第一章 儒学、书院、私塾：第三节 私塾

私塾是一种蒙养性质的私学，自孔 子设学授徒，在我国封建社会的教育中有 着悠久的历史。清末，聊城地区所辖，官 立学堂尚未普遍建立之前，私塾遍及城乡， 成为全区初级教育的主要形式。据《山东 各县乡土调查录》所载，虽经清末之改良， 民初之禁止，至1917年(民国六年),全 区尚有私塾1193处。其详细情况列表于 下：
县私塾处数备   注县 别私塾处数备    注聊城县250馆陶县99今划归河北省一部分， 余分别归冠县和临清堂邑县180今分别划归冠县聊城高唐县78博平县41今划归荏乎临清县330今划归河北省一部分茌乎县100消平县23今分别划归临清和高唐莘 县19东阿县200今划归平阴县一部分朝城县54今划归莘县阳谷县49观城县15同   上寿张县6今划归河南省一部分 余归阳谷和梁山二县范 县117今划归河南省一部 分，余归莘县冠 县42总计1193
私塾，在全区较为流行的有以下几 科：一是村塾，又叫学缩，是由一村或数 村的贫寒人家，为了比自己的子弟识几个 字，以便从事各翀低等职业，谋求生存为 主要目的面兴办的。这种私塾有广泛的学 生来源，因之建立也较为普遍；二是家  塾，又叫东馆、家馆、家学，是由“富贵  人家”或“缙绅之家”为使其子弟能参加  科举考试或考入府、州、县学，以便步入 仕途，自己设馆，延师，教授子弟而办的； 三是门馆，这种私塾，塾师自已设馆招 收乡邻好友之子弟来塾师家就读，其学生 来源多为小康人家之子弟。门馆的办学目 的介乎村塾和家塾之间，具有二重性： 一  为葉生，二为参加科举步入仕途。上述三  类私塾其经费包括塾师的薪水全部由学生  负 担 。
塾师任用，除门馆外，均采用聘用制， 一般由学董或学东荐举聘用。农历牟前 把聘书送到被聘塾师家中(这叫做“下关  书”),聘用期一般为一年。塾师的薪水 (亦称“束修”“学贽”)无统一规定，
般要在聘谓时讲定。全年薪水在端午、
中秋节、农历年前分三次付清。所任塾  师，有的是“一方之秀”、“饱学先生” 或在某一方面有较深造诣，有的是借教书  以糊口的穷秀才，多数是家境清贫而又不 愿从事其他职业的知识分子。因此，其教  学能力也相差很大，有的只能教学生识几 个字，有的则能够给学生启讲，指导学生  习字制艺(写八股文),传授较多的知识， 使学生有可能进到高一级的学校读书。
私塾的教材，大体可分为两类： 一类 是启蒙性质的，如《百家姓》、《三字 经》、《千字文》、《日用杂字》、《山
杂字》等。这些教材是私塾的启蒙教 材，也是村塾的主要教才。 一类是为科举 考试作准备的，如《论语》、《孟子》、 《 大学 》 、 《 中庸 》 (以上合称 “ 四 书”)、《诗经》、《书经》、《易经》, 《春秋左传》《礼记》(以上合称“五 经”)等。这些是家塾的主要教材。另外 还有一些辅助教材，如《弟子规》、《女 儿经》、《孝经》、《幼学琼林》、《千 家诗》、《古文观止》、《龙文鞭影》、 《唐诗合解》等 .
私塾在教学上，既无学制年限，又无 教学计划和具体要求。因其大都是每处只 有一个塾师，教授几个或一二十个年龄不 同程度各异的学生，所以多采取单个面授 的教学方法， 一般规定早上背书(背新授 的并帮背已读过的),上午授新课(领读 或讲解). 中午写字(约习写大小毛笔正 棍字),下午温习诵读，晚上继续背诵。
有时也吟诗作对。程度高的学生还设有作 文课，每四、五天一篇。
在未兴学堂之前，聊城地区私塾尚属 发达，兴学堂后，日趋衰落。但是，由于 封建教育形式在我国根深蒂固，直到抗日 战争胜利后，全区解放，这种封建的教育 形式才彻底灭绝。

私塾是一种蒙养性质的私学，自孔 子设学授徒，在我国封建社会的教育中有 着悠久的历史。清末，聊城地区所辖，官 立学堂尚未普遍建立之前，私塾遍及城乡， 成为全区初级教育的主要形式。据《山东 各县乡土调查录》所载，虽经清末之改良， 民初之禁止，至1917年(民国六年),全 区尚有私塾1193处。其详细情况列表于 下：

私塾，在全区较为流行的有以下几 科：一是村塾，又叫学缩，是由一村或数 村的贫寒人家，为了比自己的子弟识几个 字，以便从事各翀低等职业，谋求生存为 主要目的面兴办的。这种私塾有广泛的学 生来源，因之建立也较为普遍；二是家  塾，又叫东馆、家馆、家学，是由“富贵  人家”或“缙绅之家”为使其子弟能参加  科举考试或考入府、州、县学，以便步入 仕途，自己设馆，延师，教授子弟而办的； 三是门馆，这种私塾，塾师自已设馆招 收乡邻好友之子弟来塾师家就读，其学生 来源多为小康人家之子弟。门馆的办学目 的介乎村塾和家塾之间，具有二重性： 一  为葉生，二为参加科举步入仕途。上述三  类私塾其经费包括塾师的薪水全部由学生  负 担 。

塾师任用，除门馆外，均采用聘用制， 一般由学董或学东荐举聘用。农历牟前 把聘书送到被聘塾师家中(这叫做“下关  书”),聘用期一般为一年。塾师的薪水 (亦称“束修”“学贽”)无统一规定，

般要在聘谓时讲定。全年薪水在端午、

中秋节、农历年前分三次付清。所任塾  师，有的是“一方之秀”、“饱学先生” 或在某一方面有较深造诣，有的是借教书  以糊口的穷秀才，多数是家境清贫而又不 愿从事其他职业的知识分子。因此，其教  学能力也相差很大，有的只能教学生识几 个字，有的则能够给学生启讲，指导学生  习字制艺(写八股文),传授较多的知识， 使学生有可能进到高一级的学校读书。

私塾的教材，大体可分为两类： 一类 是启蒙性质的，如《百家姓》、《三字 经》、《千字文》、《日用杂字》、《山

杂字》等。这些教材是私塾的启蒙教 材，也是村塾的主要教才。 一类是为科举 考试作准备的，如《论语》、《孟子》、 《 大学 》 、 《 中庸 》 (以上合称 “ 四 书”)、《诗经》、《书经》、《易经》, 《春秋左传》《礼记》(以上合称“五 经”)等。这些是家塾的主要教材。另外 还有一些辅助教材，如《弟子规》、《女 儿经》、《孝经》、《幼学琼林》、《千 家诗》、《古文观止》、《龙文鞭影》、 《唐诗合解》等 .

私塾在教学上，既无学制年限，又无 教学计划和具体要求。因其大都是每处只 有一个塾师，教授几个或一二十个年龄不 同程度各异的学生，所以多采取单个面授 的教学方法， 一般规定早上背书(背新授 的并帮背已读过的),上午授新课(领读 或讲解). 中午写字(约习写大小毛笔正 棍字),下午温习诵读，晚上继续背诵。

有时也吟诗作对。程度高的学生还设有作 文课，每四、五天一篇。

在未兴学堂之前，聊城地区私塾尚属 发达，兴学堂后，日趋衰落。但是，由于 封建教育形式在我国根深蒂固，直到抗日 战争胜利后，全区解放，这种封建的教育 形式才彻底灭绝。