道教自创教后，就制定了一套礼仪，以后历代不断增改、完善。全真丛林制度的建立，对礼仪的要求则显得尤为重要。道教对违反礼仪者，常以清规论处。
道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是，戒律是用条文明确下来，违者必罚，而礼仪则是道士最起码的举止规范，违者则视为品行不端，属于道教仪范部分。道教的礼仪内容很复杂，小到日常称呼，大到出入行走，凡事都有一定的礼仪。同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范，也是其道德修养的体现。
道教在形成自己的礼仪时，吸收了儒家以及中国传统礼仪的一些礼节，并结合道教的实际情况，对道士的衣食、住行、视听、称谓、斋坛等众多方面的外在行为和形象进行规范，以约束道士清心修道，超越凡尘。道教礼仪具体可分为两个方面：礼，即是礼节；仪，即是仪式。
一、宫观礼仪
道教宫观的道士必须住庙，要求在宫观内保持良好道仪风范，不得混同于世俗。道士与道士之间一般尊称道友、道长等，对年老道士一般称某爷。道人宿舍中须清洁素雅整齐，不得华饰。道人不得裸身而卧，不得在卧室内荤酒、神侃。道众宿舍不得把外人随便带入，更不能留宿。乾道、坤道不得在同院中居住，相互之间应保持距离，清心寡欲，不起邪念。乾道、坤道之间不得随意串门。早上开静后，需立即起身洗漱，到各殿朝拜祖师，上早课，诵经聆听，持心修炼。
到其他庙内挂单，要遵守其庙中规矩，不经允许，不得常住。
二、穿戴礼仪
服饰是道教的一个突出标志。
道人服饰，古有“羽服”“羽衣”之称。道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时期的陆修静开始的。现代道人穿的服装，大小上衣皆为大领，是明代以前汉民族的服装样式。戒衣黄色黑边，受戒时用；法衣，指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的法服；花衣，是经师上殿念经、做道场穿的法服，也有素净不绣花的，通称“班衣”。大褂、道袍一般多用蓝色，以象天色和东方青阳之气；法衣则多红、黄色，也有蓝色、绿色；方丈穿的法衣多为紫色；班衣以红、黄居多。道教把道教徒戴的帽子称为“巾”。巾有9种，分别为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。道士的服饰要做到衣冠整齐。所谓的“冠”不仅指帽子，而且指特制的礼饰，最通用的有黄冠、五岳冠、五老冠等，这些是作法事时用的，专场专用，不能随便穿戴。道人不得顶“冠”入厕，戴“冠”入厕者要受罚。巡寮执行任务时，必须衣冠整齐，庄严从事。
道人的鞋、袜也有规矩，鞋以青布双脸鞋最合格，一般穿青布圆口鞋或黑白相间的“十方鞋”，多耳麻鞋也可。袜则统用白布高筒袜。道人裤管必须装入袜筒内，不得敞着裤管。不穿高筒白袜，亦须把裤管齐膝下绑扎。不扎裤脚上殿，殿主不让进殿，进殿要受罚。
道士在庙都必须头上戴巾，身着道服，脚穿白袜、布鞋。
三、迎接礼仪
道侣相逢或道俗相逢时，须行拱手礼或作揖礼。
拱手礼即抱拳拱手，两手相抱（左手抱右手，寓意为扬善隐恶，盖以左手为善，右手为恶之故），举胸前，立而不俯，可口说“无量观”或“善哉、善哉”，也可说“道祖慈悲”。“无量观”有与人祝福无限之意。与人相见，一手持物时，则伸出另一手，食指内屈为礼（为一气化三清之意）。作揖礼即躬身稽首，一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上（不过鼻），向人行礼。因举手伴以屈身（躬身）故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臀部突出不雅观。作揖礼较拱手礼为敬，对长者多行此礼。
四、言语礼仪
进入法堂以及上宴席，不应高声言语，也不应大声咳嗽，不得多言，不得与师辈争话，不言人过失，不说俗人家务，不言为媒保事，不与妇人低声密语。质疑询道当礼拜致敬。如问家常事，不必礼拜。不与人说符咒幻术及一切旁门小术。道教称以上这些行为为“净口”。
五、科斋礼仪
醮是道士日常生活中必修之课。斋醮的礼仪很复杂，如敬香、礼叩、做道场等。道人上香要上三炷，不上断香，不上没燃着的香。三炷香要插平插直，先中，次左，再上右香。敬香时，还应上供敬神。供品有香、茶（水）、灯、花、果等。道士礼叩分为三礼三叩、三礼九叩两种。三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五，祖师圣诞等道教节日，住观道众做祈祥祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼九叩大礼。
道士叩拜，是对太上八十一化的形象表示，即足站八字，手按十字，头为一也。道士必须参加各种道场活动，衣冠整齐，虔诚祈祷。不得打闹嬉笑，要庄严从事。道士出家后还需“冠巾”。“冠巾”是出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。冠巾也叫“小受戒”。行冠巾礼时要有，冠巾师（高功）、度师（即恩师、师父）、拢发师、引进师或引礼师等在场。
斋醮科仪的礼仪很复杂，也是最讲究、最重要的。做道场时，一定要以道教常规对待。每逢朔、望以及重大道教节日，除给祖师朝拜外，弟子要给师父顶礼，学生给先生顶礼。戊日是道教忌日，不拜神，不敬香，按古代定制，戊日时宫观要关门休息。
六、吃住礼仪
道教的丛林宫观对吃住有严格的仪范。道士吃饭要依仪范进斋堂吃饭，名“过堂”。常住在斋堂吃饭有三种规矩：一是便堂，不讲礼仪，随便用斋，但必须食素，且不能说狂语；二是过堂；三是过大堂。过堂吃饭叫“过斋堂”，要衣冠整齐，在斋堂门外排班进斋堂用斋。常住九月十五起到三月十五止都是“过堂”吃饭。腊月二十五“接驾”后到正月初五午斋毕均要“过大堂”。“过大堂”时，要进行一套比较繁复的礼仪。合堂用斋，切忌“响堂”。大众用斋，每人面前两只碗，左饭右菜，若欲添饭，用筷指左碗，欲添菜用筷指右碗。食毕，方丈、监院、道众，同打一躬，依次退出。
道众吃饭时必须先供奉祖师。腊月二十八客堂备席，请果茶执事团年，道众吃“混元菜”。年三十下午于山门外设香案，供本宫前羽后化各派灵位牌，监院、高功、经师去大厨房“接灶”，做祝寿科仪，接着便是接喜神，抢喜钱。初一至初五，中午皆吃“混元菜”。现在一般宫观，吃饭另行“过小堂”仪，很少举行“过大堂”礼仪。
第三节 礼仪
道教自创教后，就制定了一套礼仪，以后历代不断增改、完善。全真丛林制度的建立，对礼仪的要求则显得尤为重要。道教对违反礼仪者，常以清规论处。
道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是，戒律是用条文明确下来，违者必罚，而礼仪则是道士最起码的举止规范，违者则视为品行不端，属于道教仪范部分。道教的礼仪内容很复杂，小到日常称呼，大到出入行走，凡事都有一定的礼仪。同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范，也是其道德修养的体现。
道教在形成自己的礼仪时，吸收了儒家以及中国传统礼仪的一些礼节，并结合道教的实际情况，对道士的衣食、住行、视听、称谓、斋坛等众多方面的外在行为和形象进行规范，以约束道士清心修道，超越凡尘。道教礼仪具体可分为两个方面：礼，即是礼节；仪，即是仪式。
一、宫观礼仪
道教宫观的道士必须住庙，要求在宫观内保持良好道仪风范，不得混同于世俗。道士与道士之间一般尊称道友、道长等，对年老道士一般称某爷。道人宿舍中须清洁素雅整齐，不得华饰。道人不得裸身而卧，不得在卧室内荤酒、神侃。道众宿舍不得把外人随便带入，更不能留宿。乾道、坤道不得在同院中居住，相互之间应保持距离，清心寡欲，不起邪念。乾道、坤道之间不得随意串门。早上开静后，需立即起身洗漱，到各殿朝拜祖师，上早课，诵经聆听，持心修炼。
到其他庙内挂单，要遵守其庙中规矩，不经允许，不得常住。
二、穿戴礼仪
服饰是道教的一个突出标志。
道人服饰，古有“羽服”“羽衣”之称。道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时期的陆修静开始的。现代道人穿的服装，大小上衣皆为大领，是明代以前汉民族的服装样式。戒衣黄色黑边，受戒时用；法衣，指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的法服；花衣，是经师上殿念经、做道场穿的法服，也有素净不绣花的，通称“班衣”。大褂、道袍一般多用蓝色，以象天色和东方青阳之气；法衣则多红、黄色，也有蓝色、绿色；方丈穿的法衣多为紫色；班衣以红、黄居多。道教把道教徒戴的帽子称为“巾”。巾有9种，分别为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。道士的服饰要做到衣冠整齐。所谓的“冠”不仅指帽子，而且指特制的礼饰，最通用的有黄冠、五岳冠、五老冠等，这些是作法事时用的，专场专用，不能随便穿戴。道人不得顶“冠”入厕，戴“冠”入厕者要受罚。巡寮执行任务时，必须衣冠整齐，庄严从事。
道人的鞋、袜也有规矩，鞋以青布双脸鞋最合格，一般穿青布圆口鞋或黑白相间的“十方鞋”，多耳麻鞋也可。袜则统用白布高筒袜。道人裤管必须装入袜筒内，不得敞着裤管。不穿高筒白袜，亦须把裤管齐膝下绑扎。不扎裤脚上殿，殿主不让进殿，进殿要受罚。
道士在庙都必须头上戴巾，身着道服，脚穿白袜、布鞋。
三、迎接礼仪
道侣相逢或道俗相逢时，须行拱手礼或作揖礼。
拱手礼即抱拳拱手，两手相抱（左手抱右手，寓意为扬善隐恶，盖以左手为善，右手为恶之故），举胸前，立而不俯，可口说“无量观”或“善哉、善哉”，也可说“道祖慈悲”。“无量观”有与人祝福无限之意。与人相见，一手持物时，则伸出另一手，食指内屈为礼（为一气化三清之意）。作揖礼即躬身稽首，一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上（不过鼻），向人行礼。因举手伴以屈身（躬身）故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臀部突出不雅观。作揖礼较拱手礼为敬，对长者多行此礼。
四、言语礼仪
进入法堂以及上宴席，不应高声言语，也不应大声咳嗽，不得多言，不得与师辈争话，不言人过失，不说俗人家务，不言为媒保事，不与妇人低声密语。质疑询道当礼拜致敬。如问家常事，不必礼拜。不与人说符咒幻术及一切旁门小术。道教称以上这些行为为“净口”。
五、科斋礼仪
醮是道士日常生活中必修之课。斋醮的礼仪很复杂，如敬香、礼叩、做道场等。道人上香要上三炷，不上断香，不上没燃着的香。三炷香要插平插直，先中，次左，再上右香。敬香时，还应上供敬神。供品有香、茶（水）、灯、花、果等。道士礼叩分为三礼三叩、三礼九叩两种。三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五，祖师圣诞等道教节日，住观道众做祈祥祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼九叩大礼。
道士叩拜，是对太上八十一化的形象表示，即足站八字，手按十字，头为一也。道士必须参加各种道场活动，衣冠整齐，虔诚祈祷。不得打闹嬉笑，要庄严从事。道士出家后还需“冠巾”。“冠巾”是出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。冠巾也叫“小受戒”。行冠巾礼时要有，冠巾师（高功）、度师（即恩师、师父）、拢发师、引进师或引礼师等在场。
斋醮科仪的礼仪很复杂，也是最讲究、最重要的。做道场时，一定要以道教常规对待。每逢朔、望以及重大道教节日，除给祖师朝拜外，弟子要给师父顶礼，学生给先生顶礼。戊日是道教忌日，不拜神，不敬香，按古代定制，戊日时宫观要关门休息。
六、吃住礼仪
道教的丛林宫观对吃住有严格的仪范。道士吃饭要依仪范进斋堂吃饭，名“过堂”。常住在斋堂吃饭有三种规矩：一是便堂，不讲礼仪，随便用斋，但必须食素，且不能说狂语；二是过堂；三是过大堂。过堂吃饭叫“过斋堂”，要衣冠整齐，在斋堂门外排班进斋堂用斋。常住九月十五起到三月十五止都是“过堂”吃饭。腊月二十五“接驾”后到正月初五午斋毕均要“过大堂”。“过大堂”时，要进行一套比较繁复的礼仪。合堂用斋，切忌“响堂”。大众用斋，每人面前两只碗，左饭右菜，若欲添饭，用筷指左碗，欲添菜用筷指右碗。食毕，方丈、监院、道众，同打一躬，依次退出。
道众吃饭时必须先供奉祖师。腊月二十八客堂备席，请果茶执事团年，道众吃“混元菜”。年三十下午于山门外设香案，供本宫前羽后化各派灵位牌，监院、高功、经师去大厨房“接灶”，做祝寿科仪，接着便是接喜神，抢喜钱。初一至初五，中午皆吃“混元菜”。现在一般宫观，吃饭另行“过小堂”仪，很少举行“过大堂”礼仪。