旧时，境内丧葬习俗，封建迷信色彩浓重，礼节繁多。
入殓老人临危，子女聘请乡邻长者为其洗脚、洗手脸，急速穿寿衣，以免气绝后
“穿不去”。并在气绝前，将其移至明间，放在正中床上，以免把魂隔在里屋。待咽
气后，请长者为其净面、理发，然后用火纸盖面，然后燃“倒头纸”，以示“赴阴”。
此时，家中子女及近支晚辈皆放声痛苦。街坊乡邻闻哭声，均带火纸前来吊唁，死者
子侄、孙辈在灵床侧陪哭，待吊唁者吊毕，要磕头谢客。女眷要陪女吊唁者哭悼。同
族长辈议定丧事，请“总理”总揽“丧局”，一切事务均由“内外柜”办理。吊唁大
体结束，将死者尸体移入棺内。若故者为女性，要等娘家人来“验尸”后盖棺。
报丧“总理”请定后，立即商定须报丧的亲戚朋友等，安排人写“丧帖”，写完
派专人分路报送。发丧日期因贫富而定，富户一般放三天，贫者一般当日出丧。死者
女儿和娘家要最先通知。被通知的亲友在三日内前来吊唁致哀。大门旁置一鼓，宾客
到击鼓，男客击三响，女客击一响。唢呐乐队闻鼓声奏乐出迎。
纸扎亦称“扎彩”。旧时老人故，子女为其扎“摇钱树”、“聚宝盆”、“钱柜”、
“阴宅”、“金童玉女”、“轿”、“车马”等。送殡或过“五七”时在死者坟前装
填火纸后焚烧，以祈故者在“阴间”不吃苦受穷。60年代，此俗逐步革除，多以花圈
取代。近年，纸扎风习回潮。
戴孝旧时，老人去世，子女披麻戴孝。男穿白布长衫，名曰“孝袍”；戴“孝帽”；
麻绳束腰，绳头拖地，曰“拉孝绳”；穿白布覆的鞋，手执缠有火纸条的柳木棍，即
“哀杖”，亦称“哭丧杖”，女儿、儿媳及近支女眷穿白“孝衣”，扎白布头巾；未
婚女子则戴白布“塔头”。父母逝世，子女服孝3年，侄孙服孝1年。服孝期不能穿红
着绿。 妻亡， 夫不戴孝； 夫亡，妻服重孝3年。族人、亲友晚辈吊唁、参加丧礼或
“五七”、男发孝帽，女发白布头巾，称“破孝”。1966年后，戴孝之俗渐废，以戴
黑纱代之。80年代，戴孝之俗渐又恢复。
送殡又称“发丧” 、“出丧”、“送葬”。一般在人死后第3日，但贫者一般是
当日出丧。出丧前，先“泼汤”，即乡邻用筲抬米汤前行，边走边泼，子孙随之号泣
至附近土地庙，焚香化纸，祭奠而返，称“泼迷魂汤”。意让死者灵魂迷路，不到年
节请不随意归家。主要亲朋到齐后出殡，先送“盘川”，再拜“路祭”。棺材抬起时
孝子摔“老盆”，手持“哀杖”和“引魂幡”前导，乡邻抬棺后跟，女眷随棺哭送。
乡邻长者挑“千斤担”，一路撒纸钱，意让“小鬼”拾钱莫碍路。沿途所经门户，均
燃柴草，以避亡魂入院串门。亲友送殡至茔地。富户有预先砌筑的石葬、砖葬或石灰
混凝土葬，贫户则临时挖土圹。待棺入葬或圹，助葬者筑土成坟。亲友按点叫次序祭
酒、燃香化纸哭奠致哀。故者子孙跪列两边叩头谢客。最后焚香化纸，坟上插“引魂
幡”。亡者死后第三天夜要“复三”。故者族人亲属两三人，午夜于坟前化纸上供。
“一七”至“四七”由故者子女到坟上祭奠。
过“五七”这一日所有亲友接通告复至，举行纪念活动。亲友须奉礼钱，知已亲
朋挂黑幛挽联以示哀悼。有的送扎彩。正午，故者亲属、族人和来宾复至茔前，亲友
按点叫次序祭酒叩拜，一般行十二拜礼, 贵客行二十四拜礼。故者子孙在旁侧向来宾
逐一磕头致谢。祭奠毕，女眷女客放声哭泣，焚香化纸烧扎彩。然后回家入席。席间，
孝子和女眷分别向男女宾客磕头致谢。“五七”之内，孝子逢认识的人皆磕头，下至
孙子一辈，谓之“老的死了小三辈”。以后“百日”、“周年祭日”及清明、“十月
一”，亲人均带供品到坟前祭奠、焚香化纸以示纪念。
建国后，丧葬习俗已有不少改革，许多迷信内容多已摈除，礼仪多已简化。故者
子孙由戴孝改为戴青纱，亲友送扎彩改为献花圈。从前给先人写牌位作纪念，现给老
人照寿相。过“五七”改为开小型追悼会，由村干部或明事人主持，介绍故者生前事
迹，亲友赠挽联献花圈。70年代湖屯建火化场后，废土葬，推行火葬。部分村建骨灰
堂专放村民骨灰，多数村在河坝、果园、山岭砌坑以存骨灰。
本地素有为先辈树碑立传之习俗，“文化大革命”初，墓碑多已毁坏。现立碑者
逐步增多。