年间贡生。生前勤于攻读，擅长书法，为人
厚道，待人谦和，多年设馆执教。虽桃李遍及四乡，却以清贫为乐，尤善于自省自勉。
有一年，他与妻不睦，一时生离异之念。后省悟自愧，日夜难安，便走到西河涯边将
揣在怀里多时的“休书”吞食入腹，这才觉心安理得。他的为人处事，受到众人、特
别是他的学生们的敬重与尊崇。
一年春节临近，他带儿子去明水集市上卖春联，案桌设在明水大街李家门前。正
当磨墨铺纸，准备书写春联时，李家管事人发现后出来干涉。李家是举人门第、明水
的名门望族。门前经常有人出出进进，平时无人在其门前摆生意摊。刘振元认为，时
值年集，摊多人挤，所以对来干涉的人未加理会。这可惹怒了李家管事人，遂请主人
为他助威。这李举人，当年曾随刘振元就读，十分敬佩刘的人品，尊为师长。他出门
后见是刘振元，连称老师，并将他请进家中待为上宾。自己则回到门前集市立于刘的
案旁，为老师代笔书写对联卖。此事在集市上传开以后，众人争相前来买联赏字，使
刘大获收益。散集后，举人亲自送刘至庄前才返回家中。
刘振元在龙华村教学时，该村一财主家发大丧，请来一位名重乡里的绅士“点主”。
刘作为村里贡生出身的教书先生，自然受邀坐陪。可是，当点主人到后，见刘振元在
场，说什么也不肯入坐，只是恭敬地立于刘振元身旁。丧主不明其因，开始时心里纳
闷，后来知道，这位点主人的家父当年曾是刘的学生，他尊称刘为师太爷。刘振元见
此情形，主动告退。点主人才肯落坐主事。
以上虽属点滴之事，却成为佳话，代代在乡里传颂。