旧时，渭头河一带传统的民俗中，存有不少的封建迷信的色彩，一时难以去掉，
解放后随着破除迷信，相信科学的宣传教育，破旧立新，许多陈规陋习业已废除，但
仍有个别残存至今，时有出现。
一、迷信
祈神水、神药、拜神求佛医病长病生灾，乃人之常情。本应找大夫或去医院医治，
但在旧社会，由于封建思想根深蒂固，加上受经济条件的制约，缺医少药。许多人看
病困难，遇到长病生灾，治疗无力，便求神拜佛，乞求神灵保佑，化险为夷。神汉巫
婆则利用法术驱鬼降妖，逐出病魔，装神弄鬼，愚弄群众，骗取钱财，不少人为此破
财误命，受害非浅。不仅如此，有些神汉巫婆还借自然灾害之机，大肆宣扬封建迷信，
编造出某某地方神灵显圣，舍以神药神水，搭救众生，欺骗不少善男信女恭而敬之，
焚香化纸，跪拜取水弄药、乞求保佑，坏人乘机捣乱，弄得一方不得安宁。此种陋习
至今残存。
初一、十五祭神、祈雨旧社会，人们迷信思想严重，把希望寄托于鬼神，在农历
的初一、十五焚香化纸祈求神灵保护赐福。在渭头河村，祭窑神过去盛行，每年的五
月端午和八月仲秋节，由窑主出钱上大供，村西头建有窑神庙(始建于1819年)，在戏
台地唱戏，求神灵保佑，生意兴隆，这种习俗一直延续到建国前。在农村，每年的古
历六月中旬，有祭山神的陋习，以求神灵保佑，五谷丰登，现已废止。
建国前，遇到大旱天人们多求神灵保佑，由地方头面人物领头设坛祈雨。如巧遇
降雨，则摆供还愿。建国后，随着农田水利建设的日益发展完善，人定胜天的意愿逐
步成为现实。此俗已消失。
测字、算命、庙会拜神旧社会，人们迷信思想严重，遇到疑难或重大事故，不得
决策，则认为是“命中注定”“宿命论”的观点很严重。人们往往求助于“测字算命”，
以测吉凶祸福，其形式有“六爻”“抽签”“抽贴”(用小黄雀)、相面、“测八字”
等。在六、七十年代基本绝迹。近年来，有些人求财心切，信仰此道者至今仍不断，
受骗上当者亦不少。
旧时，庙多、神多、庙会盛行，龙泉渭头河地区就有“天台山”庙会、“塔山”
庙会、“志公山”庙会，届时，善男信女必定前往，顶礼膜拜，以求神灵保佑。随着
科学技术的发展，此种陋习已大大减少。但90年代以来，庙会有所抬头，仍有人到庙
堂烧香拜神。
看风水、择吉日此种习俗，由来已久。人们打墙、盖屋、立莹田，都要请“阴阳
先生”仔细查看，选择吉地名曰“看风水”或看“阴阳宅”，以求子孙兴旺，家业昌
盛。在农村，个人盖房讲究院落最好是乾宅坤门，坎宅离门、艮客兑门、震宅巽门等，
切忌布局失调。建房兴工要择良辰吉日等。此外，婚嫁、远行都要请人“查日子”选
择“黄道吉日”“吉日良辰”。至今，仍有不少人信奉此道。
二、禁忌避讳
饮食吃饭时忌用筷子敲碟、打碗，过去只有乞丐才这样，称为“穷骨头”。筷子
不能直插在饭碗中，因只有死人的“倒头饭”才那样插。
请客吃饭，斟酒忌浅，倒茶忌满，为人倒茶水忌壶嘴对着对方。同席就餐，盘中
鱼吃完一面，再吃另一面时，应说“正过来”不能说“翻过来”。上菜时忌先上“丸
子”，俗称“滚蛋”或“完蛋”，意为客人不受欢迎。
衣饰衣服破了或掉了扣子忌穿在身上缝，有“穿着缝，没人疼”的说法。衣服的
钮扣，喜单忌双，有“四、六不成才”之说。穿衣不露四条领子，那是死人的打扮。
女人的衣服忌毛边，那是丧服的形式。女人与小孩的衣裤不能在露天过夜，女人怕被
精灵戏了，婴儿怕鬼祟伏在身上。家中有老人过世后的第一个春节，子女不能外出给
人拜年。
礼仪妇女怀孕期间不准参加婚丧礼仪，不能吃兔子肉。过去，渭头河窑上忌妇女
上窑场，烧窑时窑门口挂上红布叫“镇邪生吉”。已婚窑工在装窑前一天即不准回家，
叫“防冲”。青年男女不准闯“月子屋”，不准在娘家生孩子。订婚要合属相，婚礼
讲忌属相。婚丧嫁娶，一般采用农历偶数日，有“双日吉，单日不吉”之说，出门喜
用“三、六、九日”。人到41岁，避称实际年龄，因有“四十一属鳖的”或“王八年”
之说。交际场合，男性忌呼“二哥”有“二百五，半调(吊)子”之嫌。
晚辈不直呼长辈的名字，更不能叫乳名。
陋习早婚，旧时人们信奉“多子多福”“早养儿早得济”普遍存在早婚陋习，有
“娃娃亲”，新中国成立后，随着《婚姻法》的贯彻实施，此习已废止。
缠足旧时，渭头河妇女普遍缠足，一般女孩从七、八岁缠足，至十七、八岁脚定
型。
当时，视小脚为美，大脚为丑。辛亥革命推倒满清政府，开始放足。直到40年代
初，缠足之俗才予根除，广大妇女深受其害。至今70岁以上的老年妇女，多为受害者。
随着社会的进步和人类文明的发展，各种封建习俗流弊逐渐被清除，社会主义文
明精神必将发扬光大。