垒七旧俗，人死后第七天黎明，全家到坟去祭奠称“垒七”。以后每七天一次，
一般“五七”而毕，也有垒到“七七”的，称“尽七”。推行火化后。此俗渐废。近
几年又死灰复燃。
百晌祭人死后第一百天中午，子女备供品到坟头去祭奠，出嫁之女，扎上纸箱、
纸柜、摇钱树焚化于坟前。建国后逐渐废止。近几年又兴起。
请、送家堂旧时农历除夕，族人将已故之祖先请到家庙(祠堂)中，称“请家堂”。
年初一，各户携供品去祭奠。下午日没后为他们焚烧纸钱送行，称“送家堂”，建国
后废止。
忌日祭人死后，每到周年，家里人备祭品、香、纸，到坟前祭奠，称“上忌日坟”。
推行火化后，有的村设灵堂(骨灰楼)者，到此日子女携祭品前去祭奠，土埋者仍到坟
前祭奠。
四季祭旧俗每年几次对已故者的固定祭奠日，春季为一百五，夏季为六月六，秋
季为七月十五，冬季为十月初一(均为农历)，文化大革命期间此俗停止，仅有少数人
不公开的进行，近几年又盛行。
祭后稷不设任何祭祀仪式，旧时在田间吃饭，先舀一勺汤浇奠于地上。传说上古
有一个叫后稷的人，教导人们种庄稼，人们才有了饭吃，即古典籍中的“后稷教民稼
穑”。后人不忘先人之功，以汤奠地，表示纪念。今已无人再行。
祭碾磨旧俗春节期间，除祭天地外，初十日以水饺、香、纸，在碾、磨、水井、
粮囤、车辕等处，摆祭品并烧香，意在酬谢它们一年来的辛劳。建国后此俗废止，只
贴“乐门钱”或“福”字于其上。
祭土地神旧时，各村都有一座土地爷庙，迷信传说，他是一庄之主，称“土地爷
爷”。庄有土地庙，县有城隍庙，人死了要到土地庙送浆水，请道士念经告庙，意思
是告诉土地爷此人已归阴府，并传说二月二日是土地爷的生日，这天迷信较深的人备
供品去土地庙上供祭奠。此俗并不普遍，若干年前就无人进行了。
第二辑 祭祀
垒七旧俗，人死后第七天黎明，全家到坟去祭奠称“垒七”。以后每七天一次，
一般“五七”而毕，也有垒到“七七”的，称“尽七”。推行火化后。此俗渐废。近
几年又死灰复燃。
百晌祭人死后第一百天中午，子女备供品到坟头去祭奠，出嫁之女，扎上纸箱、
纸柜、摇钱树焚化于坟前。建国后逐渐废止。近几年又兴起。
请、送家堂旧时农历除夕，族人将已故之祖先请到家庙(祠堂)中，称“请家堂”。
年初一，各户携供品去祭奠。下午日没后为他们焚烧纸钱送行，称“送家堂”，建国
后废止。
忌日祭人死后，每到周年，家里人备祭品、香、纸，到坟前祭奠，称“上忌日坟”。
推行火化后，有的村设灵堂(骨灰楼)者，到此日子女携祭品前去祭奠，土埋者仍到坟
前祭奠。
四季祭旧俗每年几次对已故者的固定祭奠日，春季为一百五，夏季为六月六，秋
季为七月十五，冬季为十月初一(均为农历)，文化大革命期间此俗停止，仅有少数人
不公开的进行，近几年又盛行。
祭后稷不设任何祭祀仪式，旧时在田间吃饭，先舀一勺汤浇奠于地上。传说上古
有一个叫后稷的人，教导人们种庄稼，人们才有了饭吃，即古典籍中的“后稷教民稼
穑”。后人不忘先人之功，以汤奠地，表示纪念。今已无人再行。
祭碾磨旧俗春节期间，除祭天地外，初十日以水饺、香、纸，在碾、磨、水井、
粮囤、车辕等处，摆祭品并烧香，意在酬谢它们一年来的辛劳。建国后此俗废止，只
贴“乐门钱”或“福”字于其上。
祭土地神旧时，各村都有一座土地爷庙，迷信传说，他是一庄之主，称“土地爷
爷”。庄有土地庙，县有城隍庙，人死了要到土地庙送浆水，请道士念经告庙，意思
是告诉土地爷此人已归阴府，并传说二月二日是土地爷的生日，这天迷信较深的人备
供品去土地庙上供祭奠。此俗并不普遍，若干年前就无人进行了。