天主教的礼仪，随着时代的发展逐步演进，不断规范，既有宗教特色，又渗入了地方特色和民族特色。20世纪80年代以前，中国天主教会一直沿用拉丁礼仪。20世纪80年代初期，中国香港、澳门及台湾地区的天主教人士利用旅游、探亲机会带进当地天主教会印发的中文弥撒经本，对内地天主教礼仪产生一定影响，天主教界也要求实施礼仪改革，做中文弥撒。1984年，中国天主教主教团成立礼仪改革小组，讨论如何结合实际进行改革。一些地区虽自行实行了弥撒中文化试点，但礼仪形式不统一，各行其是。
1992年，中国天主教第五届代表会议再次提出礼仪改革的问题，并成立中国天主教礼仪委员会。1993年4月27日，中国天主教“一会一团”在北京联合举行了中国天主教第五届代表会议礼仪委员会第一次会议，对礼仪改革工作提出要求：一是统筹推动全国各教区的礼仪更新工作；二是编订全国统一的弥撒经书和七件圣事礼节本、圣歌本及教友用的祈祷手册等书籍；三是制定出礼仪改革的细则，使礼仪更新工作做到规范化、标准化；四是探讨适合中国国情民俗的本地礼仪；五是指导和督查各教区礼仪改革工作，加强同各教区的联系。会议之后，中国天主教神哲学院举行了首期礼仪更新培训班。
1993年5月16日，中国天主教爱国会、中国天主教主教团暨山东省天主教爱国会、山东省天主教教务委员会在济南洪家楼教堂举行了宗怀德主教晋铎50周年金庆活动，由中国天主教“一会一团”主席，山东省天主教爱国会主席、教务委员会主任，天主教济南教区、周村教区主教宗怀德主祭，来自全国各地11位主教和近40位神甫共祭的中文大礼弥撒，正式全面拉开中国天主教在国内实行以中文弥撒为内容的礼仪改革工作序幕。为配合礼仪改革，山东省天主教两会印制了10000册《弥撒经书》，发放至基层天主教团体和堂点，使信徒能更加深入了解和积极参与礼仪改革。
2005年，中文弥撒在全国范围内普及，天主教信徒通过中文弥撒礼仪，对天主教信仰的理解更加深刻、透彻，能更好地植根于中华文化的土壤，吸收中华文化的丰富资源，走好与中国社会主义社会相适应的道路。
第三节 礼仪改革
天主教的礼仪，随着时代的发展逐步演进，不断规范，既有宗教特色，又渗入了地方特色和民族特色。20世纪80年代以前，中国天主教会一直沿用拉丁礼仪。20世纪80年代初期，中国香港、澳门及台湾地区的天主教人士利用旅游、探亲机会带进当地天主教会印发的中文弥撒经本，对内地天主教礼仪产生一定影响，天主教界也要求实施礼仪改革，做中文弥撒。1984年，中国天主教主教团成立礼仪改革小组，讨论如何结合实际进行改革。一些地区虽自行实行了弥撒中文化试点，但礼仪形式不统一，各行其是。
1992年，中国天主教第五届代表会议再次提出礼仪改革的问题，并成立中国天主教礼仪委员会。1993年4月27日，中国天主教“一会一团”在北京联合举行了中国天主教第五届代表会议礼仪委员会第一次会议，对礼仪改革工作提出要求：一是统筹推动全国各教区的礼仪更新工作；二是编订全国统一的弥撒经书和七件圣事礼节本、圣歌本及教友用的祈祷手册等书籍；三是制定出礼仪改革的细则，使礼仪更新工作做到规范化、标准化；四是探讨适合中国国情民俗的本地礼仪；五是指导和督查各教区礼仪改革工作，加强同各教区的联系。会议之后，中国天主教神哲学院举行了首期礼仪更新培训班。
1993年5月16日，中国天主教爱国会、中国天主教主教团暨山东省天主教爱国会、山东省天主教教务委员会在济南洪家楼教堂举行了宗怀德主教晋铎50周年金庆活动，由中国天主教“一会一团”主席，山东省天主教爱国会主席、教务委员会主任，天主教济南教区、周村教区主教宗怀德主祭，来自全国各地11位主教和近40位神甫共祭的中文大礼弥撒，正式全面拉开中国天主教在国内实行以中文弥撒为内容的礼仪改革工作序幕。为配合礼仪改革，山东省天主教两会印制了10000册《弥撒经书》，发放至基层天主教团体和堂点，使信徒能更加深入了解和积极参与礼仪改革。
2005年，中文弥撒在全国范围内普及，天主教信徒通过中文弥撒礼仪，对天主教信仰的理解更加深刻、透彻，能更好地植根于中华文化的土壤，吸收中华文化的丰富资源，走好与中国社会主义社会相适应的道路。