635披肩上,同本族晚辈在灵堂陪灵谢客。
病人临终之前,即给他穿上衣。人去世后,把躯体从病榻移到灵床之上。死者口中放一枚铜钱,或一块玉石,叫做“含殓”。然后用一幅红色被单覆盖全身,双足用苘麻系绊。旧时曾用一张白纸覆体,叫“纸被”,近年渐废。
穿衣含殓后,就是停灵,即在灵前置一小桌,放倒头面,一双竹筷斜插于一碗面条之上。接着全家在院门外烧倒头轿,焚化纸镪,全家举哀。随后由孝子和晚辈穿戴孝服孝帽,提着瓦罐到附近土地庙焚香烧纸,把罐内面汤倒少许在地上,叫做“造庙”。造庙在死者去世当日,三次为止。死者大门外挂白彩,分男左女右置鼓,院内搭起灵棚。由家族长辈同死者亲属商讨治丧事宜,印送讣文,分头向各亲友报丧。亲友乡邻吊唁,进大门之前先敲鼓,男敲三下,女敲两下,孝子和晚辈跪伏灵堂左右陪灵谢客。吊唁时,吹奏哀乐。
人死后的次日,死者家属子女和同族晚辈,聚集灵前举哀一次,举哀时烧纸焚香,叫做“元汤”。夜晚,孝子和眷属身穿孝衣,拈香火到城隍庙或土地庙去“领魂”。回家后,举行祭奠,先由孝子和家属,然后是亲友街邻,在灵前行三叩头礼,鼓乐吹奏,奠完后到门外焚化锡箔冥镪。
人死后一般三天内入殓。成殓时,孝子以新棉絮蘸酒给死者净面。死者身下铺铜制钱,入棺后,砸叩引钉,棺盖上撒五谷杂粮。妇女入殓时,须叫娘家人过目。停灵的时间,贫寒人家1~3天,富户5~7天,巨富豪绅之家,有的停49天,其间孝子披麻戴孝,手持棒,跪于灵前。如出殡日期未定,就先行落纸,即在门外贴白纸书“落纸”二字,暂停吊丧。落纸期间,孝子除夜间守灵,不必朝夕在灵前跪拜,丧事准备完善,撕去落纸,贴出开吊,正式发丧。
开吊后,僧道念经,鼓乐吹奏,亲友带祭品前来吊唁,孝子的岳丈家送蓝布,由孝子斜讲究人家还要礼聘有名望的人题写神主,叫“点主”,即在死者的牌位上,把写好的神主补上神字中的一竖和主字的一点,都用朱笔点写,称为穿神题主。点主时有司仪喝礼,孝子等反复叩拜,点主后,由孝子抱神主于灵前再行安神定主礼。
到丧家帮忙的人分文执武执,分管内帐外帐。殡前,丧主设宴请执,殡后再请一次叫谢执。规模较大的丧局,光执事人员动辄一二百人,中等人家至少要请数十人。
旧时出殡,要请风水先生看典穴,择吉日。出殡前一天晚上,全体亲眷叩首奠祭,并由孝子酹酒、献饭、献茶,称“三献礼。”家祭时,焚烧纸箔。
出殡多在午后举行起柩礼。由僧道至灵前念经,孝子摔老盆,杜夫将棺柩从灵堂抬出大门。孝子执灵幡,在棺前号啕痛哭,送葬队伍跟在棺后。出大门停棺后又有一次祭奠,奠礼毕起棺。沿路还有路祭,近亲行三跪九叩礼,孝子跪伏陪祭。送葬队伍送至城(村)外,孝子向亲友谢步。至墓地下葬后,将扎彩焚烧,灵幡插在坟头,至此葬礼完毕。次日,丧家除设宴酬执外,孝子还到各亲友家登门致谢。
殡后三日,孝子上坟烧纸祭奠,叫做“服三”。逢一七、三七、五七、百日在家上供祭祀,并到坟上烧纸。父母殁后的百日内,孝子不剃头,穿孝三年,并连续做一、二、三年三个周年。每年春节、清明、七月十五、十月初一,都要上坟烧纸,以示悼念。
建国后,政府提倡厚薄葬,移风易俗,力戒殡葬中各种迷信和侈靡风气。1973年聊城建火化场,次年开始在城乡推行火化。死者遗体停放殡仪厅,覆盖玻璃棺罩,举行追悼会和向遗体告别仪式。参加人员向死者三鞠躬致哀,亲友致祭多送花圈。火化后,死者子女及眷属也不再穿孝衣,只臂缠黑纱以示悼念。
火化后骨灰盒有的存放骨灰堂,有的埋于墓
地。1975年境内开展平坟造田,平坟5万个,占80.64%,造田2万亩。70年代末80年代初,棺木土葬回潮,1982年县政府发出布告,进一步强调死者尸体必须火化,禁止土葬。原有土除国家规定保留者外,一律平掉,火化后不准发大丧。此后,火化已渐成风气。
境内回族居民生命垂危时,要请阿訇作“讨白”,病逝要理发、净面,由阿訇宰倒头羊。
若为老者须停灵1~3天,年轻人一般当天葬。亡人停放在正屋,吊幔帐遮挡。身下是水板,身上盖白布约2.31米(七尺),头前点安顺香,当天向亲友报丧。
由于受汉族影响,孝子戴孝帽、系孝带、穿白鞋。女儿、儿媳头戴披布,也称手帕,长1.67~3米(5~9尺),腰系带,哭布,穿白袜。女儿穿白孝裤,扎腿。其他亲属按关系远近,披布1米~1.67米(5尺)不等。死者子女白天跪在灵前哭泣守灵。亲友陆续送挽帐或丧礼吊丧。农村吊唁的同教人要入幔帐跪哭,死者子女行跪礼致谢,吊唁人若为晚辈也双膝跪下还礼。入夜,儿女轮流守护死者,直至出殡。
发丧时,揭开死者盖布,亲属见最后一面。阿訇在屋外念“妥哈”,死者儿女依次手捧古兰经与阿訇传递。此时,由寺内管理杂务的乡老提着水,叫做“领水”,由亲属为死者净身,叫做“洗满意”,从上至下,从右至左冲洗三遍。洗毕,用新棉絮裹好的7粒小米塞入死者七窍,并于死者身上撒上麝香和冰片。然后抬死者至旱托上,用白布为亡人裹身,叫“穿布”,男穿3件,有皮拉罕、大小卧单｡女5件,加围腰和盖头。男女均用白布12米。
这时,屋外传完经,将屋门打开,向人群撒“闪门钱”。接着将死者抬上架子,扣上经匣,由同教的亲友8人或16人抬殡送至墓地。墓地事先挖好墓穴,墓穴深七尺,分“穿堂”或“偏堂”两种。穿堂是在墓穴北壁,掏掘七尺长,三尺半宽。偏堂在墓穴西壁,大小与穿堂相同。先罩上四帷,再用旱托将死者送入堂内,将盖头揭开,头北面西停放,堂口用土坯挡严,然后以土掩埋。坟头呈长方型,高出地面一尺许,正中为一“回”字形土方。近年来,有的不挖穿堂、偏堂,而是以砖石或木板砌起墓穴四壁,罩上白布四帷,上加厚木板封盖。埋葬毕,阿訇为死者念经、回头经各一遍,孝子双膝跪地,并捧手拜谢。归来后,设宴款待前来吊唁和送的亲友。
殡葬之后,儿女们要戴孝七天。孝子与阿訇每天早晚需到坟地念经祭奠,女儿及眷属在家中“提发”(哭)死者。七日这天做油香,分发亲友乡邻,晚上给死者开经。以后四十天、百天､周年、三年、十年等,用同样方式悼念死者。建国后,政府尊重回族教仪。
生育 旧时,妇女婚后不孕,有去庙中拴娃娃求子风俗。婴儿出生后,产妇的母亲即带婴儿衣帽､鸡蛋、挂面、红糖等,吃住在女儿家,日夜照应。产后十二天,宴酬送礼祝贺的街邻亲友,俗称“吃面”。婴儿满月,亲友多送童装、银质项圈、手镯、帽花之类,来吃满月酒,生子人家并回赠红鸡蛋答谢。
婴儿满月以内,婴儿父母即给婴儿起乳名。民国初年,境内女孩的乳名多带“倌”字,如喜倌、桂、金倌,或为小菊、小梅、小兰等。
男孩则希望他长大结实,常以铁蛋、石柱命名。婴儿满月时,要请理发师给婴儿满月头。胎发常收集起来,搓成桂圆大小,以丝线穿挂在床头,据说能增长孩子胆量。女婴胎发常挂在织机上,意为将来善机杼,巧女红。
为保佑孩子平安长大,居民家中多供奉张仙神像。有的为使孩子多得一份疼爱,常为子女拜认干娘。清末民初,境内寺庙众多,有的家庭从小把孩子领到庙里,拜老方丈为师。
摆上供馔香烛,给方丈行拜师礼,由师父起法名。从此,这孩子算是庙里的寄名和尚,逢年节要穿僧衣,来庙礼佛并与师父磕头。寄僧虽平时不跟老和尚念经打坐,却认为已经有了
637佛祖庇护,什么妖邪鬼祟也难以侵犯。待孩子长大成人后,还要举行还俗仪式,还俗后才可结婚娶妻。
吃好时,主人不得放。客人离开时,让客人先行,并送至门外或街口,若客人骑自行车来,要推车相送一段。
庆寿庆寿也称祝寿,做生日。境内为老年人做寿多从 60岁开始。以前有钱人家做寿,遍下请帖邀客,以做寿为名,实为网礼。受帖者必送现金、寿幛、寿屏等贵重礼品。有的亲友还送堂会,聘请剧团演戏,并加以相声、魔术助兴。缙绅人家的亲属还讲究为寿翁请和尚道士诵经拜忏,以示孝心,祝颂父母尊亲长寿康宁。一般人家做寿,不过做点酒菜,全家老幼团聚一堂。现在子女为老人做寿,多选生日蛋糕、烟酒、生日卡之类,席间子女向老人敬酒,共祝健康长寿。
迁居 迁居即搬迁新居,称为“乔迁之喜”,亲友们送礼祝贺,多是釀资购买室内器具物品等,俗称“温锅”,主人设酒宴酬谢,沿袭至今。
称谓 境内称曾祖父母为“老爷爷老奶奶”,称曾祖父的姐、妹为“老姑奶奶”,称祖父、母为“爷爷、奶奶”。称祖父的姐、妹为“姑奶奶”,称父亲为“大爷”、“叔叔”(若父亲排行老大,称父亲为大爷,若父亲排行老二、老三、老四均称父亲为叔叔,只有父亲去世时哭爹)。称父亲的姐妹为“姑娘或姑”,称母亲为“娘”。现在城镇多称父亲为“爸爸”,称母亲为“妈”。
称母亲的祖父、母为“老姥爷、老姥娘”,称母亲的姑奶奶为“老姑娘”,称外祖父、母为“老爷､姥娘”,称舅父、母为“舅舅､妗子”。
称姨父、母为“姨夫、姨”;称岳父、岳母,过去多称为“大爷、大娘”、“叔叔、婶子”,农村沿袭至今,现在城内多随妻子称呼。
交往 熟人相见多问:“吃饭了吗?”。若久别相遇则问“身体好吧!”。在城区多以招手致意或行握手礼。对来客要出院迎接,让客人先进屋,请客人坐上座,献烟献茶,吃饭时请客人坐上首,主人坐下首相陪,在客人没吃饱
635披肩上,同本族晚辈在灵堂陪灵谢客。
病人临终之前,即给他穿上衣。人去世后,把躯体从病榻移到灵床之上。死者口中放一枚铜钱,或一块玉石,叫做“含殓”。然后用一幅红色被单覆盖全身,双足用苘麻系绊。旧时曾用一张白纸覆体,叫“纸被”,近年渐废。
穿衣含殓后,就是停灵,即在灵前置一小桌,放倒头面,一双竹筷斜插于一碗面条之上。接着全家在院门外烧倒头轿,焚化纸镪,全家举哀。随后由孝子和晚辈穿戴孝服孝帽,提着瓦罐到附近土地庙焚香烧纸,把罐内面汤倒少许在地上,叫做“造庙”。造庙在死者去世当日,三次为止。死者大门外挂白彩,分男左女右置鼓,院内搭起灵棚。由家族长辈同死者亲属商讨治丧事宜,印送讣文,分头向各亲友报丧。亲友乡邻吊唁,进大门之前先敲鼓,男敲三下,女敲两下,孝子和晚辈跪伏灵堂左右陪灵谢客。吊唁时,吹奏哀乐。
人死后的次日,死者家属子女和同族晚辈,聚集灵前举哀一次,举哀时烧纸焚香,叫做“元汤”。夜晚,孝子和眷属身穿孝衣,拈香火到城隍庙或土地庙去“领魂”。回家后,举行祭奠,先由孝子和家属,然后是亲友街邻,在灵前行三叩头礼,鼓乐吹奏,奠完后到门外焚化锡箔冥镪。
人死后一般三天内入殓。成殓时,孝子以新棉絮蘸酒给死者净面。死者身下铺铜制钱,入棺后,砸叩引钉,棺盖上撒五谷杂粮。妇女入殓时,须叫娘家人过目。停灵的时间,贫寒人家1~3天,富户5~7天,巨富豪绅之家,有的停49天,其间孝子披麻戴孝,手持棒,跪于灵前。如出殡日期未定,就先行落纸,即在门外贴白纸书“落纸”二字,暂停吊丧。落纸期间,孝子除夜间守灵,不必朝夕在灵前跪拜,丧事准备完善,撕去落纸,贴出开吊,正式发丧。
开吊后,僧道念经,鼓乐吹奏,亲友带祭品前来吊唁,孝子的岳丈家送蓝布,由孝子斜讲究人家还要礼聘有名望的人题写神主,叫“点主”,即在死者的牌位上,把写好的神主补上神字中的一竖和主字的一点,都用朱笔点写,称为穿神题主。点主时有司仪喝礼,孝子等反复叩拜,点主后,由孝子抱神主于灵前再行安神定主礼。
到丧家帮忙的人分文执武执,分管内帐外帐。殡前,丧主设宴请执,殡后再请一次叫谢执。规模较大的丧局,光执事人员动辄一二百人,中等人家至少要请数十人。
旧时出殡,要请风水先生看典穴,择吉日。出殡前一天晚上,全体亲眷叩首奠祭,并由孝子酹酒、献饭、献茶,称“三献礼。”家祭时,焚烧纸箔。
出殡多在午后举行起柩礼。由僧道至灵前念经,孝子摔老盆,杜夫将棺柩从灵堂抬出大门。孝子执灵幡,在棺前号啕痛哭,送葬队伍跟在棺后。出大门停棺后又有一次祭奠,奠礼毕起棺。沿路还有路祭,近亲行三跪九叩礼,孝子跪伏陪祭。送葬队伍送至城(村)外,孝子向亲友谢步。至墓地下葬后,将扎彩焚烧,灵幡插在坟头,至此葬礼完毕。次日,丧家除设宴酬执外,孝子还到各亲友家登门致谢。
殡后三日,孝子上坟烧纸祭奠,叫做“服三”。逢一七、三七、五七、百日在家上供祭祀,并到坟上烧纸。父母殁后的百日内,孝子不剃头,穿孝三年,并连续做一、二、三年三个周年。每年春节、清明、七月十五、十月初一,都要上坟烧纸,以示悼念。
建国后,政府提倡厚薄葬,移风易俗,力戒殡葬中各种迷信和侈靡风气。1973年聊城建火化场,次年开始在城乡推行火化。死者遗体停放殡仪厅,覆盖玻璃棺罩,举行追悼会和向遗体告别仪式。参加人员向死者三鞠躬致哀,亲友致祭多送花圈。火化后,死者子女及眷属也不再穿孝衣,只臂缠黑纱以示悼念。
火化后骨灰盒有的存放骨灰堂,有的埋于墓
地。1975年境内开展平坟造田,平坟5万个,占80.64%,造田2万亩。70年代末80年代初,棺木土葬回潮,1982年县政府发出布告,进一步强调死者尸体必须火化,禁止土葬。原有土除国家规定保留者外,一律平掉,火化后不准发大丧。此后,火化已渐成风气。
境内回族居民生命垂危时,要请阿訇作“讨白”,病逝要理发、净面,由阿訇宰倒头羊。
若为老者须停灵1~3天,年轻人一般当天葬。亡人停放在正屋,吊幔帐遮挡。身下是水板,身上盖白布约2.31米(七尺),头前点安顺香,当天向亲友报丧。
由于受汉族影响,孝子戴孝帽、系孝带、穿白鞋。女儿、儿媳头戴披布,也称手帕,长1.67~3米(5~9尺),腰系带,哭布,穿白袜。女儿穿白孝裤,扎腿。其他亲属按关系远近,披布1米~1.67米(5尺)不等。死者子女白天跪在灵前哭泣守灵。亲友陆续送挽帐或丧礼吊丧。农村吊唁的同教人要入幔帐跪哭,死者子女行跪礼致谢,吊唁人若为晚辈也双膝跪下还礼。入夜,儿女轮流守护死者,直至出殡。
发丧时,揭开死者盖布,亲属见最后一面。阿訇在屋外念“妥哈”,死者儿女依次手捧古兰经与阿訇传递。此时,由寺内管理杂务的乡老提着水,叫做“领水”,由亲属为死者净身,叫做“洗满意”,从上至下,从右至左冲洗三遍。洗毕,用新棉絮裹好的7粒小米塞入死者七窍,并于死者身上撒上麝香和冰片。然后抬死者至旱托上,用白布为亡人裹身,叫“穿布”,男穿3件,有皮拉罕、大小卧单｡女5件,加围腰和盖头。男女均用白布12米。
这时,屋外传完经,将屋门打开,向人群撒“闪门钱”。接着将死者抬上架子,扣上经匣,由同教的亲友8人或16人抬殡送至墓地。墓地事先挖好墓穴,墓穴深七尺,分“穿堂”或“偏堂”两种。穿堂是在墓穴北壁,掏掘七尺长,三尺半宽。偏堂在墓穴西壁,大小与穿堂相同。先罩上四帷,再用旱托将死者送入堂内,将盖头揭开,头北面西停放,堂口用土坯挡严,然后以土掩埋。坟头呈长方型,高出地面一尺许,正中为一“回”字形土方。近年来,有的不挖穿堂、偏堂,而是以砖石或木板砌起墓穴四壁,罩上白布四帷,上加厚木板封盖。埋葬毕,阿訇为死者念经、回头经各一遍,孝子双膝跪地,并捧手拜谢。归来后,设宴款待前来吊唁和送的亲友。
殡葬之后,儿女们要戴孝七天。孝子与阿訇每天早晚需到坟地念经祭奠,女儿及眷属在家中“提发”(哭)死者。七日这天做油香,分发亲友乡邻,晚上给死者开经。以后四十天、百天､周年、三年、十年等,用同样方式悼念死者。建国后,政府尊重回族教仪。
生育 旧时,妇女婚后不孕,有去庙中拴娃娃求子风俗。婴儿出生后,产妇的母亲即带婴儿衣帽､鸡蛋、挂面、红糖等,吃住在女儿家,日夜照应。产后十二天,宴酬送礼祝贺的街邻亲友,俗称“吃面”。婴儿满月,亲友多送童装、银质项圈、手镯、帽花之类,来吃满月酒,生子人家并回赠红鸡蛋答谢。
婴儿满月以内,婴儿父母即给婴儿起乳名。民国初年,境内女孩的乳名多带“倌”字,如喜倌、桂、金倌,或为小菊、小梅、小兰等。
男孩则希望他长大结实,常以铁蛋、石柱命名。婴儿满月时,要请理发师给婴儿满月头。胎发常收集起来,搓成桂圆大小,以丝线穿挂在床头,据说能增长孩子胆量。女婴胎发常挂在织机上,意为将来善机杼,巧女红。
为保佑孩子平安长大,居民家中多供奉张仙神像。有的为使孩子多得一份疼爱,常为子女拜认干娘。清末民初,境内寺庙众多,有的家庭从小把孩子领到庙里,拜老方丈为师。
摆上供馔香烛,给方丈行拜师礼,由师父起法名。从此,这孩子算是庙里的寄名和尚,逢年节要穿僧衣,来庙礼佛并与师父磕头。寄僧虽平时不跟老和尚念经打坐,却认为已经有了
637佛祖庇护,什么妖邪鬼祟也难以侵犯。待孩子长大成人后,还要举行还俗仪式,还俗后才可结婚娶妻。
吃好时,主人不得放。客人离开时,让客人先行,并送至门外或街口,若客人骑自行车来,要推车相送一段。
庆寿庆寿也称祝寿,做生日。境内为老年人做寿多从 60岁开始。以前有钱人家做寿,遍下请帖邀客,以做寿为名,实为网礼。受帖者必送现金、寿幛、寿屏等贵重礼品。有的亲友还送堂会,聘请剧团演戏,并加以相声、魔术助兴。缙绅人家的亲属还讲究为寿翁请和尚道士诵经拜忏,以示孝心,祝颂父母尊亲长寿康宁。一般人家做寿,不过做点酒菜,全家老幼团聚一堂。现在子女为老人做寿,多选生日蛋糕、烟酒、生日卡之类,席间子女向老人敬酒,共祝健康长寿。
迁居 迁居即搬迁新居,称为“乔迁之喜”,亲友们送礼祝贺,多是釀资购买室内器具物品等,俗称“温锅”,主人设酒宴酬谢,沿袭至今。
称谓 境内称曾祖父母为“老爷爷老奶奶”,称曾祖父的姐、妹为“老姑奶奶”,称祖父、母为“爷爷、奶奶”。称祖父的姐、妹为“姑奶奶”,称父亲为“大爷”、“叔叔”(若父亲排行老大,称父亲为大爷,若父亲排行老二、老三、老四均称父亲为叔叔,只有父亲去世时哭爹)。称父亲的姐妹为“姑娘或姑”,称母亲为“娘”。现在城镇多称父亲为“爸爸”,称母亲为“妈”。
称母亲的祖父、母为“老姥爷、老姥娘”,称母亲的姑奶奶为“老姑娘”,称外祖父、母为“老爷､姥娘”,称舅父、母为“舅舅､妗子”。
称姨父、母为“姨夫、姨”;称岳父、岳母,过去多称为“大爷、大娘”、“叔叔、婶子”,农村沿袭至今,现在城内多随妻子称呼。
交往 熟人相见多问:“吃饭了吗?”。若久别相遇则问“身体好吧!”。在城区多以招手致意或行握手礼。对来客要出院迎接,让客人先进屋,请客人坐上座,献烟献茶,吃饭时请客人坐上首,主人坐下首相陪,在客人没吃饱