全真道传统节日名目繁多，相沿成俗，当代山东道观中尚有部分沿传。按每年月份日期（农历）顺序，主要有17种。
正月初一天腊日接喜神。正月初一，一岁节序之首。接喜神是全真宫观正月初一早晨的重要庆典活动，也是道观内相互拜年的开始，于早课后举行。正月初一是道教五腊日中的天腊。其他四腊日为五月初五地腊，七月初七道德腊，十月初一民岁腊，腊月初八王侯腊。
正月初五接财神。道教奉正一玄坛大元帅赵公明为财神，黑脸虬髯，骑虎，手执钢鞭。正月初五天亮前，燃放鞭炮，设香案供品迎接致祭财神。
正月初八拜顺星。正月初八诸星下界，燃灯为祭，晚上举行。灯数有108盏，或49盏，或按《玉匣记》本命星灯之数。设醮诵《玉枢宝经》，以祈消灾降福，国泰民安。信徒多以此日祭拜六十甲子神中本命星君和值年太岁。
正月初九玉皇会。正月初九为玉皇上帝的圣诞。在道教中玉皇上帝地位仅逊于三清神，宋代以后民间则尊之为最高神，玉皇会初具规模。泰山为“天之孙”，岱顶玉皇庙此日香火鼎盛，成千上万香客携带香烛、供品前往庙中祈福。道观中道士则拜玉皇忏，做法事，“上天表”。
正月十五上元节。上元天官圣诞，赐福之辰，又称迁赏会。民间亦称元宵节、灯节。上元张灯，原“袭汉武帝祠太一自昏至明故事”（宋朱弁《曲侑旧闻钞》），与古代方术有关。此日天官考校功过，道观中例要建醮拜忏谢过。
二月十五道祖圣诞。亦称老君诞。太上老君为道教教主，三清尊神之一。唐代皇帝尊老子为祖宗，称太上玄元皇帝，祭祀特别隆重。宋代，老君诞辰仍很热闹，道观例要“立坛设醮，谈演道德玉章”，民众也常到宫观烧香礼拜。这一习俗一直沿袭下来。如今道观多以十四日晚做祝寿科仪，十五日晨做庆贺科仪。
清明节赈孤。清明扫墓，祭祀先祖。每年清明节晚上，道观都要设坛“放焰口”，做荐拔超度法事。
三月三蟠桃会。相传天宫在西王母圣诞举行蟠桃圣会，后民间于每年三月初三仿此举行蟠桃庙会。过去泰山王母池三月初一至初三举行庙会，游人甚众。初三为正日子，进香民众尤多，道观则设醮祈恩。
三月十五碧霞元君诞辰庙会。泰山碧霞祠以三月十五为元君圣诞日，是日香客云集，香火极盛。相传泰山圣母被敕封“天仙玉女碧霞元君”，俗称泰山奶奶，民间信仰颇盛，其庆贺活动又与祈子及其他民俗活动相结合。
三月二十八东岳神会。东岳大帝是道教尊神，封号“天齐仁圣帝”，其信仰源于泰山。宋中叶后，东岳庙遍于全国，穷乡僻壤也有建置。逢其诞辰农历三月二十八，全国各地都举行盛大活动。由于各地风俗不同，东岳大帝诞辰活动的会期内容也有所不同。泰山东岳庙会恢复，多以商贸和文娱活动为主，宗教活动仅限于道观。
七月十五中元节。地官圣诞日，地官赦罪之辰，称庆生会，又名“鬼节”，为追荐祖先而举行。“中元祭扫，尤胜清明。绿树阴浓，青禾畅茂，蝉鸣鸟语，兴助人游” （《帝京岁时纪胜》）。当天道观做道场，诵念经文，施放焰口，以祭孤魂。
八月十五中秋节。道教奉月亮为太阴星君，八月十五晚月初升时祭月，设月府素曜太阴皇君位于月所出方供香灯供品，并有团圆月饼，焚疏而拜。
九月初九九皇会。《帝京岁时纪胜》载：“九月各道院立坛礼斗，名曰九皇会。自八月晦日斋戒，至重阳，为斗母诞辰，献供演戏，燃灯祭拜者甚胜。”
十月十五下元节。水官圣诞日，水官解厄之辰，又称建功会。当天宫观均诵经做法事，民家则备菜肴，祭祀祖先、神灵，并往寺观送香烛，献斋供。
冬至元始天尊诞辰。道观中于冬至前一天晚做祝寿科仪，当日晨做庆贺科仪。民俗吃饺子、馄饨。《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。”
腊月二十三祭灶。是日更尽时祀灶，院内立杆，悬挂天灯。祭品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼，饲神马以香糟炒豆。道教专有祭灶科仪。腊月二十三俗谓“小年”。
腊月二十五接玉皇驾。腊月二十五，传为玉皇大帝下界之辰，稽查人间一年之善恶，道教宫观于子时做接驾科仪。
第四节 节日
全真道传统节日名目繁多，相沿成俗，当代山东道观中尚有部分沿传。按每年月份日期（农历）顺序，主要有17种。
正月初一天腊日接喜神。正月初一，一岁节序之首。接喜神是全真宫观正月初一早晨的重要庆典活动，也是道观内相互拜年的开始，于早课后举行。正月初一是道教五腊日中的天腊。其他四腊日为五月初五地腊，七月初七道德腊，十月初一民岁腊，腊月初八王侯腊。
正月初五接财神。道教奉正一玄坛大元帅赵公明为财神，黑脸虬髯，骑虎，手执钢鞭。正月初五天亮前，燃放鞭炮，设香案供品迎接致祭财神。
正月初八拜顺星。正月初八诸星下界，燃灯为祭，晚上举行。灯数有108盏，或49盏，或按《玉匣记》本命星灯之数。设醮诵《玉枢宝经》，以祈消灾降福，国泰民安。信徒多以此日祭拜六十甲子神中本命星君和值年太岁。
正月初九玉皇会。正月初九为玉皇上帝的圣诞。在道教中玉皇上帝地位仅逊于三清神，宋代以后民间则尊之为最高神，玉皇会初具规模。泰山为“天之孙”，岱顶玉皇庙此日香火鼎盛，成千上万香客携带香烛、供品前往庙中祈福。道观中道士则拜玉皇忏，做法事，“上天表”。
正月十五上元节。上元天官圣诞，赐福之辰，又称迁赏会。民间亦称元宵节、灯节。上元张灯，原“袭汉武帝祠太一自昏至明故事”（宋朱弁《曲侑旧闻钞》），与古代方术有关。此日天官考校功过，道观中例要建醮拜忏谢过。
二月十五道祖圣诞。亦称老君诞。太上老君为道教教主，三清尊神之一。唐代皇帝尊老子为祖宗，称太上玄元皇帝，祭祀特别隆重。宋代，老君诞辰仍很热闹，道观例要“立坛设醮，谈演道德玉章”，民众也常到宫观烧香礼拜。这一习俗一直沿袭下来。如今道观多以十四日晚做祝寿科仪，十五日晨做庆贺科仪。
清明节赈孤。清明扫墓，祭祀先祖。每年清明节晚上，道观都要设坛“放焰口”，做荐拔超度法事。
三月三蟠桃会。相传天宫在西王母圣诞举行蟠桃圣会，后民间于每年三月初三仿此举行蟠桃庙会。过去泰山王母池三月初一至初三举行庙会，游人甚众。初三为正日子，进香民众尤多，道观则设醮祈恩。
三月十五碧霞元君诞辰庙会。泰山碧霞祠以三月十五为元君圣诞日，是日香客云集，香火极盛。相传泰山圣母被敕封“天仙玉女碧霞元君”，俗称泰山奶奶，民间信仰颇盛，其庆贺活动又与祈子及其他民俗活动相结合。
三月二十八东岳神会。东岳大帝是道教尊神，封号“天齐仁圣帝”，其信仰源于泰山。宋中叶后，东岳庙遍于全国，穷乡僻壤也有建置。逢其诞辰农历三月二十八，全国各地都举行盛大活动。由于各地风俗不同，东岳大帝诞辰活动的会期内容也有所不同。泰山东岳庙会恢复，多以商贸和文娱活动为主，宗教活动仅限于道观。
七月十五中元节。地官圣诞日，地官赦罪之辰，称庆生会，又名“鬼节”，为追荐祖先而举行。“中元祭扫，尤胜清明。绿树阴浓，青禾畅茂，蝉鸣鸟语，兴助人游” （《帝京岁时纪胜》）。当天道观做道场，诵念经文，施放焰口，以祭孤魂。
八月十五中秋节。道教奉月亮为太阴星君，八月十五晚月初升时祭月，设月府素曜太阴皇君位于月所出方供香灯供品，并有团圆月饼，焚疏而拜。
九月初九九皇会。《帝京岁时纪胜》载：“九月各道院立坛礼斗，名曰九皇会。自八月晦日斋戒，至重阳，为斗母诞辰，献供演戏，燃灯祭拜者甚胜。”
十月十五下元节。水官圣诞日，水官解厄之辰，又称建功会。当天宫观均诵经做法事，民家则备菜肴，祭祀祖先、神灵，并往寺观送香烛，献斋供。
冬至元始天尊诞辰。道观中于冬至前一天晚做祝寿科仪，当日晨做庆贺科仪。民俗吃饺子、馄饨。《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。”
腊月二十三祭灶。是日更尽时祀灶，院内立杆，悬挂天灯。祭品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼，饲神马以香糟炒豆。道教专有祭灶科仪。腊月二十三俗谓“小年”。
腊月二十五接玉皇驾。腊月二十五，传为玉皇大帝下界之辰，稽查人间一年之善恶，道教宫观于子时做接驾科仪。