婚嫁
旧时婚姻多由父母包办，讲究“父母之命，媒妁之言”，“门当户对”。并有早
婚、订娃娃亲的习俗。结婚年龄一般在十六、七岁，富人家多在十三、四岁，女十六、
七岁。男女从定婚到结婚，按照“六礼”进行，礼仪繁琐。
大致先由媒人介绍, 双方父母同意后，即履行定亲手续。首先是传号，男女双方
均将各方长辈姓名字号写在红纸帖上，并男女双方各自的姓名生辰八字交换给对方，
以占卜联姻的吉凶。卜得吉兆以后，男方将“恳亲柬”连同聘礼 (衣物、首饰、钱财
等)送致女方,女方则答以“允亲柬”和回礼(多为衣帽和笔、砚之类)，谓之传柬。至
此，订婚手续告成。然后便由男方择定结婚日期，用红帖告知女方，女方随即置备嫁
妆；男方则整修庭院，预定鼓乐、厨师和诸般办事人员。同时，遍发喜帖邀请亲友届
时参加婚礼。迎亲前两天，即行告礼：男方抬上装有鸡、鱼、米、面、酒、肉等礼物
的大食盒，一只活公鸡，一只活母鸡并嫁妆帖送致女方，俗谓送嫁妆。婚礼的前一天，
男方设喜筵款待媒人。当晚,男家张灯结彩,鼓乐齐鸣,谓之响门。新郎要向天地磕头，
再给本家长辈磕头，然后给全村长辈磕头。旧时，这一晚上，新郎的父亲要睡在新房
里，叫做公公压炕。举行婚礼这一天，男家备官轿、花轿各一乘。黎明，新郎便新衣
新帽穿戴整齐，乘坐花轿，在旗、牌、伞、扇等仪仗和鼓乐伴随下到女家迎娶，俗谓
娶媳妇。女方由长辈人陪席招待新郎，然后给新郎插花披红。新娘则先开脸 (用线将
额上汗毛绞去)梳妆，然后身着红装、头蒙红巾，由兄弟抬送、伴娘(俗谓送女、送客)
搀扶，并抱一压轿小男孩同上花轿；新郎则换乘官轿。嫁妆随后，宾客相送，一路吹
吹打打回至男家。俗谓送闺女，或打发闺女。轿至男家以后，鞭炮齐鸣，新郎先下轿；
然后新娘下轿，在两名女宾搀扶下踏着红毡，跨过一个马鞍子，方进入大门。随之，
来到天地堂前，正式举行婚礼，先拜天地，继拜高堂，后夫妻相拜，谓之拜花堂或拜
天地。礼毕入洞房，进门时，新郎用秤杆挑去新娘蒙头红巾，夫妻同坐一条板凳，饮
交杯酒，谓之坐帐。中午，亲朋欢宴，新郎到贵宾席敬酒，亲朋都要拿现金为礼向新
郎祝贺。同时村里乡亲也都要拿钱和食物前来祝贺。晚上，夫妻共同进餐，俗谓吃全
欢菜。然后就寝。就寝前，新郎的同辈和晚辈青少年皆进洞房尽情戏闹，称闹洞房，
俗谓央媳妇。第二日起，新郎带新娘拜见公婆。同时，娘家送来早晨饭，并来人探望。
中午新婚夫妇在天地前给男方亲族长辈磕头，亲族长辈都要给新妇赏钱，俗谓上拜。
下午上坟祭祖。三日，新妇母亲来探望，下午将新妇接回娘家。六日,送回婆家;八日,
再回娘家;十八日再回婆家。至此,新婚仪式方告结束。这种婚俗一直延续到新中国建
立初期。
1950年《婚姻法》颁布以后，婚姻由父母包办和早婚的陋习开始逐步改变。订婚
前，一般先由介绍人介绍男女双方见面。通过一段时间的相互了解,征得父母同意,然
后自主定婚。迎娶时，逐步由坐轿改为骑马。60年代后期, 这种新的订婚程序基本稳
定下来,并被普遍采用。先是男女双方在介绍人的安排下作非正式的相看,叫做小见面。
双方如同意, 便进行正式见面、谈话,互相了解,叫做大见面。男方连同长辈都要给女
方见面礼。如双方都没意见，男方派人携带酒、肉、烟、糖、衣料等礼物到女家正式
订婚。订婚后，男方便根据女方提出的条件，置备家具、被褥、衣料等结婚用品, 然
后商定结婚日期。到时, 先持所在单位介绍信到政府民政部门登记,领取结婚证,再行
迎娶。迎娶时,由骑马渐改为乘自行车。进入80年代以来,结婚旧式礼仪稍有抬头。结
婚时,迎娶用小汽车,请客筵席动辄几十桌，酒、烟、菜肴亦高档化。有的也参加集体
婚礼或旅行结婚。
丧葬
旧时，习尚木棺土葬，富豪之家崇尚厚葬，礼仪繁杂，多迷信色彩。
人死以后， 先给死者穿戴整齐， 移至正房中间临时搭置的灵床上，并覆以单衾
(俗谓蒙被)谓之小殓。同时，死者亲属均着白色孝衣，门上贴白纸条，并讣告亲友。
然后孝子站在一把椅子上， 面向西南，叫着对死者的称呼，大喊三声：“西南大路!
佛境之地呀，甜处安身啊，库上使钱哪!”三遍毕，全家举哀痛哭，俗谓指路。当晚，
死者亲属将死者灵魂送往土地庙，又称设牢。第二日举行大殓，即将死者装殓入棺，
移入临时搭设的灵堂之内，摆设各种祭品、供果，接受亲朋吊唁，这就是停灵。停灵
时间，一般1-3天，豪富之家甚至有停灵5-7天者。有的还要在这期间请和尚、道士做
法事、超度亡魂。傍晚，再次到土地庙设祭，并把死者籍贯、姓名、去世时间、岁数
等等写在两纸条上贴在一方形纸包外面，这纸包叫做包袱。象征着给死者的金银盘费。
由一个人当众宣读纸条上的文字，读毕，到十字路口烧纸扎的车马、轿子、纸人等，
然后孝子们大哭而归，俗谓念包袱、送盘费。出殡，富家一般都雇佣吹鼓手和大宾，
还雇专人扶孝子、抬棺罩、举幡、抬旌。纸扎童男童女、金桥、银桥、牛、马、车、
轿、灯、罐、食物等诸般陪葬品一应俱全。出殡这天，中午宴罢，鼓乐齐鸣，旋由赞
礼大宾题主、点主、安主毕，即刻起灵，亲朋沿路设祭，孝子们身着白孝衣，手拿哭
丧棒，一路哭哭啼啼送到坟上(未婚女儿送到村头，不到坟上)。下葬后，孝子先往棺
盖上撒一锨土，然后由落忙的乡亲们堆土成坟。墓地，一般先找风水先生提前选好，
富者砖砌墓穴，甚至还有雕花石砌者；贫苦人家则仅一土坑埋掉完事。葬后三日去墓
前祭礼，二十一天(俗称三七)、三十五天(俗称五七)、百日(断七)、周年，各去祭礼
一次。另外，每年的清明、七月十四、十月一等日子皆前往祭扫，叫做上坟。此俗一
直延续到50年代中期。
50年代以后，通过反封建迷信活动，丧葬从简，旧时的繁琐礼仪和迷信活动大部
革除。人死之后，一般由儿女亲属号哭一气，殓棺埋葬。70年代初,政府提倡火化,大
多火化后, 仍将死者的骨灰盒埋入祖坟茔之中。1987年,北镇办事处在本村东南1.5公
里处建有北镇人民纪念堂。自此，骨灰盒全存放于堂内, 居民仍按祭祀的日子前去烧
纸、祭奠。
生育
几千年来的封建传统观念，讲究“不孝有三，无后为大”，生儿育女一直被年看
作重大事件。旧时风俗，妇女生小孩绝对不能生在娘家。如产妇正在娘家，一旦发现
分娩征兆，须马上送回婆家。生产时，请产婆助产，产下后要看看天，记住时辰，以
确定孩子的生辰八字。生下后，产妇吃鸡蛋，喝米汤及吃营养较高的食品，一月不准
出门，叫做坐月子或养月子。不准扇扇子，不准当着产妇干泥水活和糊窗户，以免奶
水不畅。一般婴儿都睡热沙土口袋子。生产三天后，产妇娘家便来人看望，并带来婴
儿被褥、口袋子、衣物和鸡蛋、红糖、小米等礼物；隔两天再来探望一次, 叫做圆鼻
子、圆耳朵。六天后, 亲朋邻里带来鸡蛋、挂面、花布等礼物前来致贺,并给小孩钱,
称作看钱。
十二日，一般是第十天或十一天上，要选在双日子，进行庆贺，叫做过十二日，
如果是头胎，又是男孩，便格外隆重。这天，婴儿的外祖家要备办全猪全羊的大礼前
来祝贺。主家则请厨师、办酒席，大宴宾朋，分送食品，以答谢前来祝贺的亲友。满
月的前几天，产妇的娘家便来人把产妇和婴儿接回娘家去过满月。过完满月再回婆家
时，要给婴儿鼻头上抹一点灰，据说这样就会把姥姥家的文采带回来。将来早日读书
成才。个别富豪之家，在婴儿百日时，还要进行庆贺。叫做百岁。
周岁要提前一个月庆贺，叫做抢生日。这一天，邻里亲朋都来送礼致贺，主家设
宴招待，分送礼物，答谢亲朋邻里。比较讲究的人家则陈设书画笔砚、刀剑弓矢、算
盘称尺、剪刀针线等物，任婴儿拣取，视其所喜，以观其志，预卜后来成就。60年代
以后,以上礼仪大都从简了。
70年代后期,随着经济生活的好转和计划生育工作的开展,“多子多福，子孙满堂”
的旧观念逐渐改变，独生子女越来越多，人们对生育更加重视，特别是生了男孩，必
遍请亲朋，大摆筵席，隆重庆贺，至今愈甚。
寿诞
旧时，对于每个人的诞生日期，是非常重视的。一是不忘父母养育之思，有“孩
生日，娘苦日”之俗语；二是便于计算年龄；三是记住生辰八字，以卜一生休咎。老
人过60岁后，每到诞辰之日，晚辈要给老人做寿。富家的老人寿庆，多是请亲朋，宴
宾客，张灯结彩，悬挂寿星。与贺者献寿幛、赠寿联、送酒肉、馈果品。欢宴之前，
举行祝寿礼，晚辈进行拜贺，亲友也都说些祝福话。然后喝喜酒，吃寿面。一般小户
人家无排场，唯亲朋团聚小酌，以示祝贺。
50年代以后，庆寿之举渐少。既使有人做寿，也只晚辈买点蛋糕、寿面、酒菜欢
聚一餐，以应故事。80年代以后,庆寿之举渐见复盛。
建房
旧时，建房之前，先要请地理先生看“风水”择基，并确定房屋的布局形式。开
工之日,宴请工匠师傅,并请四邻亲友相陪，然后奠基铺线。上梁之日，梁、檩、门、
窗都要张贴大红吉利对联；时辰一到，木匠师傅将中间贴着太极图, 两边贴着“伏羲
八卦安天下,文王六爻定乾坤”的对联,并在正中缠着铜钱、红筷，悬着红布的脊檩架
好,随着鞭炮齐鸣,俗称上花檩。这天中午或晚上,主家设丰盛的筵席款待工匠亲邻,以
示庆贺。
交往
村民聚族而居，闾里相安，极为重视亲朋邻里交往，以维护相互之间的邻里关系。
每逢有婚丧嫁娶之事、孩生日、娘满月、亲朋邻里均具礼物或金钱前来贺吊；年来节
到，邻里要宴请当年娶来的新媳妇、出阁的姑娘及新女婿；不管婚丧嫁娶、生日、寿
诞、建新房、移新居，邻里均主动前来帮助做活或办事，俗称“落忙”。除春节期间
亲朋邻里互相往来拜年之外，每到麦秋过后，中秋节前，亲朋之间都要带上礼物互相
探望。
待客礼仪，一般是：客来之后，先请正房落坐，请吸烟、吃糖果，然后泡茶；随
即炒菜备酒，主人相陪，设宴款待；客人表示酒已喝足才能上饭。客人走时，主人送
到村头街口，珍重而别。
见面礼节，清末仍为男抱拳作辑，女裣衽鞠躬；民国一般改为鞠躬礼；新中国建
立以后，则通行握手礼了。