渭头河村地处般河源头，三面青山环绕，自古以来，山青水秀，人杰地灵，又加
制陶业发达，经济文化繁盛，文物古迹、风景名胜颇多。
八大古庙神权是中国封建社会统治阶级压迫人民的工具，在中国无处不在。渭头
河村从宋朝开始到清末，先后建起了八大古庙，分布在村中和周围的山上。这些古建
筑，同时也是珍贵的文物，形成了渭头河一带独特的风景名胜。可惜的是，这些古庙
大都毁于“文化大革命”中，所存无几。
龙王庙建筑群：龙王庙坐落在东西走向的般河北岸上，庙的西边是古代通往淄川
的铺石道，稍南便是般河大桥。龙王庙群始建于1376年(明洪武九年)，之后又陆续建
成玉皇阁、炉姑庙，逐渐形成庙群。整个庙群占地3亩，分3个院落。建庙碑碣已毁，
依庙在西边建有学堂。 此庙群在50年代改作学校，60年代后期用作生产队办公室。9
0年代旧村改造，辟为渭二广场。
土地庙七圣庙：土地庙位于村中老大堰道东，两进院落。始建年代失考，庙内有
1596年(明万历二十四年) 重修七圣庙碑记，有古柏数株，树龄在400年以上，门前大
堰有一古槐。土地庙娄叶建在村边上，现已处在村中间，故可看出年代之久远。庙内
供奉土地、阎罗等神像。
七圣庙在土地庙北侧，始建年代失考，庙内供奉观音菩萨、二郎神、福神、财神、
关公、 关平、周仓7座圣像，故名“七圣庙”，亦称“七圣殿”。是村民祭神、娱乐
的地方。每逢春秋农忙时节，庙前设有短工市，此地亦是村南头的商业中心。旧村改
建时拆毁七圣庙。
志公祠： 座落在苍松翠柏的志公山上，始建年代无考。志公山原名青龙山，169
5年(清康熙三十四年) 始建志公老爷祠而改称为志公山。志公为雨神，查史料，志公
应作“宝志或保志”，原籍金城(今兰州西北)，俗姓朱(今人皆呼牛志公)，南朝齐时
人。齐武帝忿其惑众，下之狱，民竟见于市井，武帝闻，反敬为志公。鲁山一带关于
志公的神话传说为：有放牛娃居山中，夜有儿童来娱玩。久之，主人命以红线缠腰，
次晨随线找去，得人参一大株，牧童煮而食之，化为仙。其狗饮参汤化为虎，牧童乘
虎上天即为牛志公，每年为鲁山下72场浇花雨。渭头河志公山上的志公老爷传说是一
牧牛人从鲁山上背一志公偶像，走到渭头河青龙山上，放下歇歇脚，但当再想背着走
时，却怎么也背不动了，古人虔信以为神不走了，所以建庙奉祀。过去，每遇大旱，
渭头河人则祈祷搬迎志公求雨，仪式似元宵节扮玩。原建庙堂不大，后在1819年 (清
嘉庆廿四年) 又重建，在院的东南角建有两层钟楼，内有高约1.5米、直径1米、重达
500余公斤的铁钟1口。此钟一直放在院内，不知何故未悬起，后毁于1958年“大炼钢
铁运动”。清道光年间又扩建院墙，东西官厅等，庙内古树参天。幸而庙内住有本村
王氏一家，古建筑得以保存至今。今有善事者，又加以重修葺。此庙在农历六月十八
日、重阳节有两次庙会。1998年渭一、渭二两村联合申请上报，经淄川区政府批准，
定名为龙山古佛寺，现几经善事者修葺成为拥有大小殿堂16间的佛教寺院，成为渭头
河志公祠村的人文景观，供人游览。
真武庙：座落在村西北的小北山上，小北山亦称白虎山。由北向南看则为左青龙
(即志公山)，右白虎(即小北山)。真武庙内供奉的是“真武帝君”。建此庙之意在于
镇守村北头，保村民平安。真武帝君左右塑有龟蛇二将，门两旁有桃花姑和周公端，
此二人在神话传说中有一段斗智斗法，悲欢离合的爱情故事，后被真武帝君收拢为站
班。庙内院落不大，院内及外围均植几十株古柏。此庙东临般河，居高临下，松涛流
水相映成趣，是村民休憩纳凉的好地方。此庙毁于十年动乱，庙树荡然无存，只剩荒
山秃岭。
窑神庙：座落在村西，1819年(清嘉庆二十四年)渭头河窑业陶瓷厂家发展到六、
七家， 生意兴隆，兴建窑神庙，南北长30余米，东西宽20余米，占地700余平方米，
分两个院落。南院为庙堂，东西厢房，官厅，碑亭。北院为主持办公用房。庙堂为七
阶台式搂阁重檐斗拱，飞角风铃，雕梁画栋，辉煌壮丽，庙内供奉窑神范蠡，庙堂门
柱有金字楹联：
范金合土，陶铸五行补造化；
食德饮合，俎豆千秋拜免旒。
东西官厅分别有楹联；东官厅为：泉声依树落；云影斜山峰。
西官厅为：流水清且闲；苍松秀而古。大门匾额为：河边遗风。中门门额为：万
古陶宗-(邵英兰题)里门门额为：器不苦窳
院内有古柏两株，树径约0.6米，高约15米以上，树龄在200年左右；西院墙根下
是一常年不断的溪水。岸上绿柳成荫，院内古柏参天，风景如画。每年的正月、端午
节、仲秋节，窑主们均上大供，祭神灵，香火鼎盛。
解放后淄川陶瓷厂拆神像，庙堂改为科室、车间办公室。今遗址尚在，庙不复存，
被渭一德利厂翻建为生产厂房。
范蠡：被制陶行业奉为祖师而受到供奉。范蠡的塑像是位面白清秀，身穿斜袍，
头束发髻，生有白须的长者形象，每年制陶业的工人都要供奉范蠡，以保佑行业兴旺
发达。
范蠡原为越国的大夫，曾帮助越王勾践，卧薪尝胆，最后一举灭吴。相传范蠡早
已与西施相爱，越王灭吴后，他便带着西施到宜兴丁山下的台山村隐居，他在那里教
百姓手泥做坯，烧土制陶，以后他又从西施烧火做饭中，得到启示，悟出了烧制陶器
的道理，经多次试验，终于烧制出了缸、盆、瓶、茶壶、砂锅等陶器。范蠡把这些工
艺传给百姓。相传，范蠡首创制陶业，因此被制陶业奉为始祖，称为窑神而世代供奉。
关帝庙：渭头河先后建有北、南、中三处关帝庙。北边一处座落在龙王庙西南般
河桥南，此庙塑的是“关羽身着战袍坐像”，“夜读春秋”，两旁分立持刀枪的关平、
周仓；庄南一处坐落在“打水道”顶南向西拐弯处，塑有关公坐像，两旁分立关平和
周仓；村中1处座落在村中间。此三庙皆毁于修公路和“文化大革命”期间。
山神庙： 为保佑山林繁茂，五谷丰登，人们平安，先民们在距村2公里之遥的王
山脚下，建一山神庙。此庙建在一天然溶岩之上，下有一清泉，曰“水泉”，在庙北
路边，建一官厅院落。山神庙内供奉山神爷，原有修庙碑记已毁，故所建年代不详。
现树无庙毁，唯有水泉尚在，流淌不息。
另一处山神庙在村东南山的野虎脸处，建在通往坡地的大道旁，石拱桌、石庙。
庙前有一合围2米多的古槐，夏日，枝繁叶茂，遮荫蔽日，是过往行人歇脚的好地方。
天主教堂：1860年(清咸丰十年)前后，天主教自临淄、临朐传入淄川县大奎、渭
头河两村。 民国初年在渭头河村南头由孙兆恕主持建起了天主教堂，有楼房6间，大
教堂6间及部分平房。 50年代，先改作乡政府办公用房，后又改做学校和渭一大队办
公室、卫生室。随旧村改造已拆除。
八大景观渭头河又名峪头河，系般河的源头，据《淄川县志》载，般河在淄川县
城东南9公里。 淄川旧名般阳，以此得名。水流经龙口村涌泉寺前，汇诗泉。据说，
冬则东温西凉，夏则东凉西温，呼为温凉二河。抵淄川城东南窑头村达南门外入孝妇
河。
般河从渭头河村中间穿流而过，源头水源旺盛，喷涌成泉，其著名的东有“羊沟
泉”，在志公山大桥东桥洞下，水清见底，水质甘洌；其西有沙泉，水珠成串似珍珠，
是优质矿泉水，相传淄邑有一县令，曾专门派人从淄川来这里挑水煮茶。
般河两岸松柏常青，杨柳成荫，水中鱼虾成群，形成一道靓丽的风景线，人文景
观也十分丰富，据查核，当时渭头河一带有八大景观。
志公山揽胜：志公山原名青龙山，1695年(清康熙三十四年)始建志公庙而改名为
志公山。此山原为全村的风水宝地，是公共用以避战乱的。1863年(清同治二年)，在
此山周围建有古城堡似的石围墙，墙内侧以护墙土筑成巡逻通道，门顶上端筑有望台，
北门依山势而建，顶上有女儿墙，总高约15米。1940年日伪军曾在北门上设炮楼，远
远望去，俨然一座古城堡，易守难攻。北门上嵌有“临般”阴刻文字，高约40厘米，
宽约35厘米，落款为大清同治二年(公元1863年) 建，门外有100余石台阶盘旋而上，
气势雄伟壮观。 门内西南处有水井1眼，深达15米，上口径0.5米，井底约2米，此井
直插河底，称之为“井中井”，主要是防备古堡被围时取水用。山上有1695年 (清康
熙三十四年) 始建的志公祠，1819年(清嘉庆二十四年)重修，绿瓦红墙，点缀其间，
庙内外及山上有众多自明末以来陆续种植的松柏树，树高都在十四、五米，树径0.5-
1米， 树龄都在三、四百年以上，树根蜿蜒盘绕在岩缝、悬崖上，尤如龙爪，苍松翠
柏，古朴幽雅，再加上黄荆、油莉、酸枣树、蒿草等，植被繁茂，绿茵如画，风景十
分优美。顺台阶而下，向西一拐，便是般源桥，此桥始建于1866年(清同治五年)，原
为低矮的般河霸桥三洞，1944年重新翻建为3孔石台石拱桥，桥长16.6米，桥高3.8米，
桥宽3.65米，孔跨4米，拱厚0.41米，矢高1.6米，墩台为重力式。桥的西边原为护石
拦杆，1945年时被大水冲毁，顺河砌有翼墙。此桥为般河源头风景之一，桥下便是般
河源头。
般河源头，百泉喷涌。由于渭头河地处博山神头-西河(群山)-张店湖田南北大断
层的中部，是奥陶纪石灰岩层和沉积岩层相接处的凹形中间处，岩层走向是东南高，
西北低，倾斜落差大，形成了独特的水文地质环境，淄博地理上称之为渭头河泉群。
在这里处处有泉水喷涌， 最大时喷泉水柱上升离地表20-30厘米，形似济南趵突泉，
景色十分壮观。较著名的泉有羊沟泉、沙泉、东园泉、东堰泉、西堰根泉、半井泉、
水泉、悬泉等等。且泉水不分盛水期和枯水季节，常年喷量不变，般河之源真可算得
上是百泉争涌。隆冬时节，泉水温高遇冷气形成雾，般河源头两岸云雾缭绕，遇树形
成冰挂，景色十分壮观。夏日，绿柳成荫，流水潺潺，正如蒲松龄诗中所说“般河浅
碧映沙清，芦荻萧骚雁鹜鸣。细柳常依官路发，夕阳多向乱流明。”河中水草顺流飘
荡，鱼虾成群，鹅鸭鸣叫，潜游觅食。一派生气勃勃，如诗如画。古人赞赏志公山风
景写诗诵曰：“绝崖峥嵘，百泉喷涌。柳飘鸭鸣，鹰击长空。鱼翔浅底。幽院叠层，
密林蝉声，碧潭倒映，临般石径，遍山苍翠，重阳古观，晚箫晨钟，严寒隆冬，雅胜
画屏，银装素裹，诗意更浓。”
志公山风景如画，成为渭头河的一大景观，吸引着四邻八乡的游人，每逢志公庙
会，善男信女，接踵而来，烧香拜佛，踏青玩水，甚是热闹。为保护这一名胜，美化
绿化这一名山，在1863年(清同治二年)就大量植树。今残存有淄川县正堂加十级勒石
护林封禁碑，内容是“保风脉，禁樵牧”的封山告示和村民为封山造林捐款人名单。
龙湾崖对松山：在志公山下龙湾两岸。这里两岸悬崖峭壁上苍松翠柏对相呼应，
冬夏常青，龙湾瀑布涛声如雷，水花四溅，湾深水青，鱼翔浅底，是村里人们纳凉垂
钓休闲的好去处。有“石棚会”“牛羊会”进出两个月之说。山上及龙湾的古柏，多
数毁于日伪时期。
戏台地二景：戏台地在村西，1819年建窑神庙宇1座，1937年建戏台1座，戏台为
2层亭式建筑， 飞檐斗拱，4角风铃，4根巨大石柱擎着，戏楼内正上方有山东墨仙王
诺书写的大横匾“神听和平” 4个鎏金大字，前边石柱上有清末秀才马文藻撰写阳刻
楹联：
上联是：莫忘神休且看台舞回凤楼歌听月
下联是：不负佳节更教萧吹桂蕊笛落梅花
上方横批是：移风易俗。由当时的般源镇镇长孙福斋书写。后台是拱卷式三间化
妆室。戏台对面广场40米处建一神台，专供祭窑神用。整个建筑布局严谨，气势宏伟，
台两边的山上苍松古柏，悬崖峭壁。戏台北左侧山崖，有楷书摩崖石刻“龙门”二字。
龙门崖瀑布飞流直下，云雾缭绕，煞是好看。北边山上，由于沙页岩风化，形成一酷
似凤凰的悬崖台，又名抚琴名，此台高约三、四米，传说古年间有二位仙女下凡在此
抚琴听戏，风景优美堪称一绝。
杨家园风光位于戏台地西300米处，杨家园有蛤蟆石、溪水、绿菜地、柳飘蝉鸣，
一派田园风光。水溪边有一偌大古冢，相传为一卢姓大坟，有墓碑。毁于“农业学大
寨”时期，曾出土锡盘、蜡台等文物。
龙湾庙景区：在村北头，般河转弯处，早年建有龙湾庙群，分三大院落。西院有
朱壁青瓦的龙王庙，三间正殿为条石，前托厦，青山墙，飞檐翘角，画栋雕梁。四海
龙王正襟危坐，龙子、夜叉分列两旁，两条雕塑巨龙张口喷水，盘绕在两根巨梁之上，
形象逼真，气势森严。农历六月二十四、九月初六为香火日。届时，村中百姓及四方
善男信女，会集于此，焚香祈祷，顶礼膜拜，求风雨调顺，保五谷丰登。院中有古柏
两株。中院是玉皇阁，大门两边有龟趺碑两通。大门与河对岸南崖上的大酸枣树正对
着，人称“黄罗伞”。此酸枣树有大小两株，只开花，不结果，树龄约在610年左右。
2000年6月为保护大酸枣树， 村投资2万多元在树周围砌一方形石护栏，护栏长5米，
宽5米， 高0.65米，石栏板雕花装饰，朝北的两根石柱上镌刻“般河黄罗伞，悬泉蟠
龙松”楹联，栏内设置一圆形石桌、石墩供人们小憩，为古老名胜又添新彩。庙内供
奉玉皇大帝，雕梁画栋，梁上有两条巨型雕龙盘旋，威武壮观。北院北屋供奉炉姑，
东屋供奉泰山奶奶画，墙壁均彩绘各种神话故事，并有半朝銮架仪仗，很是威严。与
龙湾庙群对过，隔河南岸中间，有一泉池，称为悬泉，水质甘洌，为村民生活水源。
常年流水不断，流水成溪，淌在下边上水石上，像似蛟龙出水，蜿蜒辗转注入般河。
泉池西边，有一蟠龙松，树龄几百年，此树只开花，数年才结一次籽，堪称一奇。庙
前有几人合抱的柳树数株，夏日柳树成荫，河中鱼虾成群，是儿童戏玩的好地方。
水泉古槐： 水泉在村南1.5公里许南王山脚下。这里群山叠峦，泉水自石缝中汩
汩流淌，古人在此建一小涵洞池以蓄水，并在洞上建一山神庙以保佑人们平安，五谷
丰登。紧挨山泉在北邻建有官厅1座，并有碑记(毁于80年代)。庙门对过，有一古槐，
人称“唐槐”，树径两人合围不过，年久远，成树洞，枝叶参天，遮荫蔽日，传说有
一大虫(大蛇)穴居其内，头从树洞伸出到水泉汲水。这里又是通往东山里的必经之路，
是宋元时期古平洲(坡地)陶瓷产品运往淄川的石栈道必经地，当年有一康姓人定在峪
口道旁开一店铺，招待过往客商，故称康家店，后称康家峪。在通往坡地的古道青石
板上，有车轮辗过的痕迹。泉水终年不涸，水质清洌甘美，绵甜爽口，环境幽静，是
过往行人和农夫歇脚的佳境。在这里，盛夏，谷底河水清清，两面山上郁郁葱葱，秋
天，还夹有大量红叶，风景煞是好看。
古围墙： 渭头河地区现存古围墙遗址2处，其一是在村东北王山顶北门处，尚有
古围墙约15米， 高约2米，朝北处有门遗址，寨内有房屋根基，相传为古年间有一草
寇占山为王，打劫过路客商的山寨。其二是志公山围墙，此山为渭头河村一名山，在
清咸丰末、同治初年，村民为躲避捻军战乱，由本村绅士孙亭煊倡导修建，于1863年
(清同治二年)完工，高5.6米，厚0.5米，周长1500余米，设有南北两门，墙上有垛口，
距今有130余年。日伪时期，曾在此山建炮楼。
遮断墙： 1942-1943年间，日军为防中共领导的八路军袭击，北从洪山一带起，
沿途经大土屋、龙口、台头、圈子、渭头河村东山，一直延伸到西坡地向南一带，构
筑石围墙(又称遮断墙、防共墙)37公里，高约2-3米，厚0.5米，分段设门，全部抓民
夫建成，这是日军侵略淄川的铁证。解放初期，因建设和村民种地大部分被拆除，现
在渭头河村东南的山上，尚有片段遗址。
遮断墙古树：渭头河村古树颇多，建国前志公山古柏、松甚多，至建国初到“文
化大革命” 前，尚有的古树是：村北头北崖和小桥口有古槐4棵，相传为明末栽植，
距今有400余年， 树径大都在1米多， 三、四个人围不过来。北崖东头那株古槐树，
1947年流血斗争时，国民党还乡团杀害村干部李安民，残忍地将其头颅用镢刨下，用
铁丝穿住，挂在这棵古槐上“示众”五、六天，这是历史的见证。可惜的是，这些古
槐在1965年修路时伐掉了。 庄西窑神庙内的两株柏树，树龄均在200年以上，树高近
15米， 树径约0.8米，在60年代末期也被伐掉了。现存活的古树尚有两棵，其一是原
龙王庙对过南崖上的大酸枣树，树龄均在610年左右(经区林业局科学鉴定) ，树高15
米以上， 树围1.93米，至今仍枝叶繁茂；其二是村东松树顶上的松树，距今约有400
年左右，原来枝叶繁茂，这里还有不少的民间传说，是一大景点，由于人为破坏，树
干尚在，但枝叶甚少，急待保护。
附：淄川区林业局树木鉴定结果
龙泉镇渭二村：
经淄川区林业局技术人员现场勘测，对你村申请鉴定的树木作如下鉴定结果：
1、树种：该树属被子植物门，鼠李科，枣属，树种为酸枣树。
2、树体：经测量，树干胸径周长193厘米，直径61.5厘米，树高13.5米。
3、 生物特性：酸枣树多为灌木，花两性。而该树已生长为乔木，花只有雌蕊，
无雄蕊，属单性花，在酸枣树中是稀有的。
4、树龄：据树干胸径和生长年轮推测，该树距今已生长610年左右，根据有关规
定，应列为古树进行保护。
淄博市淄川区林业局(章)
2000年7月12日
石刻艺术刻石以载事，刻石以记人。石刻既是历代故事、风俗人情，又不乏精湛
的艺术传世之作。石刻，这种最古老传统的石刻文化，在渭头河村源远流长。最早的
摩崖石刻，当属村西戏台地的“龙门崖”，在悬崖上端，镌刻着正楷“龙门”二字，
古朴大方，苍劲有力。
渭头河过去的石刻主要有以下几种：
石牌坊：原建在小桥口以东治门里，系本村刘姓为刘作序之妻而建的节孝坊，建
立时间约清光绪年间。坊高5米余，宽4米多，一个门洞，石基座分列两旁，上边有石
狮一对，左者为雌踏一小狮，俗称：‘太师太保’，象征子嗣昌盛；右者为雄踏一绣
球，是权力和统一寰宇的象征。顶有朝天兽4只，正上方有“心坚松柏”4个大字，上
端正面刻有“圣旨”二字，正楷，庄重大方。前后石花板刻有龙凤及博古图案。整个
造型古朴凝重，全用本山青石砌成。是旧社会封建礼教对妇女束缚毒害的见证。此牌
坊毁于1958年。
北崖石狮：在庄北头北崖河岸上，有石狮两个，一个在古槐下的拐角处，一个在
临河的石堰下部。两狮一上一下，面对般河雄踞，威武传神，造型粗放，起镇水兽的
作用，亦有“镇妖治邪”之功能。这两个石狮一个毁于1965年，而另一个则在1997年
调河道时埋于地下。
碑碣：渭头河村的石碑碣主要存于庙内和路旁(修路碑记)
在原来的龙王庙群内，直冲玉皇阁的庙门内东西两边，矗立着两通龟趺碑。高约
3米方形盘龙碑首， 宽约1米，厚约0.3米，字迹无法辩认；两石龟刻制精细，翘首相
望，长2米余，宽1米多，全用青石雕刻。在龙王庙群处原存有建庙碑多块，60年代被
毁之。
节孝碑原立在通往淄川的庄北头青石路东侧，设有碑楼，系本村司姓为其孝女所
立贞节碑，阴刻正楷大字“节力松筠”，字体浑厚，为民国初年所立。毁于“文化大
革命”前。
原小桥口嵌在墙内的有四通碑。即：
(1) “化龙桥碑记”。于1614年(明万历四十二年)二月立，记载建化龙桥事宜，
由邑庠生王启睿撰文，李三戒书丹。
(2) “重修化龙桥碑”。于1648年(清顺治五年)因大水冲坏重修化龙桥，并立碑
记之。碑文现已字迹不清，不能辩认。
(3) “重修化龙桥碑”因1778年(清乾隆四十三年)秋，山水冲坏化龙桥，遂于17
99年(清嘉庆四年)复修，由廪膳生司振宗撰文。
(4) “修路碑记”记载清道光年间修石虎道、野虎脸等处道路事宜，由孙崇甫撰
书碑文，于1847年(清道光二十七年)七月初三立。上述四通碑现存于村内。
七圣庙内所存石碑有四。其一是1596年(明万历廿四年)“重修七圣庙碑记”，是
迄今渭头河最早的一块碑，碑高1.3米，宽0.7米，字迹清晰。其二是1628年 (明崇祯
元年) 的修路碑记。其三是1670年(清康熙九年)“重修菩萨庙碑记”，与前者大小相
同。其四是嵌于院墙外墙的一块修大堰铺石路石碣，立于1896年(清光绪二十二年)六
月。上述四碑已于2000年7月移于志公山庙内。
志公山庙内现存有1695年(清康熙三十四年)建庙碑记和1819年(清嘉庆二十四年)
重修碑记，以及1994年的“重修志公庙碑记”。
“护林封禁碑”，1863年(系清同治二年)淄川县令保护志公山树木的封山告示。
“窑神庙碑记”，立于1819年(清嘉庆廿十四年)，毁于50年代末期。
渭二村村碑立于1985年7月。
附：碑文
渭头河位于龙口西南两公里，湖田至南庄公路纵穿村中，地处古大道，村境蕴藏
陶土丰富，宋元时期，制陶业初具规模。约于元代形成村落。村址坐落般河之源，初
名为头河，亦名峪头河。据《张氏族谱》载：始祖原藉直隶枣强，明初从居淄川县为
头河庄，住般水之阳。清代各版《淄川县志》皆载称峪头河。清末以谐音改称渭头河。
1957年因行政管理需要分为渭一、渭二两个行政村。
渭二系渭头河两个行政村之一，1959年为渭二大队，1984年改为渭二村，村境蕴
藏石灰石、煤炭、陶土等，村民在党的政策方针指引下，充分利用地下资源，先后建
起了日用陶瓷厂、陶管厂、电瓷厂、消防器材厂及煤井等，集体经济不断壮大，村民
生活水平逐年提高，1985年被评为市级文明村。
国营淄博柳泉石灰石矿位于村东北。
渭二村民委员会立
淄川区地名办公室监制
1985年7月
其它石刻： 1、渭头河龙王庙前的大桥，石栏杆上均刻有一小石狮，计有16个，
石护栏板均饰以云龙图案，刻工精细。
2、 戏台地支撑楼顶的4根大石柱，高有3米多，半米见方，正面两根刻有楷书对
联，系清末世秀才马文藻撰写。
3、 民俗石刻：渭头河人在建房中以石刻为装饰沿袭已久。在房面的重要部位用
刻字刻花的较大石块进行装饰，既可加固建筑结构，又有装点美化作用。如托尺、挑
尺、门砧、腰砧、迎风石、过门石、柱础等，多刻以“福禄祯祥”“天长地久”“竹
葱松茂”等吉祥语，或刻以“松梅竹兰”、蝙蝠、龙凤狮子、麒麟、八宝等吉祥图案。
解放前，渭二村民建房装饰石刻，最好的当属张于琪的大门楼挑尺上的一对狮子滚绣
球石雕刻了，属深度较大的高浮雕，两个狮子栩栩如生，狮毛线条细腻流畅，活龙活
现，跃然欲出，刻工精湛，堪称精品。据说当时石匠刻了3个月才完工。(此院后来改
作为大队办公室)
将石刻“福”字嵌于影壁墙，也是渭头河人的一大习俗，同时在边角上饰以龙凤
图案，一是象征福临门，二是使客人进门就有好感。
“石敢当”或“泰山石敢当”是一种民间信仰，这种石碣也较多。在家宅门墙，
街衢巷口，安置此石用禁压不祥之物，祓禳灾祸，实现保佑太平百业昌盛的愿望。带
有迷信色彩，解放后多被拆除。