旧俗木棺土葬，重葬仪，以入土为安，重葬为孝。以姓氏或家族立坟茔。富户人
有的兴在老人未逝前修寿坟，坟的形式大体有以下几种：(一)“窜棺”，即将墓穴修
成宅院形式，四壁用彩绘砖刻花鸟，人物等装饰、下棺用檑木将棺木送入墓穴。(二)
“石匣”，即四壁用大型石块砌成，盖板是大型石片。(三)“四架楼子”，四壁以砖
雕刻成门楼形，并雕刻有各种图案，并饰以彩色。人物、花卉、鸟兽栩栩如生，颇为
美观。(四)“前后楼子”，即墓两头镶成门楼形式，等等不一。一般户以青砖白灰砌
坟，家庭贫寒无力修坟的就地掘一土坑埋葬。
棺木也有多种形制，用松木做的叫“松条”，绝大多数以杨、柳木制做，也有用
楸木、梧桐等木材制做的。以尺寸而分，有“四、五、六”即底四寸，帮五寸、盖六
寸(匠作尺，也叫活尺，每尺约1.7市尺，下同) ；“六、六到底”即底、帮、盖均为
六寸，“八仙”用八片板做成；“三独”底、帮、盖均为一块木板；“一捆杠子”，
用多页板做成；贫困户用“斧刃板子”，即棺木板一边厚一边薄，俗称“薄皮子”。
更贫穷的人家买不起棺木者用苇席或用高梁秸打箔卷。农村中还流传着形容最讲究最
贵重棺木的一句成语：“铜帮、铁底、银楸盖、头顶文官脚蹬楷”。即桐木做帮、枣
木做底，白楸木做盖，文官木做前鞍头，楷木做后鞍头。这不过是一种说法，从没有
听说过什么人家用过此种贵重的棺木。就“头顶文官”来说，没有听人说过什么地方
文官树长成大木材者。
人死后的殓葬过程：人死后，先为其遗体洗脸、洗脚、理发，然后穿寿衣，用芦
线扎腰，不扣扭扣，新鞋新袜新帽，白纸盖脸，点常明灯，长子面向西南为死者“指
路”，直系子女去土地庙送“倒头浆水”，尸体放入棺木，叫“入殓”。棺前设供品，
一碗面条，一碗米饭，筷子插在碗内，点“常明灯”。大门外一侧挂“长钱”，门上
贴白纸条，叫“封门”第二天向亲友发讣告，俗称“报丧”。并于是日傍晚送二遍浆
水，烧纸马，纸轿，意为让死者骑马或乘轿上西天。是日晚即将棺木用钉子钉死，一
般情况下第三天出殡，称“排三”。排三出殡的报丧贴内容包括亡故日期和殡葬日期，
此形式的丧贴封面写“讣窆同启”。也有另择吉日发丧的。少亡者(父母健在)一般当
日埋葬，旧时有少亡者不能进祖茔之俗。
发丧之日，院门外挂“招魂宝幡”，请吹鼓手，院内扎灵棚，棚内设供桌，桌上
陈列供品和故者牌位，院门内扎告丧棚，并贴“告丧牌”。大门外设赙仪桌，接收邻
里亲友的锞仪，赙仪桌也叫“外柜”。出殡的前一天下午，闺女、儿媳去坟中煎糕，
意为给死者温炕，发丧之日，吃早饭时全家致哀，称“参灵”。全家人同在灵柩前吃
饭，称“吃团圆饭”，并边吃边填“献食罐”，此罐在下棺前由女婿送到坟上放在坟
内。早饭后，孝子由家丁(发丧的司仪人)陪同到坟茔去看坟，称辞灵。回来后儿孙辈
跪于灵棚内，恭候亲朋及友人前来祭吊，称“陪灵”。闺女、儿媳守在灵房内，迎接
来吊唁的女宾，女宾及街坊邻居向孝妇孝女送钱，表示抚慰，称“收头钱”，接钱后
给送者磕头表示谢意。
午后发丧，抬夫起棺，称“启灵”。儿孙跪灵前致哀，家丁在灵前砸一饭碗，女
辈随灵后放声大哭。出院后，棺木置于灵舆(俗称：“架子”)上。起舆后长子摔瓦，
次子摔原放在灵柩前烧化纸钱的乌盆，叫“摔劳盆”。灵舆在村内过路口，出村寨门
均停步，但不落地，亲朋设祭品祭奠。若二老尚存一者，孝妇孝女送出村外路口即止
步，脱孝衣回家。有两个以上儿媳者，儿媳们争相往家跑，跑回家坐在停灵的房中，
称“抢福”，先到者即抢到了福。灵舆到坟茔后，孝子、女婿同祭后下棺成坟。次日
凌晨，孝子到送锞仪户门口扣门呼谢客。第三天晨上坟添土称“拂三”，以后每七天
上一次坟，称“垒七”。第一百天子女于中午上坟，称“百晌”。女儿扎“撼钱树”、
儿媳扎“钱柜”火化，丧礼告成。
富户人家的丧葬仪式较繁琐，有的请尼、僧诵经超度亡灵，仪仗齐全有狮豹、大
人、方相、麒麟，童男童女，旗罗伞扇，成套的祭棚，大门扎“骑门山子”、沿路至
坟茔扎上棺棚，迎门祭棚、路祭棚、墓祭棚等等。
建国前，农村中有一种叫做“丧亡会”的群众互助组织，并订有章程。凡家中有
老人者可自愿入会，入会者有老人病故，会首将一写有入会者姓名的木牌按顺序传送
作为通知，入会者接牌后除往下传送外，即到丧主家等候派遣任务，如掘坟坑，抬灵
舆，送讣告等。以郑家六端的“丧亡会”为例，章程规定，某会员遇有丧事，全体会
员接知后立即到场，交纳会费，听候差遣，第一、二天晚上送浆水凡入会者必须带一
马灯，人到齐举行一简单仪式，称“迎会”。有的村还规定迎会时戴“孝帽”。第二
天带掘坟坑的工具，以备挖“神坑”，发丧之日会员到丧主家听差送葬。充分体现了
贫苦群众团结互助的精神。待“周会”后自行解体。
建国后，殡葬仪式逐步简化，一些迷信活动逐渐被破除。家有病故者，只为死者
买新衣新鞋帽，入棺成殓，亲朋献供品祭奠，一般不再烧香和纸，坟墓均为砖砌。
1965年后，除烈士墓外，坟墓一律平掉，以村为单位统一规划墓地，不再分姓氏
家族，全村死者同葬于一墓地，称“公墓”。从1975年起，政府推行火化。为除旧殡
葬仪式，提倡开追悼会，有的村(生产大队)建纪念堂存放骨灰盒，后因无管理制度，
群众又把骨灰盒埋于公墓之中。从80年代中期始，农村中又开始兴起死人火化后将骨
灰带回家中，按旧俗设灵堂祭吊，亲朋送挽幛，收锞仪，收头等。进入90年代，殡葬
大操大办之风愈刮愈烈。60年代至70年代，出一个殡少则几十元，多则一二百元即可，
现在出一个殡，少则七八百元，多则三四千元。群众中形成了一种攀比风。随着旧俗
的复兴，扎“纸草”的品种越来越多，并摹仿活人使用的现代化家用电器，除扎轿外，
还有的扎上电视机，组合音响、电冰箱、摩托车、组合家具等等。90年代后此俗仍在
本地延续，其档次花费有所增加。
第二辑 丧葬
旧俗木棺土葬，重葬仪，以入土为安，重葬为孝。以姓氏或家族立坟茔。富户人
有的兴在老人未逝前修寿坟，坟的形式大体有以下几种：(一)“窜棺”，即将墓穴修
成宅院形式，四壁用彩绘砖刻花鸟，人物等装饰、下棺用檑木将棺木送入墓穴。(二)
“石匣”，即四壁用大型石块砌成，盖板是大型石片。(三)“四架楼子”，四壁以砖
雕刻成门楼形，并雕刻有各种图案，并饰以彩色。人物、花卉、鸟兽栩栩如生，颇为
美观。(四)“前后楼子”，即墓两头镶成门楼形式，等等不一。一般户以青砖白灰砌
坟，家庭贫寒无力修坟的就地掘一土坑埋葬。
棺木也有多种形制，用松木做的叫“松条”，绝大多数以杨、柳木制做，也有用
楸木、梧桐等木材制做的。以尺寸而分，有“四、五、六”即底四寸，帮五寸、盖六
寸(匠作尺，也叫活尺，每尺约1.7市尺，下同) ；“六、六到底”即底、帮、盖均为
六寸，“八仙”用八片板做成；“三独”底、帮、盖均为一块木板；“一捆杠子”，
用多页板做成；贫困户用“斧刃板子”，即棺木板一边厚一边薄，俗称“薄皮子”。
更贫穷的人家买不起棺木者用苇席或用高梁秸打箔卷。农村中还流传着形容最讲究最
贵重棺木的一句成语：“铜帮、铁底、银楸盖、头顶文官脚蹬楷”。即桐木做帮、枣
木做底，白楸木做盖，文官木做前鞍头，楷木做后鞍头。这不过是一种说法，从没有
听说过什么人家用过此种贵重的棺木。就“头顶文官”来说，没有听人说过什么地方
文官树长成大木材者。
人死后的殓葬过程：人死后，先为其遗体洗脸、洗脚、理发，然后穿寿衣，用芦
线扎腰，不扣扭扣，新鞋新袜新帽，白纸盖脸，点常明灯，长子面向西南为死者“指
路”，直系子女去土地庙送“倒头浆水”，尸体放入棺木，叫“入殓”。棺前设供品，
一碗面条，一碗米饭，筷子插在碗内，点“常明灯”。大门外一侧挂“长钱”，门上
贴白纸条，叫“封门”第二天向亲友发讣告，俗称“报丧”。并于是日傍晚送二遍浆
水，烧纸马，纸轿，意为让死者骑马或乘轿上西天。是日晚即将棺木用钉子钉死，一
般情况下第三天出殡，称“排三”。排三出殡的报丧贴内容包括亡故日期和殡葬日期，
此形式的丧贴封面写“讣窆同启”。也有另择吉日发丧的。少亡者(父母健在)一般当
日埋葬，旧时有少亡者不能进祖茔之俗。
发丧之日，院门外挂“招魂宝幡”，请吹鼓手，院内扎灵棚，棚内设供桌，桌上
陈列供品和故者牌位，院门内扎告丧棚，并贴“告丧牌”。大门外设赙仪桌，接收邻
里亲友的锞仪，赙仪桌也叫“外柜”。出殡的前一天下午，闺女、儿媳去坟中煎糕，
意为给死者温炕，发丧之日，吃早饭时全家致哀，称“参灵”。全家人同在灵柩前吃
饭，称“吃团圆饭”，并边吃边填“献食罐”，此罐在下棺前由女婿送到坟上放在坟
内。早饭后，孝子由家丁(发丧的司仪人)陪同到坟茔去看坟，称辞灵。回来后儿孙辈
跪于灵棚内，恭候亲朋及友人前来祭吊，称“陪灵”。闺女、儿媳守在灵房内，迎接
来吊唁的女宾，女宾及街坊邻居向孝妇孝女送钱，表示抚慰，称“收头钱”，接钱后
给送者磕头表示谢意。
午后发丧，抬夫起棺，称“启灵”。儿孙跪灵前致哀，家丁在灵前砸一饭碗，女
辈随灵后放声大哭。出院后，棺木置于灵舆(俗称：“架子”)上。起舆后长子摔瓦，
次子摔原放在灵柩前烧化纸钱的乌盆，叫“摔劳盆”。灵舆在村内过路口，出村寨门
均停步，但不落地，亲朋设祭品祭奠。若二老尚存一者，孝妇孝女送出村外路口即止
步，脱孝衣回家。有两个以上儿媳者，儿媳们争相往家跑，跑回家坐在停灵的房中，
称“抢福”，先到者即抢到了福。灵舆到坟茔后，孝子、女婿同祭后下棺成坟。次日
凌晨，孝子到送锞仪户门口扣门呼谢客。第三天晨上坟添土称“拂三”，以后每七天
上一次坟，称“垒七”。第一百天子女于中午上坟，称“百晌”。女儿扎“撼钱树”、
儿媳扎“钱柜”火化，丧礼告成。
富户人家的丧葬仪式较繁琐，有的请尼、僧诵经超度亡灵，仪仗齐全有狮豹、大
人、方相、麒麟，童男童女，旗罗伞扇，成套的祭棚，大门扎“骑门山子”、沿路至
坟茔扎上棺棚，迎门祭棚、路祭棚、墓祭棚等等。
建国前，农村中有一种叫做“丧亡会”的群众互助组织，并订有章程。凡家中有
老人者可自愿入会，入会者有老人病故，会首将一写有入会者姓名的木牌按顺序传送
作为通知，入会者接牌后除往下传送外，即到丧主家等候派遣任务，如掘坟坑，抬灵
舆，送讣告等。以郑家六端的“丧亡会”为例，章程规定，某会员遇有丧事，全体会
员接知后立即到场，交纳会费，听候差遣，第一、二天晚上送浆水凡入会者必须带一
马灯，人到齐举行一简单仪式，称“迎会”。有的村还规定迎会时戴“孝帽”。第二
天带掘坟坑的工具，以备挖“神坑”，发丧之日会员到丧主家听差送葬。充分体现了
贫苦群众团结互助的精神。待“周会”后自行解体。
建国后，殡葬仪式逐步简化，一些迷信活动逐渐被破除。家有病故者，只为死者
买新衣新鞋帽，入棺成殓，亲朋献供品祭奠，一般不再烧香和纸，坟墓均为砖砌。
1965年后，除烈士墓外，坟墓一律平掉，以村为单位统一规划墓地，不再分姓氏
家族，全村死者同葬于一墓地，称“公墓”。从1975年起，政府推行火化。为除旧殡
葬仪式，提倡开追悼会，有的村(生产大队)建纪念堂存放骨灰盒，后因无管理制度，
群众又把骨灰盒埋于公墓之中。从80年代中期始，农村中又开始兴起死人火化后将骨
灰带回家中，按旧俗设灵堂祭吊，亲朋送挽幛，收锞仪，收头等。进入90年代，殡葬
大操大办之风愈刮愈烈。60年代至70年代，出一个殡少则几十元，多则一二百元即可，
现在出一个殡，少则七八百元，多则三四千元。群众中形成了一种攀比风。随着旧俗
的复兴，扎“纸草”的品种越来越多，并摹仿活人使用的现代化家用电器，除扎轿外，
还有的扎上电视机，组合音响、电冰箱、摩托车、组合家具等等。90年代后此俗仍在
本地延续，其档次花费有所增加。