第一节 基督教

基督教又称“耶稣教”、“新教”,1807年(清嘉庆十二年)传入中国,清朝末期传入境内。建国前,此教派别林立,互不隶属。

通圣会 1900年(清光绪二十六年),由美国芝加哥基督教卫司理宗福音会派遣传教士侯理定(加拿大籍)和美国传教士陶纯谷、德维复、牧洪恩、山美丽(女)等人传入境内。

1907年(光绪三十三年),在南馆陶创建通圣会。次年,在聊城双街购地建堂,经10年修建,建成能容纳千人的双层礼拜堂和西式洋楼2座、中式楼房1座、平房160余间,形成较大规模的传教基地,并在此建立聊城通圣会总会,陶纯谷任会长。总会辖贾镇、桑阿镇、道口铺、沙镇、张炉集、延春观、周店、辛集等支会。1918年,陶纯谷派遣华籍传道员王文博、张德道到阳谷一带传教。至1925年,发展教徒 500余人,并建立张秋镇、阿城、安乐镇、王庄､寿张､莘县、郭店屯、石海等地支会。各支会大都拥有一定数量的教产,由教会委派的教士主持教务。1940年太平洋战争爆发前夕,大批外国传教士纷纷取道回国。同年秋,通圣会召开会议,由陶纯谷、丁宝秀等主持,确立了7位华籍牧师以接替传教事业,陶纯谷等人便取道天津回国。此后,境內的教务一直由华籍教士主持。.

公理会 1886年(清光绪十二年),由金法兰等人传入境内,且在临清城北席厂街购地建堂,进行传教活动。1900年(光绪二十六年),义和团将教堂焚毁。 1901~1902年(光绪二十七年至二十八年),外国传教士重返临清,在西门外购地160余亩,至1909年(清宣统元年)冬,建教堂1座,男校教学楼、宿舍楼各1座,女校平房数10间,医院门诊楼1座(名为华美医院),西人住宅楼3座,从而形成华北公理会7大教区之一。至1925年,临清公理会总堂辖油坊、辛店、柏悦、贺钊、固献、邱县、邵固、堂邑、临清9个支堂教务。1935年又增辖清平、第九营、胡里庄3个支堂,教徒 0.1万余人。1946年,临清总堂下设18个支堂。较前增了王世公、台吉头、葫芦、乔庄、夫人寨、杨八里庄支堂,教徒 1500人。

灵恩会 又称“尽信会”,为国内自办教会。境内主要分布在高唐县内。1939年,济南闸口营教堂牧师在赵庄乡邱庄村村民张连森家居住传教,张遂加入该会。至1943年,发展教徒 100 余人,主要分布在辛兴店、十里铺、梁庄、杨子刘、窝窝头、张庄和县城西街、东关以及夏津县的官道和贺。邱庄为济南尽信会分会。

宣圣会 1916年由美籍牧师孔彼德夫妇携同华籍布道员李经和、马怀宾等人传入境内。在朝城西门里道南设简易教堂。每星期日聚会讲经,教徒约48人。美籍牧师柳宗义夫妇和温教师、席教师协同华籍牧师许贵宾等在朝城城内北街道西建立1座礼拜堂。

至 1928 年，受洗教徒 110 人。次年，由美籍牧师魏义随夫妇接管教务，教徒发展至 160 余人。1932 年加拿大籍牧师罗惟里夫妇和华籍牧师许贵宾、陈立掌管教务期间，为宣圣会发展鼎盛时期。教徒 200 余人，主要分布在朝城、观城、古城一带。至 1937 年，教会活动停止。

圣公会 为英国差会，于 1874 年（清同治十三年）由英籍斐斐〔存疑：可见字形〕女士传入，并于聊城传播圣公道理。斐斐女士住聊城闸口南赵兴店，后在此西购置 1 处宅基，建教堂传教，发展教徒 10 余人。时属泰安总堂管辖。1915 年，中华圣公会在聊城设立总堂，教会教务开始兴旺，并成立文德小学，大量发展教徒。总堂下设瞿楼、李海务、七集、张庄、新屯、胡庄、沙店集等支堂，各支堂教徒平均 70～80 人。

1947 年，境内有基督教神职人员 65 人，教徒 1200 余人。建国后，党和人民政府对基督教实行自治、自养、自传的“三自”政策，区内基督教内部则“不分派别，联合礼拜”。1957 年，全区有神职人员 45 人，教徒 2200 人。基督教会合法活动受到保护。“文化大革命”中，党的宗教政策受到破坏。中共十一届三中全会后，随着党的宗教政策的落实，全区基督教活动逐步得到恢复。1980 年，全区有基督教活动堂点 19 处，教徒 1700 余人。1985 年，人民政府批准开放教堂 3 处，有活动堂点 60 处，教徒发展至 5200 余人，分布在全区 8 个县市 79 个乡镇 385 个村庄。1987 年，有 9 名基督教人士被吸收为县、市政协委员。其中莘县 3 人，临清 1 人，冠县 2 人，高唐 1 人，阳谷 2 人。1990 年，全区有牧师 1 人，基督教信徒 19996 人，有政府批准的活动点 67 处。1992 年，全区有基督教信徒 33500 人，活动堂点 69 处。1994 年，有教徒 53000 人、活动堂点 142 处。至 1996 年全区有基督教牧师 1 人，教徒发展至 57779 人，有政府批准的活动点 195 处。

聊城地区各县市分年份基督教分布

第二节 天主教

1699 年（清康熙十八年），北京教区主教伊大仁（意大利籍）到达临清，在河东三元阁建堂传授天主教。1724 年（清雍正二年）全国禁教，天主教堂被烧，神甫被杀或驱逐。伊大仁主教归天，临清天主教活动中止。1840 年（清道光二十年）后，天主教重新传入临清，高唐、聊城等地也相继有天主教会成立。1881

第十九编 宗教 民情

年（清光绪七年），德籍神甫安治泰和奥籍神甫福若瑟到阳谷县坡里庄传教，次年开始购地建堂。至1889年（光绪十五年）坡里天主教堂建成，教务得到迅速发展，遂成立坡里本堂区，辖阳谷镇、范县、古城、观城、朝城、梁山等地堂口，教徒发展至800余人。坡里本堂区属兖州教区管辖。

1928年，由济南教区划出山东省第一个华籍教区——东临教区，后改称临清教区，辖临清、武城、夏津、邱县、聊城、堂邑、茌平、博平、清平、莘县、高唐、馆陶、冠县及河北威县的教务。主教堂设在临清小芦教堂，胡修身任监牧主教。1929年春，在小芦建立小修道院。1934年，主教堂由小芦教堂迁到临清河西达古巷教堂，小修道院迁至南门外板井街红十字楼内。1940年，李朝贵任监牧主教，主教座堂设在小修道院红十字楼内。1945年临清解放后，红十字楼被卫东中学占用，主教、神职人员逃往济南经五路妙法里教堂（时属临清教区房产）。临清教区教会活动一度中止。据统计，建国前临清教区共有神甫40人，教徒8318人，分布在四个总铎区，即小芦总铎区、武城十二里庄总铎区、聊城总铎区、高唐张庄总铎区。

1933年，经罗马教廷批准，成立阳谷宗座监牧区。主教堂设在坡里教堂，田耕莘任监牧主教。坡里教堂辖坡里、蒋店、阳谷、寿张、濮县、朝城、范县、梁山8个本堂区教务。1939年7月，阳谷监牧区升为宗座代牧区，田耕莘升任主教。其管辖范围又增加了张秋镇和大武本堂区。1942年11月，田耕莘主教调任青岛教区主教，由坡里本堂神甫牛会卿接任阳谷教区主教职。1945年，阳谷代牧区升为主教区，牛会卿任主教。是年秋，牛会卿逃亡济南，神甫薛志让代理主教。1947年，教会活动基本终止。

建国后，党的宗教政策得到落实，政府发还部分宗教房产，开放一批宗教活动场所。1957年，全区有神甫、修士62人，信徒7516人。1958年，境内已无神职人员公开主持教务活动。至1960年，有主教1人，神甫3人，修士7人，修女9人，守贞女82人，信徒4277人。“文化大革命”期间，教堂、房产大部分被机关、工厂、学校占用，或被拆除，宗教活动停止。

中共十一届三中全会后，党的宗教信仰自由政策得到进一步落实，天主教活动逐步开展。1978年，全区有神职人员42人，教徒1998人。1980年，自然形成的活动点10处，分布在高唐县张庄，阳谷县坡里，莘县城关西街，临清县金郝庄、石槽，在平县东张、前姜，聊城县南关、任庄，东阿县枣科杨。参加聚会的教徒800余人。1982年，聊城、临清、阳谷3县市相继建立天主教爱国组织。1987年，全区有政府批准的天主教活动点28处，神甫2人，信教群众992户2797人，分布在7个县市、53个乡镇134个村庄。至1990年底，全区有教徒3106人，神甫2人，分布在8个县市、28处活动定点。1992年，全区有教徒3255人，活动定点29处。1994年，有教徒4476人，活动定点29处；同年9月29日，聊城地区天主教爱国会成立。至1996年年底，全区有天主教神甫5人，教徒6094人，分布在7个县市、29处活动定点。

聊城地区各县市部分年份天主教分布

（续表）

基督教又称“耶稣教”、“新教”,1807年(清嘉庆十二年)传入中国,清朝末期传入境内。建国前,此教派别林立,互不隶属。

通圣会 1900年(清光绪二十六年),由美国芝加哥基督教卫司理宗福音会派遣传教士侯理定(加拿大籍)和美国传教士陶纯谷、德维复、牧洪恩、山美丽(女)等人传入境内。

1907年(光绪三十三年),在南馆陶创建通圣会。次年,在聊城双街购地建堂,经10年修建,建成能容纳千人的双层礼拜堂和西式洋楼2座、中式楼房1座、平房160余间,形成较大规模的传教基地,并在此建立聊城通圣会总会,陶纯谷任会长。总会辖贾镇、桑阿镇、道口铺、沙镇、张炉集、延春观、周店、辛集等支会。1918年,陶纯谷派遣华籍传道员王文博、张德道到阳谷一带传教。至1925年,发展教徒 500余人,并建立张秋镇、阿城、安乐镇、王庄､寿张､莘县、郭店屯、石海等地支会。各支会大都拥有一定数量的教产,由教会委派的教士主持教务。1940年太平洋战争爆发前夕,大批外国传教士纷纷取道回国。同年秋,通圣会召开会议,由陶纯谷、丁宝秀等主持,确立了7位华籍牧师以接替传教事业,陶纯谷等人便取道天津回国。此后,境內的教务一直由华籍教士主持。.

公理会 1886年(清光绪十二年),由金法兰等人传入境内,且在临清城北席厂街购地建堂,进行传教活动。1900年(光绪二十六年),义和团将教堂焚毁。 1901~1902年(光绪二十七年至二十八年),外国传教士重返临清,在西门外购地160余亩,至1909年(清宣统元年)冬,建教堂1座,男校教学楼、宿舍楼各1座,女校平房数10间,医院门诊楼1座(名为华美医院),西人住宅楼3座,从而形成华北公理会7大教区之一。至1925年,临清公理会总堂辖油坊、辛店、柏悦、贺钊、固献、邱县、邵固、堂邑、临清9个支堂教务。1935年又增辖清平、第九营、胡里庄3个支堂,教徒 0.1万余人。1946年,临清总堂下设18个支堂。较前增了王世公、台吉头、葫芦、乔庄、夫人寨、杨八里庄支堂,教徒 1500人。

灵恩会 又称“尽信会”,为国内自办教会。境内主要分布在高唐县内。1939年,济南闸口营教堂牧师在赵庄乡邱庄村村民张连森家居住传教,张遂加入该会。至1943年,发展教徒 100 余人,主要分布在辛兴店、十里铺、梁庄、杨子刘、窝窝头、张庄和县城西街、东关以及夏津县的官道和贺。邱庄为济南尽信会分会。

宣圣会 1916年由美籍牧师孔彼德夫妇携同华籍布道员李经和、马怀宾等人传入境内。在朝城西门里道南设简易教堂。每星期日聚会讲经,教徒约48人。美籍牧师柳宗义夫妇和温教师、席教师协同华籍牧师许贵宾等在朝城城内北街道西建立1座礼拜堂。

至 1928 年，受洗教徒 110 人。次年，由美籍牧师魏义随夫妇接管教务，教徒发展至 160 余人。1932 年加拿大籍牧师罗惟里夫妇和华籍牧师许贵宾、陈立掌管教务期间，为宣圣会发展鼎盛时期。教徒 200 余人，主要分布在朝城、观城、古城一带。至 1937 年，教会活动停止。

圣公会 为英国差会，于 1874 年（清同治十三年）由英籍斐斐〔存疑：可见字形〕女士传入，并于聊城传播圣公道理。斐斐女士住聊城闸口南赵兴店，后在此西购置 1 处宅基，建教堂传教，发展教徒 10 余人。时属泰安总堂管辖。1915 年，中华圣公会在聊城设立总堂，教会教务开始兴旺，并成立文德小学，大量发展教徒。总堂下设瞿楼、李海务、七集、张庄、新屯、胡庄、沙店集等支堂，各支堂教徒平均 70～80 人。

1947 年，境内有基督教神职人员 65 人，教徒 1200 余人。建国后，党和人民政府对基督教实行自治、自养、自传的“三自”政策，区内基督教内部则“不分派别，联合礼拜”。1957 年，全区有神职人员 45 人，教徒 2200 人。基督教会合法活动受到保护。“文化大革命”中，党的宗教政策受到破坏。中共十一届三中全会后，随着党的宗教政策的落实，全区基督教活动逐步得到恢复。1980 年，全区有基督教活动堂点 19 处，教徒 1700 余人。1985 年，人民政府批准开放教堂 3 处，有活动堂点 60 处，教徒发展至 5200 余人，分布在全区 8 个县市 79 个乡镇 385 个村庄。1987 年，有 9 名基督教人士被吸收为县、市政协委员。其中莘县 3 人，临清 1 人，冠县 2 人，高唐 1 人，阳谷 2 人。1990 年，全区有牧师 1 人，基督教信徒 19996 人，有政府批准的活动点 67 处。1992 年，全区有基督教信徒 33500 人，活动堂点 69 处。1994 年，有教徒 53000 人、活动堂点 142 处。至 1996 年全区有基督教牧师 1 人，教徒发展至 57779 人，有政府批准的活动点 195 处。

聊城地区各县市分年份基督教分布

第二节 天主教

1699 年（清康熙十八年），北京教区主教伊大仁（意大利籍）到达临清，在河东三元阁建堂传授天主教。1724 年（清雍正二年）全国禁教，天主教堂被烧，神甫被杀或驱逐。伊大仁主教归天，临清天主教活动中止。1840 年（清道光二十年）后，天主教重新传入临清，高唐、聊城等地也相继有天主教会成立。1881

第十九编 宗教 民情

年（清光绪七年），德籍神甫安治泰和奥籍神甫福若瑟到阳谷县坡里庄传教，次年开始购地建堂。至1889年（光绪十五年）坡里天主教堂建成，教务得到迅速发展，遂成立坡里本堂区，辖阳谷镇、范县、古城、观城、朝城、梁山等地堂口，教徒发展至800余人。坡里本堂区属兖州教区管辖。

1928年，由济南教区划出山东省第一个华籍教区——东临教区，后改称临清教区，辖临清、武城、夏津、邱县、聊城、堂邑、茌平、博平、清平、莘县、高唐、馆陶、冠县及河北威县的教务。主教堂设在临清小芦教堂，胡修身任监牧主教。1929年春，在小芦建立小修道院。1934年，主教堂由小芦教堂迁到临清河西达古巷教堂，小修道院迁至南门外板井街红十字楼内。1940年，李朝贵任监牧主教，主教座堂设在小修道院红十字楼内。1945年临清解放后，红十字楼被卫东中学占用，主教、神职人员逃往济南经五路妙法里教堂（时属临清教区房产）。临清教区教会活动一度中止。据统计，建国前临清教区共有神甫40人，教徒8318人，分布在四个总铎区，即小芦总铎区、武城十二里庄总铎区、聊城总铎区、高唐张庄总铎区。

1933年，经罗马教廷批准，成立阳谷宗座监牧区。主教堂设在坡里教堂，田耕莘任监牧主教。坡里教堂辖坡里、蒋店、阳谷、寿张、濮县、朝城、范县、梁山8个本堂区教务。1939年7月，阳谷监牧区升为宗座代牧区，田耕莘升任主教。其管辖范围又增加了张秋镇和大武本堂区。1942年11月，田耕莘主教调任青岛教区主教，由坡里本堂神甫牛会卿接任阳谷教区主教职。1945年，阳谷代牧区升为主教区，牛会卿任主教。是年秋，牛会卿逃亡济南，神甫薛志让代理主教。1947年，教会活动基本终止。

建国后，党的宗教政策得到落实，政府发还部分宗教房产，开放一批宗教活动场所。1957年，全区有神甫、修士62人，信徒7516人。1958年，境内已无神职人员公开主持教务活动。至1960年，有主教1人，神甫3人，修士7人，修女9人，守贞女82人，信徒4277人。“文化大革命”期间，教堂、房产大部分被机关、工厂、学校占用，或被拆除，宗教活动停止。

中共十一届三中全会后，党的宗教信仰自由政策得到进一步落实，天主教活动逐步开展。1978年，全区有神职人员42人，教徒1998人。1980年，自然形成的活动点10处，分布在高唐县张庄，阳谷县坡里，莘县城关西街，临清县金郝庄、石槽，在平县东张、前姜，聊城县南关、任庄，东阿县枣科杨。参加聚会的教徒800余人。1982年，聊城、临清、阳谷3县市相继建立天主教爱国组织。1987年，全区有政府批准的天主教活动点28处，神甫2人，信教群众992户2797人，分布在7个县市、53个乡镇134个村庄。至1990年底，全区有教徒3106人，神甫2人，分布在8个县市、28处活动定点。1992年，全区有教徒3255人，活动定点29处。1994年，有教徒4476人，活动定点29处；同年9月29日，聊城地区天主教爱国会成立。至1996年年底，全区有天主教神甫5人，教徒6094人，分布在7个县市、29处活动定点。

聊城地区各县市部分年份天主教分布

（续表）