道教非常重视教规，制定了很多戒律清规，以约束、规范道士的修持、操守和思想、言行，入道者必须严格遵守。
一、戒律
道教的戒律是道士修持的重要法度，其种类很多，基本的戒条有三戒、五戒、八戒、十戒，另外还有元始天尊二十七戒、一百二十九戒、三百戒甚至一千戒等。其中，全真教尤其重视戒律，要求道士依次修持初真、中极、天仙等戒，女性道士还要修持女真九戒。
想尔九戒。即“老君想尔戒”，又称“道德尊经想尔戒”。戒文分上中下三品，共九条。上品戒：行无为、行柔弱、行守雌勿先动；中品戒：行无名、行清静、行诸善；下品戒：行无欲、行知足、行推让。想尔九戒成为正一派的主要戒律之一。
老君五戒。托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。五戒在天为五纬，在地为五岳，在数为五行，在治为五帝，在人为五脏。五戒失一则命不成。
九真戒。亦称“九真妙戒”，为亡者所持之戒。此戒内容为：一者敬顺，孝养父母；二者克勤，忠于君王；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗，推义损己；六者不嗔，凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；八者不骄，傲忽至真；九者不二，奉戒专一。
初真戒。初真戒是入道者必须遵守的金科玉律，是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九戒等，其目的就是树立道心，弘道立德。初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。
中极大戒。此戒共三百条，称“中极三百大戒”。中极戒的内容非常详细，是道教最为详细的戒律之一。但中极戒中有的内容已不适应时代要求，则应区别对待。持初真戒毫无过犯者，方许接中极戒。
天仙大戒。天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者，方授天仙大戒。受天仙戒者称妙道师，受中极戒者称妙德师，受初真戒者称妙行师。
女真九戒。一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，贞洁持身，离诸秽行；三曰，惜诸物命，慈愍不杀；四曰，礼诵勤慎，断绝荤酒；五曰，衣具质素，不事华饰；六曰，调适性情，不生烦恼；七曰，不得数赴斋会；八曰，不得虐使奴仆；九曰，不得窃取人物。
斋日。道教在制定戒律的同时，还特别设立了斋日。斋日是一月之中应持斋戒的日子，主要有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日、三会斋日等。斋日里必须严格持戒、护戒，这样才能以身正教化世人，以净心感化世人。随着时代发展，各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化，十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日，子孙庙里还以传统定制斋日为主。
二、清规
清规是道教对违反戒律道士的惩处条例。戒律为事前的防范，清规为事后的处罚。违戒谓受戒道士违背所应受持的规戒条律，破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。对违戒、破戒者，原本都有统一规定，如《全真清规》即按道士所犯过失的轻重，分别处以跪香、杖责、逐出教门等。后来一般由各宫观自己订立处罚的条例规定，以批评教育为主，直至开除。
三、主要仪范
早晚功课。早晚功课是全国道教两大派全真道、正一道的早晚必修课。早晚课约起于南北朝以后。住观道士每日卯酉二时上殿作课，诵念香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》《玉皇心印妙经》等，唱赞礼拜，一是修真养性，二是祈祷崇拜，三是坚定道心，四是为了体现宫观道风的管理。早晚功课，各常住道士都按传统定制早晚上殿。
全真传戒。传戒，又称开期传戒，指从开坛传戒到传戒圆满的整个过程。道士出家，初入道观者为道童，在子孙庙拜师学经，等到了十方丛林开坛传戒之时，子孙庙的师父便荐其赴丛林受戒。
道教全真传戒，是从金元全真道出现以后，长春真人丘处机根据道教已有的戒律，订立的道教全真派传戒仪范。传戒时，戒坛一般分为三期进行。传戒由十方丛林的方丈负责，称为传戒律师，又称传戒本师。
传戒期间，经过“考偈”，受戒弟子分清名次，按《千字文》次序排号，传戒圆满后，编入《登真箓》。获得戒名后，自愿遵守戒律不犯规戒，经审查合格，发给“戒牒”，以为凭据。
正一授箓。“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。正一道士只有得受法箓，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才会有效，否则，斋醮章词无效。道士受箓之后，协助受箓者在主持斋醮时，祈福禳灾，拔度生灵，救济困厄。未受箓受职，则无此权。
“受箓”的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”道士受箓后，颁发给职券牒文，以证其所得之法职，简称为“职牒”。
第二节 教规
道教非常重视教规，制定了很多戒律清规，以约束、规范道士的修持、操守和思想、言行，入道者必须严格遵守。
一、戒律
道教的戒律是道士修持的重要法度，其种类很多，基本的戒条有三戒、五戒、八戒、十戒，另外还有元始天尊二十七戒、一百二十九戒、三百戒甚至一千戒等。其中，全真教尤其重视戒律，要求道士依次修持初真、中极、天仙等戒，女性道士还要修持女真九戒。
想尔九戒。即“老君想尔戒”，又称“道德尊经想尔戒”。戒文分上中下三品，共九条。上品戒：行无为、行柔弱、行守雌勿先动；中品戒：行无名、行清静、行诸善；下品戒：行无欲、行知足、行推让。想尔九戒成为正一派的主要戒律之一。
老君五戒。托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒。五戒在天为五纬，在地为五岳，在数为五行，在治为五帝，在人为五脏。五戒失一则命不成。
九真戒。亦称“九真妙戒”，为亡者所持之戒。此戒内容为：一者敬顺，孝养父母；二者克勤，忠于君王；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗，推义损己；六者不嗔，凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；八者不骄，傲忽至真；九者不二，奉戒专一。
初真戒。初真戒是入道者必须遵守的金科玉律，是修道的起点。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九戒等，其目的就是树立道心，弘道立德。初真戒要求十恶不生，无思无为，一念修道，去掉凡心，以戒为师。
中极大戒。此戒共三百条，称“中极三百大戒”。中极戒的内容非常详细，是道教最为详细的戒律之一。但中极戒中有的内容已不适应时代要求，则应区别对待。持初真戒毫无过犯者，方许接中极戒。
天仙大戒。天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者，方授天仙大戒。受天仙戒者称妙道师，受中极戒者称妙德师，受初真戒者称妙行师。
女真九戒。一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，贞洁持身，离诸秽行；三曰，惜诸物命，慈愍不杀；四曰，礼诵勤慎，断绝荤酒；五曰，衣具质素，不事华饰；六曰，调适性情，不生烦恼；七曰，不得数赴斋会；八曰，不得虐使奴仆；九曰，不得窃取人物。
斋日。道教在制定戒律的同时，还特别设立了斋日。斋日是一月之中应持斋戒的日子，主要有十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日、三会斋日等。斋日里必须严格持戒、护戒，这样才能以身正教化世人，以净心感化世人。随着时代发展，各全真庙宇中的斋日与传统定制有些变化，十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日，子孙庙里还以传统定制斋日为主。
二、清规
清规是道教对违反戒律道士的惩处条例。戒律为事前的防范，清规为事后的处罚。违戒谓受戒道士违背所应受持的规戒条律，破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。对违戒、破戒者，原本都有统一规定，如《全真清规》即按道士所犯过失的轻重，分别处以跪香、杖责、逐出教门等。后来一般由各宫观自己订立处罚的条例规定，以批评教育为主，直至开除。
三、主要仪范
早晚功课。早晚功课是全国道教两大派全真道、正一道的早晚必修课。早晚课约起于南北朝以后。住观道士每日卯酉二时上殿作课，诵念香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》《玉皇心印妙经》等，唱赞礼拜，一是修真养性，二是祈祷崇拜，三是坚定道心，四是为了体现宫观道风的管理。早晚功课，各常住道士都按传统定制早晚上殿。
全真传戒。传戒，又称开期传戒，指从开坛传戒到传戒圆满的整个过程。道士出家，初入道观者为道童，在子孙庙拜师学经，等到了十方丛林开坛传戒之时，子孙庙的师父便荐其赴丛林受戒。
道教全真传戒，是从金元全真道出现以后，长春真人丘处机根据道教已有的戒律，订立的道教全真派传戒仪范。传戒时，戒坛一般分为三期进行。传戒由十方丛林的方丈负责，称为传戒律师，又称传戒本师。
传戒期间，经过“考偈”，受戒弟子分清名次，按《千字文》次序排号，传戒圆满后，编入《登真箓》。获得戒名后，自愿遵守戒律不犯规戒，经审查合格，发给“戒牒”，以为凭据。
正一授箓。“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。正一道士只有得受法箓，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才会有效，否则，斋醮章词无效。道士受箓之后，协助受箓者在主持斋醮时，祈福禳灾，拔度生灵，救济困厄。未受箓受职，则无此权。
“受箓”的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”道士受箓后，颁发给职券牒文，以证其所得之法职，简称为“职牒”。