古会或庙会由来已久。主要是为祭奠某人、纪念某事而举办的一种传统性活动。(古会和庙会以下简称古庙会)。
解放战争时期,人民政府破除迷信,搬神拆庙。同时,因势利导,利用古庙会地点,把古庙会改为物资交流会。
本区古庙会甚多,据聊城、阳谷、莘县统计,1948年有古庙会175处。这些古庙会以城镇或主要村庄为中心,均在农闲时举行,大多集中在农历的2至3月间,也有时安排在 9 至10月,有的一年一次,有的一年多次。同一地方会期一般是固定的。如聊城柳园物资交流会.
会期为2月19日、4月19日、9月9日(均为农历,下同)。莘县许昌营古会时间为3月26日。
临清康庄为4月16日、9月6日。古庙会承办者称“会首”,统管会期一切事务,政府收取税金。
古庙会期间,邻省、县商人云集,商品琳琅满目,传统色彩浓厚。编织业有菜蓝、筛子、簸箕、大筐､粪等;木器业有水桶、各式家俱等;铁器业有锄头、铁锹、镰刀、菜刀等;修理业有修伞、修各式车辆、修鞋、修表、补缸、补锅等;商品有百货、五金、服装、副食、粮食、油料、牲畜、南北杂货及迷信用品。
古庙会还是娱乐场所。届时,地方戏、武术、杂技、工艺美术等争奇斗艳,好不热闹。同时还夹杂一些三教九流人物。古庙会是乡间娱乐活动最活跃的时候。
抗日战争爆发后,各地庙会不再举行。
1948年4月,临清市召开了解放后第一次物资交流会(临清市1945年解放),会期15天。届时设商品售货棚542个,会期高潮 时 群众高达3万余人。会终,摊贩营业额亿元,座商营业额323亿元,对鲁西北物资交流影响极大。
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建国后,本区工商管理部门根据国家搞活市场的指示,把举办物资交流会当作主要任务。在供销合作社等有关部门配合下,1952年,全区组织物资交流大会500余次,收购推销农副土产品28种,总值5000余亿元(旧人民币),供应群众生活、生产资料80余种,总值3000余亿元。
1955年上半年,为做好物资供应,满足群众需要,全区普遍有计划、有组织的举办小型物资交流会。据清平、东阿、濮县、观朝、寿张、馆陶、高唐、博平、临清九县统计,共有小型物资交流会127处,成交总额1473399元,其中:国营商品成交额10999元,合作社成交额424972元,私营商业成交额1037428元;生产资料约占成交额的80%,生活资料约占成交额的20%。
1959年,本区为解决供求矛盾,扩大货源,在本区内举办了5次全国物资交流大会,调剂 消费资料501种,总值130余万元。
物资交流会的发展,同集市贸易一样,经历了几次起伏过程,1966年至1976年,在“左”的路线影响下,取消了物资交流会。
党的十一届三中全会后,物资交流会又得到恢复和发展。1979年全区有22个公社举办了物资交流大会,成交金额达870余万元。1982年全区共举办物资交流会19次,成交金额达1115万元。1988年,全区各县(市)组织物资交流会8次,成交额1680万元。
1、聊城柳园“九·九”物资交流会。
当地人为纪念神医华佗,在聊城闸口东建了座华佗庙,每年农历9月9日,农民收割完毕到会纪念,后称“九·九香火古会”1948年,“九·九香火古会”改为物资交流会。大会期间各主要街道人山人海,据不完全统计,8天成交总额约20亿元之巨(旧币)。
全城商户,在大会期间一般售货均超过平时三分之二以上。
1956年5月19日聊城县柳园物资交流会正式开幕,5月24日结束。参加大会单位达354个,从业人员7743名。到会群众每天约7.5万余人,成交金额177800元。工业品占6.16%,土产品占6.6%,手工业品占8.85%,服务行业占31.76%,牲畜交易占4.22%,其他占6.16%。
生产资料占3.5%,生活资料占6.3%,其他占33.1%。
1962年农历5月底,按照“活跃市扬、调剂余缺、互通有无”的政策,专署和聊城市联合成立了物资交流大会管理机构,恢复了“九·九”物资交流大会,并向邻近省地发出广告。大会期间,到会群众达23万人;上市29个行业,商品达5000余种,总价值142万余元;
总成交金额56.8万元,占上市商品总值的40%,国家征收税金1.13万元。大会收费0.38万元。
同年10月7日至18日再次举行。
“文化大革命”期间,聊城“九·九”物资交流大会中断。
1979年,聊城县革命委员会决定恢复“九·九”物资交流大会。5月19日起,在柳园路举行6天。大会总成交额125万元,其中生产资料22万元,占17.6%;生活资料25万元,占56%;饮食业11万元,占9%,其他22万元,占17%。
同年秋季,聊城县革委决定再次举办“九·九”物资交流会,规模前所未有。1980年后,随着工农业的发展,市场逐步繁荣,车辆人流增加,在市内举行大型物资交流会诸多不便,“九·九”大会停办。1987年起又在市郊恢复。
2、聊城市王官庙会“王官庙”又叫“梁王城”,位于聊城东南、于集乡内。据传,宋朝建庙。建国前“王官庙”有72全神,每年农历3月28日起举行庙会、会期4天。会期除有迷信活动外,上会物资有牲畜、木料、土布、杂货、农具、编织,银器等。每日赶会者有3万余人,熙熙攘攘、热闹非凡、流传至今。
3、临清康庄庙会康庄镇位于临清市东40华里处。1956年前是原 清平县城。在清朝道光年间,已形成较大庙会,后几经历史变迁、几经兴衰。1979年国家经济政策放开后,原康庄庙会以物资交流会代替,每年秋季举办一次。
1984年,康庄物资交流大会,农历10月1日开始。大会总占地面积18100多平方米,来自辽宁、江西、浙江、安徽、山西、河南、河北和本省各地的客商多达4236户,共搭售货棚达530余个,固定摊位3200余处,上市品种4300个,总成交额400多万元,比1979年增长275%,其中国营企业收购占50%,集体企业收购占15%,群众购买占35%,会上康生个体户文希纯的大包子,由于个大、面白、油肉多,一天竟卖一万多个。一位七十多岁的老大娘卖小商品,每天经营额达70余元。已经10多年未见的手工糖块、梨膏糖、芝麻糖、麻花和吹糖人、捏面人的也都出现在交流会上。
4、莘县许昌营庙会许昌营村原 位于莘县王铺乡任庄东头。唐初,许昌营有“奶奶庙”一座,规模宏大,总面积约有300余亩,庙四周环水,设有48孔小桥,庙内古碑一块,古匾一面。庙会每年农历3月28日始,会期4天。由18个行政村统一管理,并制定了庙会管理规则。
“许昌营奶奶庙会”方园几百里闻名,届时商贾云集,河北、河南、山东三省车马不绝于途。盛会时每天达30至50万人,“聚宝棚”达300余家。戏班、曲艺、杂技等争奇斗艳。粮行、土花布、木料、大小牲畜等行市应有尽有,贸易兴隆、营业额无法统计。
“许昌营奶奶庙”与“泰山奶奶庙”齐名,明朝万历年间重修过一次,后因战事逐渐破坏,现在影迹亦无。许昌营村址消失后,庙会迁至任庄,现在虽没有以前那种盛况,会上也有3至5万人,不失为莘县最大的庙会。
5、阳谷县石佛乡鲁庄古会为纪念造纸术发明者蔡伦,每年农历3月17日隆重庆祝,搭台唱戏,会期4天,由本村德高望重的长者主持,俗称会首。
古会或庙会由来已久。主要是为祭奠某人、纪念某事而举办的一种传统性活动。(古会和庙会以下简称古庙会)。
解放战争时期,人民政府破除迷信,搬神拆庙。同时,因势利导,利用古庙会地点,把古庙会改为物资交流会。
本区古庙会甚多,据聊城、阳谷、莘县统计,1948年有古庙会175处。这些古庙会以城镇或主要村庄为中心,均在农闲时举行,大多集中在农历的2至3月间,也有时安排在 9 至10月,有的一年一次,有的一年多次。同一地方会期一般是固定的。如聊城柳园物资交流会.
会期为2月19日、4月19日、9月9日(均为农历,下同)。莘县许昌营古会时间为3月26日。
临清康庄为4月16日、9月6日。古庙会承办者称“会首”,统管会期一切事务,政府收取税金。
古庙会期间,邻省、县商人云集,商品琳琅满目,传统色彩浓厚。编织业有菜蓝、筛子、簸箕、大筐､粪等;木器业有水桶、各式家俱等;铁器业有锄头、铁锹、镰刀、菜刀等;修理业有修伞、修各式车辆、修鞋、修表、补缸、补锅等;商品有百货、五金、服装、副食、粮食、油料、牲畜、南北杂货及迷信用品。
古庙会还是娱乐场所。届时,地方戏、武术、杂技、工艺美术等争奇斗艳,好不热闹。同时还夹杂一些三教九流人物。古庙会是乡间娱乐活动最活跃的时候。
抗日战争爆发后,各地庙会不再举行。
1948年4月,临清市召开了解放后第一次物资交流会(临清市1945年解放),会期15天。届时设商品售货棚542个,会期高潮 时 群众高达3万余人。会终,摊贩营业额亿元,座商营业额323亿元,对鲁西北物资交流影响极大。
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建国后,本区工商管理部门根据国家搞活市场的指示,把举办物资交流会当作主要任务。在供销合作社等有关部门配合下,1952年,全区组织物资交流大会500余次,收购推销农副土产品28种,总值5000余亿元(旧人民币),供应群众生活、生产资料80余种,总值3000余亿元。
1955年上半年,为做好物资供应,满足群众需要,全区普遍有计划、有组织的举办小型物资交流会。据清平、东阿、濮县、观朝、寿张、馆陶、高唐、博平、临清九县统计,共有小型物资交流会127处,成交总额1473399元,其中:国营商品成交额10999元,合作社成交额424972元,私营商业成交额1037428元;生产资料约占成交额的80%,生活资料约占成交额的20%。
1959年,本区为解决供求矛盾,扩大货源,在本区内举办了5次全国物资交流大会,调剂 消费资料501种,总值130余万元。
物资交流会的发展,同集市贸易一样,经历了几次起伏过程,1966年至1976年,在“左”的路线影响下,取消了物资交流会。
党的十一届三中全会后,物资交流会又得到恢复和发展。1979年全区有22个公社举办了物资交流大会,成交金额达870余万元。1982年全区共举办物资交流会19次,成交金额达1115万元。1988年,全区各县(市)组织物资交流会8次,成交额1680万元。
1、聊城柳园“九·九”物资交流会。
当地人为纪念神医华佗,在聊城闸口东建了座华佗庙,每年农历9月9日,农民收割完毕到会纪念,后称“九·九香火古会”1948年,“九·九香火古会”改为物资交流会。大会期间各主要街道人山人海,据不完全统计,8天成交总额约20亿元之巨(旧币)。
全城商户,在大会期间一般售货均超过平时三分之二以上。
1956年5月19日聊城县柳园物资交流会正式开幕,5月24日结束。参加大会单位达354个,从业人员7743名。到会群众每天约7.5万余人,成交金额177800元。工业品占6.16%,土产品占6.6%,手工业品占8.85%,服务行业占31.76%,牲畜交易占4.22%,其他占6.16%。
生产资料占3.5%,生活资料占6.3%,其他占33.1%。
1962年农历5月底,按照“活跃市扬、调剂余缺、互通有无”的政策,专署和聊城市联合成立了物资交流大会管理机构,恢复了“九·九”物资交流大会,并向邻近省地发出广告。大会期间,到会群众达23万人;上市29个行业,商品达5000余种,总价值142万余元;
总成交金额56.8万元,占上市商品总值的40%,国家征收税金1.13万元。大会收费0.38万元。
同年10月7日至18日再次举行。
“文化大革命”期间,聊城“九·九”物资交流大会中断。
1979年,聊城县革命委员会决定恢复“九·九”物资交流大会。5月19日起,在柳园路举行6天。大会总成交额125万元,其中生产资料22万元,占17.6%;生活资料25万元,占56%;饮食业11万元,占9%,其他22万元,占17%。
同年秋季,聊城县革委决定再次举办“九·九”物资交流会,规模前所未有。1980年后,随着工农业的发展,市场逐步繁荣,车辆人流增加,在市内举行大型物资交流会诸多不便,“九·九”大会停办。1987年起又在市郊恢复。
2、聊城市王官庙会“王官庙”又叫“梁王城”,位于聊城东南、于集乡内。据传,宋朝建庙。建国前“王官庙”有72全神,每年农历3月28日起举行庙会、会期4天。会期除有迷信活动外,上会物资有牲畜、木料、土布、杂货、农具、编织,银器等。每日赶会者有3万余人,熙熙攘攘、热闹非凡、流传至今。
3、临清康庄庙会康庄镇位于临清市东40华里处。1956年前是原 清平县城。在清朝道光年间,已形成较大庙会,后几经历史变迁、几经兴衰。1979年国家经济政策放开后,原康庄庙会以物资交流会代替,每年秋季举办一次。
1984年,康庄物资交流大会,农历10月1日开始。大会总占地面积18100多平方米,来自辽宁、江西、浙江、安徽、山西、河南、河北和本省各地的客商多达4236户,共搭售货棚达530余个,固定摊位3200余处,上市品种4300个,总成交额400多万元,比1979年增长275%,其中国营企业收购占50%,集体企业收购占15%,群众购买占35%,会上康生个体户文希纯的大包子,由于个大、面白、油肉多,一天竟卖一万多个。一位七十多岁的老大娘卖小商品,每天经营额达70余元。已经10多年未见的手工糖块、梨膏糖、芝麻糖、麻花和吹糖人、捏面人的也都出现在交流会上。
4、莘县许昌营庙会许昌营村原 位于莘县王铺乡任庄东头。唐初,许昌营有“奶奶庙”一座,规模宏大,总面积约有300余亩,庙四周环水,设有48孔小桥,庙内古碑一块,古匾一面。庙会每年农历3月28日始,会期4天。由18个行政村统一管理,并制定了庙会管理规则。
“许昌营奶奶庙会”方园几百里闻名,届时商贾云集,河北、河南、山东三省车马不绝于途。盛会时每天达30至50万人,“聚宝棚”达300余家。戏班、曲艺、杂技等争奇斗艳。粮行、土花布、木料、大小牲畜等行市应有尽有,贸易兴隆、营业额无法统计。
“许昌营奶奶庙”与“泰山奶奶庙”齐名,明朝万历年间重修过一次,后因战事逐渐破坏,现在影迹亦无。许昌营村址消失后,庙会迁至任庄,现在虽没有以前那种盛况,会上也有3至5万人,不失为莘县最大的庙会。
5、阳谷县石佛乡鲁庄古会为纪念造纸术发明者蔡伦,每年农历3月17日隆重庆祝,搭台唱戏,会期4天,由本村德高望重的长者主持,俗称会首。