私塾是一种蒙养性质的私学，自孔 子设学授徒，在我国封建社会的教育中有 着悠久的历史。清末，聊城地区所辖，官 立学堂尚未普遍建立之前，私塾遍及城乡， 成为全区初级教育的主要形式。据《山东 各县乡土调查录》所载，虽经清末之改良， 民初之禁止，至1917年(民国六年),全 区尚有私塾1193处。其详细情况列表于 下：
县
私塾处数
备 注
县 别
私塾处数
备 注
聊城县
250
馆陶县
99
今划归河北省一部分， 余分别归冠县和临清
堂邑县
180
今分别划归冠县聊城
高唐县
78
博平县
41
今划归荏乎
临清县
330
今划归河北省一部分
茌乎县
100
消平县
23
今分别划归临清和高唐
莘 县
19
东阿县
200
今划归平阴县一部分
朝城县
54
今划归莘县
阳谷县
49
观城县
15
同 上
寿张县
6
今划归河南省一部分 余归阳谷和梁山二县
范 县
117
今划归河南省一部 分，余归莘县
冠 县
42
总
计
1193
私塾，在全区较为流行的有以下几 科：一是村塾，又叫学缩，是由一村或数 村的贫寒人家，为了比自己的子弟识几个 字，以便从事各翀低等职业，谋求生存为 主要目的面兴办的。这种私塾有广泛的学 生来源，因之建立也较为普遍；二是家 塾，又叫东馆、家馆、家学，是由“富贵 人家”或“缙绅之家”为使其子弟能参加 科举考试或考入府、州、县学，以便步入 仕途，自己设馆，延师，教授子弟而办的； 三是门馆，这种私塾，塾师自已设馆招 收乡邻好友之子弟来塾师家就读，其学生 来源多为小康人家之子弟。门馆的办学目 的介乎村塾和家塾之间，具有二重性： 一 为葉生，二为参加科举步入仕途。上述三 类私塾其经费包括塾师的薪水全部由学生 负 担 。
塾师任用，除门馆外，均采用聘用制， 一般由学董或学东荐举聘用。农历牟前 把聘书送到被聘塾师家中(这叫做“下关 书”),聘用期一般为一年。塾师的薪水 (亦称“束修”“学贽”)无统一规定，
般要在聘谓时讲定。全年薪水在端午、
中秋节、农历年前分三次付清。所任塾 师，有的是“一方之秀”、“饱学先生” 或在某一方面有较深造诣，有的是借教书 以糊口的穷秀才，多数是家境清贫而又不 愿从事其他职业的知识分子。因此，其教 学能力也相差很大，有的只能教学生识几 个字，有的则能够给学生启讲，指导学生 习字制艺(写八股文),传授较多的知识， 使学生有可能进到高一级的学校读书。
私塾的教材，大体可分为两类： 一类 是启蒙性质的，如《百家姓》、《三字 经》、《千字文》、《日用杂字》、《山
杂字》等。这些教材是私塾的启蒙教 材，也是村塾的主要教才。 一类是为科举 考试作准备的，如《论语》、《孟子》、 《 大学 》 、 《 中庸 》 (以上合称 “ 四 书”)、《诗经》、《书经》、《易经》, 《春秋左传》《礼记》(以上合称“五 经”)等。这些是家塾的主要教材。另外 还有一些辅助教材，如《弟子规》、《女 儿经》、《孝经》、《幼学琼林》、《千 家诗》、《古文观止》、《龙文鞭影》、 《唐诗合解》等 .
私塾在教学上，既无学制年限，又无 教学计划和具体要求。因其大都是每处只 有一个塾师，教授几个或一二十个年龄不 同程度各异的学生，所以多采取单个面授 的教学方法， 一般规定早上背书(背新授 的并帮背已读过的),上午授新课(领读 或讲解). 中午写字(约习写大小毛笔正 棍字),下午温习诵读，晚上继续背诵。
有时也吟诗作对。程度高的学生还设有作 文课，每四、五天一篇。
在未兴学堂之前，聊城地区私塾尚属 发达，兴学堂后，日趋衰落。但是，由于 封建教育形式在我国根深蒂固，直到抗日 战争胜利后，全区解放，这种封建的教育 形式才彻底灭绝。
私塾是一种蒙养性质的私学，自孔 子设学授徒，在我国封建社会的教育中有 着悠久的历史。清末，聊城地区所辖，官 立学堂尚未普遍建立之前，私塾遍及城乡， 成为全区初级教育的主要形式。据《山东 各县乡土调查录》所载，虽经清末之改良， 民初之禁止，至1917年(民国六年),全 区尚有私塾1193处。其详细情况列表于 下：
县 | 私塾处数 | 备 注 | 县 别 | 私塾处数 | 备 注 |
聊城县 | 250 | | 馆陶县 | 99 | 今划归河北省一部分， 余分别归冠县和临清 |
堂邑县 | 180 | 今分别划归冠县聊城 | 高唐县 | 78 | |
博平县 | 41 | 今划归荏乎 | 临清县 | 330 | 今划归河北省一部分 |
茌乎县 | 100 | | 消平县 | 23 | 今分别划归临清和高唐 |
莘 县 | 19 | | 东阿县 | 200 | 今划归平阴县一部分 |
朝城县 | 54 | 今划归莘县 | 阳谷县 | 49 | |
观城县 | 15 | 同 上 | 寿张县 | 6 | 今划归河南省一部分 余归阳谷和梁山二县 |
范 县 | 117 | 今划归河南省一部 分，余归莘县 | 冠 县 | 42 | |
总 | 计 | 1193 | | | |
私塾，在全区较为流行的有以下几 科：一是村塾，又叫学缩，是由一村或数 村的贫寒人家，为了比自己的子弟识几个 字，以便从事各翀低等职业，谋求生存为 主要目的面兴办的。这种私塾有广泛的学 生来源，因之建立也较为普遍；二是家 塾，又叫东馆、家馆、家学，是由“富贵 人家”或“缙绅之家”为使其子弟能参加 科举考试或考入府、州、县学，以便步入 仕途，自己设馆，延师，教授子弟而办的； 三是门馆，这种私塾，塾师自已设馆招 收乡邻好友之子弟来塾师家就读，其学生 来源多为小康人家之子弟。门馆的办学目 的介乎村塾和家塾之间，具有二重性： 一 为葉生，二为参加科举步入仕途。上述三 类私塾其经费包括塾师的薪水全部由学生 负 担 。
塾师任用，除门馆外，均采用聘用制， 一般由学董或学东荐举聘用。农历牟前 把聘书送到被聘塾师家中(这叫做“下关 书”),聘用期一般为一年。塾师的薪水 (亦称“束修”“学贽”)无统一规定，
般要在聘谓时讲定。全年薪水在端午、
中秋节、农历年前分三次付清。所任塾 师，有的是“一方之秀”、“饱学先生” 或在某一方面有较深造诣，有的是借教书 以糊口的穷秀才，多数是家境清贫而又不 愿从事其他职业的知识分子。因此，其教 学能力也相差很大，有的只能教学生识几 个字，有的则能够给学生启讲，指导学生 习字制艺(写八股文),传授较多的知识， 使学生有可能进到高一级的学校读书。
私塾的教材，大体可分为两类： 一类 是启蒙性质的，如《百家姓》、《三字 经》、《千字文》、《日用杂字》、《山
杂字》等。这些教材是私塾的启蒙教 材，也是村塾的主要教才。 一类是为科举 考试作准备的，如《论语》、《孟子》、 《 大学 》 、 《 中庸 》 (以上合称 “ 四 书”)、《诗经》、《书经》、《易经》, 《春秋左传》《礼记》(以上合称“五 经”)等。这些是家塾的主要教材。另外 还有一些辅助教材，如《弟子规》、《女 儿经》、《孝经》、《幼学琼林》、《千 家诗》、《古文观止》、《龙文鞭影》、 《唐诗合解》等 .
私塾在教学上，既无学制年限，又无 教学计划和具体要求。因其大都是每处只 有一个塾师，教授几个或一二十个年龄不 同程度各异的学生，所以多采取单个面授 的教学方法， 一般规定早上背书(背新授 的并帮背已读过的),上午授新课(领读 或讲解). 中午写字(约习写大小毛笔正 棍字),下午温习诵读，晚上继续背诵。
有时也吟诗作对。程度高的学生还设有作 文课，每四、五天一篇。
在未兴学堂之前，聊城地区私塾尚属 发达，兴学堂后，日趋衰落。但是，由于 封建教育形式在我国根深蒂固，直到抗日 战争胜利后，全区解放，这种封建的教育 形式才彻底灭绝。