元宵节挂灯有着久远的历史，传说是老百姓仿效齐国宫殿门前挂灯沿习而来。其
灯也随着时代的进步而有所变化,最初是油灯、蜡烛灯,后来又发展到煤油灯、桅灯。
进入80年代以来,其灯展均系电灯。
大马岱灯展大马岱村曾于1920年和1946年各扎过一次“九曲黄河灯”，简称“黄
河灯”。该灯图纸是清朝顺治乙未(1655年)本村文进士杨霞从北京带来的。其扎制方
法是在村外扎阵(即“九曲黄河八卦阵”)附以村内挂灯(即以瓜、果、蔬菜、人、畜、
禽、兽各种造型图影的灯,有的在灯上写有谜语、故事等)。
“九曲黄河八卦阵”, 其具体制扎方法是：6至8株秫秸绑把,截至1.8米高,共365
把,再将把按图以把距1.5米扎成迂回通路。每把之顶端,固定一盏豆油灯碗,以供晚间
游阵照明和借灯势来烘托阵容,壮大场面。将把与把之间沿走向用秫秸编织成墙壁,使
游者顺道而行,以防乱串。阵区四周以苇席竖排连接围遮,既防止幼稚顽童或个别人拔
秸毁阵, 又保持墙内阵容的神秘气氛。正前面右设入门,左设出门。入门扎宽1.5米、
高4米的三洞彩门,门两边张贴着对联,上联是“功盖三分当年诸葛亮大摆石阵”,下联
是“名留千载昔日齐田单巧纵火牛”。其门楣横匾写“中军帐”三个金色大字, 使人
一见顿生“运筹帷幄,决胜千里”之感。
阵内拐弯处, 设九个暗门, 可灵活关闭九条通道。粗心者若中暗门之计, 将导致
“去来时皆此也”, 终不能出阵,需要向阵中心的指挥台告急求救,方能走出重围。中
间指挥台建成三层,一层为游阵必经之门;二层为指挥台,在此处可遍观指挥全阵;三层
四角挂灯, 中间树立高杆挂旗。中门前相距10米处,立宽10米,高3.5米的席联影壁,其
正面有“九曲黄河八卦阵”7个金色大字,后面写有“游阵守则”和“观灯须知”。出
入口的侧壁上张贴着大字标语,用以激发游人的发愤图强精神。
游阵开放时间,出入口及阵外四角处设有岗哨,保护游阵安全。
1946年大马岱扎黄河灯, 设在大马岱村南。还聘有戏班,扎戏台唱戏,以增加活跃
气氛。戏台前面两侧的高柱上贴着长幅对联, 上联是“德意败亡日本投降战争去而和
平来万众共庆元宵节”;下联是“黑暗过去光明实现强权屈且公理伸今日才扎黄河灯”。
村内挂灯，皆于晚间进行。每户至少挂两盏灯，即影壁墙与大门外各挂一灯，也
有挂三灯、五灯者。其灯各式各样，有八角灯、六角灯、茄子灯、黄瓜灯、桃灯、苹
果灯等，多属自家制作，也有请能工巧匠制作的。村内各巷口都扎一松门，松门上张
贴大红对联，沿大街小巷的墙上贴着大字标语，其内容都是服务于当时革命斗争形势，
激发人民团结奋斗的爱国热情。
1946年扎的黄河灯，其游观时间持续了五天五夜，游客观众达数万人次。观众有
来自潍坊、寿光、广饶、博兴、周村、张店、临朐、济南、青岛等地的游客。宋执春
家的“媳妇挑水”灯，窦少彭家的“变字板”灯最招人喜爱。
下面是1920年和1946年大马岱扎过的九曲黄河八卦阵图。
民间焰火传统的民间焰火俗称“放花”，种类繁多。较为普遍的是将其点燃后，按其
喷发焰火的样式而命名。“散火”“盘花”“起花”“转花”“瓮花”等。把起花扎
入纸船中，一经点燃，犹如万箭齐发，称之谓“孔明草船借箭”或“一炮多子”。把
起花送上天空爆炸散开，叫“天女散花”。把地花置于瓮中点燃发出嗡嗡之声，俗称
“瓮花”。倒置方桌，四条腿上放置花筒燃发称谓“桌花”。两支起花颠倒绑在一起，
一支的药蕊填接于另一支起花的后腚内与花药接触，燃发时用线平衡吊起，只燃一支
便会向左向右旋转起来，第一支燃尽后，第二支又接着燃发，继续向右或向左旋转，
这种花称之谓“转花”，也叫“盘花”。
1937年“七. 七事变”以后，西南羊村民为表示对日本帝国主义入侵的仇恨和反
抗，结合古传焰火艺术，推出了较有严格技艺要求的“杆花”，进行了规模较大的燃
放，并加以挂灯渲染将杆花中醒目的抗日标语显现出来，十分壮观。1954年农历二月
二日，配合当时的形势，以“社会主义好”为中心宣传内容，举办了大型焰火活动。
三中全会以后，为庆祝改革开放的大好形势，加上了大型鞭炮配合，使杆花燃放更加
壮观。
1991、1992、1993年的元宵节，皇城镇政府曾3次发射高空焰火。高达500米的高
空，礼花四射吸引附近各村观赏者达数千人之多。
第二辑 灯展焰火
视图
元宵节挂灯有着久远的历史，传说是老百姓仿效齐国宫殿门前挂灯沿习而来。其
灯也随着时代的进步而有所变化,最初是油灯、蜡烛灯,后来又发展到煤油灯、桅灯。
进入80年代以来,其灯展均系电灯。
大马岱灯展大马岱村曾于1920年和1946年各扎过一次“九曲黄河灯”，简称“黄
河灯”。该灯图纸是清朝顺治乙未(1655年)本村文进士杨霞从北京带来的。其扎制方
法是在村外扎阵(即“九曲黄河八卦阵”)附以村内挂灯(即以瓜、果、蔬菜、人、畜、
禽、兽各种造型图影的灯,有的在灯上写有谜语、故事等)。
“九曲黄河八卦阵”, 其具体制扎方法是：6至8株秫秸绑把,截至1.8米高,共365
把,再将把按图以把距1.5米扎成迂回通路。每把之顶端,固定一盏豆油灯碗,以供晚间
游阵照明和借灯势来烘托阵容,壮大场面。将把与把之间沿走向用秫秸编织成墙壁,使
游者顺道而行,以防乱串。阵区四周以苇席竖排连接围遮,既防止幼稚顽童或个别人拔
秸毁阵, 又保持墙内阵容的神秘气氛。正前面右设入门,左设出门。入门扎宽1.5米、
高4米的三洞彩门,门两边张贴着对联,上联是“功盖三分当年诸葛亮大摆石阵”,下联
是“名留千载昔日齐田单巧纵火牛”。其门楣横匾写“中军帐”三个金色大字, 使人
一见顿生“运筹帷幄,决胜千里”之感。
阵内拐弯处, 设九个暗门, 可灵活关闭九条通道。粗心者若中暗门之计, 将导致
“去来时皆此也”, 终不能出阵,需要向阵中心的指挥台告急求救,方能走出重围。中
间指挥台建成三层,一层为游阵必经之门;二层为指挥台,在此处可遍观指挥全阵;三层
四角挂灯, 中间树立高杆挂旗。中门前相距10米处,立宽10米,高3.5米的席联影壁,其
正面有“九曲黄河八卦阵”7个金色大字,后面写有“游阵守则”和“观灯须知”。出
入口的侧壁上张贴着大字标语,用以激发游人的发愤图强精神。
游阵开放时间,出入口及阵外四角处设有岗哨,保护游阵安全。
1946年大马岱扎黄河灯, 设在大马岱村南。还聘有戏班,扎戏台唱戏,以增加活跃
气氛。戏台前面两侧的高柱上贴着长幅对联, 上联是“德意败亡日本投降战争去而和
平来万众共庆元宵节”;下联是“黑暗过去光明实现强权屈且公理伸今日才扎黄河灯”。
村内挂灯，皆于晚间进行。每户至少挂两盏灯，即影壁墙与大门外各挂一灯，也
有挂三灯、五灯者。其灯各式各样，有八角灯、六角灯、茄子灯、黄瓜灯、桃灯、苹
果灯等，多属自家制作，也有请能工巧匠制作的。村内各巷口都扎一松门，松门上张
贴大红对联，沿大街小巷的墙上贴着大字标语，其内容都是服务于当时革命斗争形势，
激发人民团结奋斗的爱国热情。
1946年扎的黄河灯，其游观时间持续了五天五夜，游客观众达数万人次。观众有
来自潍坊、寿光、广饶、博兴、周村、张店、临朐、济南、青岛等地的游客。宋执春
家的“媳妇挑水”灯，窦少彭家的“变字板”灯最招人喜爱。
下面是1920年和1946年大马岱扎过的九曲黄河八卦阵图。
民间焰火传统的民间焰火俗称“放花”，种类繁多。较为普遍的是将其点燃后，按其
喷发焰火的样式而命名。“散火”“盘花”“起花”“转花”“瓮花”等。把起花扎
入纸船中，一经点燃，犹如万箭齐发，称之谓“孔明草船借箭”或“一炮多子”。把
起花送上天空爆炸散开，叫“天女散花”。把地花置于瓮中点燃发出嗡嗡之声，俗称
“瓮花”。倒置方桌，四条腿上放置花筒燃发称谓“桌花”。两支起花颠倒绑在一起，
一支的药蕊填接于另一支起花的后腚内与花药接触，燃发时用线平衡吊起，只燃一支
便会向左向右旋转起来，第一支燃尽后，第二支又接着燃发，继续向右或向左旋转，
这种花称之谓“转花”，也叫“盘花”。
1937年“七. 七事变”以后，西南羊村民为表示对日本帝国主义入侵的仇恨和反
抗，结合古传焰火艺术，推出了较有严格技艺要求的“杆花”，进行了规模较大的燃
放，并加以挂灯渲染将杆花中醒目的抗日标语显现出来，十分壮观。1954年农历二月
二日，配合当时的形势，以“社会主义好”为中心宣传内容，举办了大型焰火活动。
三中全会以后，为庆祝改革开放的大好形势，加上了大型鞭炮配合，使杆花燃放更加
壮观。
1991、1992、1993年的元宵节，皇城镇政府曾3次发射高空焰火。高达500米的高
空，礼花四射吸引附近各村观赏者达数千人之多。