婚嫁庄内把男女婚烟视为人生大事，历来求隆重、热闹、喜庆、吉祥。旧时礼仪
繁琐，忌讳甚多。贫富悬殊很大。建国后，程序删繁就简，并兴起一些新习俗。
建国前，包办婚姻，定亲凭“父母之命，媒妁之言”。结婚前，男女互不相识。
若男方家贫无力娶妻，到女家作“养老女婿”须更名换姓。女方家贫，未成年时便卖
给婆家作“童养媳”。
订婚，讲究“门当户对”。一般是男家看上某位姑娘，请亲友或媒人到女家提亲，
依据双方条件进行撮合。认为符合意愿，双方先交换“号贴”，写明家长姓名、家庭
情况；再由男女双方“换姻柬”，写明男女双方的生辰八字。然后，男女两家根据姻
柬提供的属相、生辰八字请算命先生占卜，若互不相克，男方将彩礼、“订婚柬”，
托媒人送到女家。女方若收下婚柬和彩礼，表示同意婚约，同时写好回柬，带上盐、
香、艾香(谐音“缘、相、爱”)捎回男家。按照旧俗，一旦定婚，该女子就是男家的
人了。
属相忌讳：“白马怕青牛，鸡猴不到头，蛇鼠如刀锉，虎羊一旦休，龙兔难为配，
最怕犯猪狗。”
结婚，由男家娶亲，女家发嫁，双方各循礼俗。男家，婚前择定吉日，送娶贴到
女家，定下婚期后，双方准备举行婚礼。男家租赁货、雇吹鼓手、贴喜联、悬灯结彩、
挂喜幛等。女家置办嫁妆，“上头”，接受亲友祝贺。婚礼前两天，将嫁妆送到男家，
称“送缘坊”。娶亲前一天晚上，大伯哥给新人铺床，并在床上躺卧，称“大伯哥压
炕，儿女一帮”。女家，新娘“绞面开脸”，把辫子改为盘髻。备好蒙头红，准备上
轿。
娶亲自凌晨开始，新郎乘轿，吹鼓手奏乐，花灯彩旗一起出动迎亲。来到女家门
前，须吹三遍曲，数次递上“开门礼”，女家才开门迎进。新郎叩见岳父母，新娘吃
上轿水饺，上花轿启程。途中，轿夫故意颤轿，众人喝彩。到男家门口，须等指定的
时辰，放鞭炮，新娘吃“下轿面”，由伴娘搀扶“过门”。家门门楼上事先摆好一对
红纸包砖，上系红筷和制钱。进门后，新郎、新娘到喜堂前“拜天地”、“拜高堂”，
然后入洞房。在洞房门口，新郎用擀面杖挑去新娘头上的红盖头，拥入洞房，新娘更
衣，上炕坐定。这时，同村的姐妹到洞房里给新娘“送小饭”。中午设宴，请宾朋，
俗称喝喜酒。晚上，新婚夫妇喝“意合酒”，由近族嫂子主持，变着法子让新婚夫妇
做出相亲相爱的举动，增添喜庆。酒后“装枕头”，女主持说着“早生子”、“多得
子”的顺口溜，要新郎新娘随声应唱，周围人哄闹不止。随后便“闹房”、“听房”，
直至深夜。
第二天，女家“二日客”来看新娘；新郎到岳父家认亲，各自摆宴伺候。下午，
家人陪新婚夫妇上祖坟，磕头、供祖。第三天，女家“三日客”来男家请求婆婆允准
新娘回娘家，答应后，新娘可在当天回门。婚礼仪式全部结束。
建国后，实行婚姻自主，取消了“换贴”、“换柬”等礼俗。男女青年，或经人
介绍，或自由恋爱，约定时日，女方到男方家中“见面”，择吉日定婚。定婚时由男
方设宴款待女方家人，照定婚像，赠女方衣物和“见面礼”(现金)。定婚后，男女双
方“走开”，每逢重要节日，男请女来家过节。结婚前，到乡(镇)政府领取结婚证，
择日举行婚礼。结婚时不坐花轿，50～60年代用手推车、自行车迎亲，70年代后用拖
拉机、汽车迎亲，90年代一律用轿车、面包车迎亲。礼仪简化，嫁妆、宴席规格明显
提高。嫁妆多为彩电、冰箱、摩托轻骑、成套家具、高档衣物等。1996年，男方向女
方支付彩礼一般在5000～10000元。寡妇改嫁、男到女家落户、老年再婚的等增多。
70年代，三村、四村为青年举办集体婚礼，受到众人好评。
生育妇女怀孕，称“重身”、“有喜”，禁忌参加婚礼、丧仪、祭礼等。
婴儿降生，称“添喜”。生前，孕妇娘家要为婴儿备好衣物，选购好金锁、银锁
送至婆家。旧时，由于民间卫生条件差，妇女生产常遇危险，故有“孩子生日娘苦日”
之说。婴儿出生后，门口挂红布条避“邪”，并召告众人。婆家要派人到产妇娘家道
喜。娘家用红箢子盛染红的鸡蛋让道喜人捎回。路遇青年人要抢吃红皮鸡蛋，以示众
人欢喜，保婴儿健康。
分娩后，产妇日内不下炕，一月内不出屋门，称“坐月子”。陌生人、戴孝人均
不能入内，以免“冲喜”；产妇不能洗头、洗脚等。
产后6日， 亲朋邻里携带鸡蛋、挂面登门贺喜，产妇娘家还要将盛满肉、米、面
等的食盒抬到婆家，称之为“送粥米”。这天，孕妇公婆要设宴招待来客，回赠熟鸡
蛋。今仍保留送“粥米”风俗，为利于产妇恢复健康，多在9日或12日举行。
婴儿降生至一个月， 禁忌解除。产妇带婴儿回娘家“住满月”，一般为3天。这
天第一次为婴儿“绞发” ，额顶留一片“聪明发”，脑后留一绺“八十毛”。降生1
00天，婆家、娘家要为婴儿“过百日”：“姑作裤，姨作袄，妗子做鞋‘跑’不了”。
并由姑、姨为婴儿穿在身上。姥娘的礼物是“百家衣”和“长命锁”。“百家衣”是
用各种颜色的布头连缀做成。 布头敛自街邻诸家， 户数越多越好。“长命锁”上刻
“长命百岁” ， 挂在婴儿脖子上。建国后，时兴为婴儿照“百日像”，留作纪念。
“百家衣”、“长命锁”渐废。
婴儿出生11个月，提前过“抢生日”。亲戚朋友前来祝贺，主人设宴款待。这天，
在婴儿床前摆上经书、印章、笔墨纸砚、算盘、首饰、玩具等，女孩还要放上剪刀、
尺子，在众人围观下，让婴儿去抓，称“抓周”。根据婴儿抓到的物件，预测未来，
说些吉祥话。这种风俗在建国后逐步淡化。
丧葬建国前，庄内重厚葬。有钱人家修坟、做棺，行大礼仪；一般人家也尽力而
行，常有人为办丧事债台高筑。为此在儿女大事完成后，当家人便安排“后事”。做
寿器(棺材)、寿衣，看风水，修寿坟。坟穴有并列的两个墓室，中间一道“神路”，
供夫妇合葬。寿器漆黑色或枣红色，棺头刻“福”字或“寿”字。寿衣要衣帽鞋袜被
褥一应俱全。
人将死，亲属用线吊一铜钱放入其口中。死后，为死者浴身，穿寿衣。男剃头修
须；女梳妆、带好首饰。将遗体移向堂屋门口的灵床上“停灵”。移体时，将一根秫
秸顶住房梁， 在过梁时砍断， 表示死者无任何“负担”了。灵床前摆放谷草捆成的
“迎身草”，安放供桌、牌位，点长明灯，摆“倒头饭”及其他供品。孝子穿白孝服：
“亲生儿女持重服，侄男侄女持半服，孙子孙女花花服”。孝子到邻里各户跪门磕头，
以求众人助丧。大门上贴白纸条“封门”，挂“倒头纸”，以示悲哀。主事人领孝子
“烧歇仙”，长子为亡者指路，到村头土地庙“送浆水”，孝子持丧贴，分头到亲戚
朋友家报丧。
丧期一般是3日、 5日，富人家7～15日，乃至月余。治丧设总理、礼相、历房、
大执宾(司仪)等。总理总揽“丧局”，大执事组织孝子守灵，主持街坊亲朋参拜吊唁。
将遗体移入棺内，称“入殓”。如果死者是女的，须等娘家人来看过，问明死因，满
意后方可入殓。入殓前，守孝者要先打发亡人“上路”，然后围在灵前大哭。哭毕，
长子抱头，次子抱腰、三子抱脚，将尸体放入棺内，棺盖虚掩，以备亲朋瞻仰遗容。
丧期最后一天上午“打神食”，接受亲友对亡者的最后参拜。参拜者行三拜九叩
大礼， 孝子跪伏左侧， 叩头谢礼。参拜后，亲朋各自把“神食”抬往出殡所经之路
“打路祭”，大闺女摆“顶灵祭”、姥娘家在最后摆“方祭”。
“打神食”时，寿坟已打开。天过午时出殡。孝女在院里“收头”，媳妇面向屋
门，闺女面向大门。送最后一遍浆水后封棺。架子头手拿菜刀和净面用过的碗，高喊
“前后啊”，把碗打碎，棺材抬起。男孝子手执“哀杖”在棺前引灵，女孝子尾随棺
后，嚎哭着簇拥棺灵出门。这时，由一女助忙者把盛有豆腐、白菜的筚子从棺材上方
由门口传递到家中，放在堂屋停灵处，叫“迎灵豆腐”。另一女拿竹耙子在棺后向家
“搂财”。
棺材放在街口架子上，放上彩罩，摆好仪仗。“开路鬼”、“山道神”在前，锣、
旗、幡、吹手和各式纸扎依次随后，最后是棺木。男孝子在棺前朝棺匍地，女孝子在
棺后。随着总理发令“开丧”，棺木抬起，长子手执“招魂幡”，把棺前置放的小瓦
用力摔碎。乐队齐奏，孝子举哀，送葬队伍启动。途中，每经一处“路祭”，都要停
棺谢客。遇路口、河桥或转弯处，女孝子撒“买路钱”。出庄后，孝子不再倒行，棺
木抬至墓前放定。
坟前摆上供品，再行祭奠。孝眷用衣袖拂扫棺木，以示诀别。棺材放进墓穴，盖
上棚石、埋土，堆成坟头。在坟前将供品、纸扎烧化。孝子向坟叩头后返回。回至家
门口，在放有铜钱的水盆里沾沾手，进堂屋吃“迎灵豆腐”，礼毕。
葬后三日“圆坟”，植“晃钱树”。“三七”、“五七”、“百日”、“周年”、
“三年” 等日子和清明、农历七月十五、十月初一上坟祭扫。3年内，丧主家春节不
贴春联，不放爆竹，年初一不出太阳不开门。遇有不可推迟的婚日，贴蓝色对联。
建国后，破除封建迷信，提倡丧事从简。土地庙拆除，繁琐丧葬习俗废止。70年
代，平掉坟头，推行火葬，骨灰盒存入骨灰堂；80年代后骨灰盒深埋。丧礼在1～3日
内办完。 多以黑纱、 花圈送葬，费用减少。近年旧丧习俗虽有所抬头，但未见有出
“大丧”的现象发生。
祝寿建国前，年过50的老人开始接受晚辈祝寿。寿礼有寿面、寿桃、酒、肉、鱼
类及点心，果品等。富人家高朋满座，家宴祝贺；贫穷人家无力操办，全家人吃顿水
饺，接受子女祝福。60岁为大寿，有谚语说：“六十六，要吃闺女一块肉”，出嫁的
闺女要送一刀猪肉，祝老人健康长寿。建国后，随着生活水平的提高，为老人祝寿愈
来愈普遍。80年代后，多数子女欢迎亲戚朋友为老人祝寿。礼品档次提高，家宴规模
扩大。
温锅乔迁新居后，择日“温锅”，接受亲友祝贺。前来祝贺的人带装满豆芽、豆
腐、白菜、发面、粘糕等的箢子。豆芽表示“生长”，豆腐表示“多福”，发面表示
“发家”，白菜表示“百财”，粘糕表示“步步登高”。主人设宴款待。建国后温锅
习俗仍存。