一、佛教佛学研究陈坚《从榜样到边缘——“佛教范式”在中国宗教中的地位变迁》（《世界宗教研究》2005年第1期）指出，从宗教范式而不是宗教势力的角度看，外来的佛教在中国的发展经历了一个其范式由榜样到边缘的过程。在中国古代宗教格局中，自从佛教在中国站稳脚跟后，“佛教范式”便成为各种宗教纷纷仿效的榜样。但是，在鸦片战争后中国近现代宗教格局中，由于西方基督教的传入和受“西方中心主义”的影响，“佛教范式”便被边缘化了，而“基督教范式”则取而代之，成为各种宗教纷纷仿效的榜样。“佛教范式”在中国宗教史中的这一地位变迁折射出了中国社会所特有的没有西方式宗教对立的“不排异”的宗教文化氛围。陈坚的成果还有：《论易学史研究在易佛关系问题上的两个疏忽——兼谈太虚大师的易学思想》（人大复印资料《中国哲学》2000年第8期全文转载）、《伦理学研究的新视野——评〈中国佛教伦理研究〉》《伦理学研究的新视野》《真可论〈易〉——〈易经〉“佛经化”的一个实例》（人大复印资料《中国哲学》2003年第12期全文转载）、《论佛教的“四句推捡”》《佛教坦然超脱的死亡观》等。
关于佛教佛学研究的论文还有：王公伟《试论中国佛教的禅净双修理论》，马忠庚《佛教科技观初探》等。
二、佛教人物思想研究陈坚《贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念》（《宗教学研究》2005年第3期）指出，谈“善”论“恶”是宗教中的永恒话题，但宗教中的“善恶”并非仅仅是伦理学意义上的善恶，而是包括宗教修持意义上的“善恶”。其研究成果还有：《智旭对〈周易·大过卦〉的佛学解读》《不应既识西来意，一笑唯拈富贵花——谭嗣同的佛化人生及其佛学思想》《谭嗣同与佛学》等。
三、宗派研究陈坚《烦恼即菩提——天台宗“性恶”思想研究》（南京大学2000年博士论文）以“性恶”的“体用”为经，以“性恶”的含义、佛理依据、思想渊源、思想发展以及它的佛教意义为纬，对天台宗“性恶”思想作了系统的探索，揭示了“恶”在天台宗佛学理论体系中的核心地位以及“恶”对于天台宗修行实践的积极的正面的意义。
陈坚《“乾屎橛”、“柏树子”——禅宗“公案”与“参公案”研究》（《宗教学研究》2002年第1期）对“公案”的形式、“公案”的来历、“公案”的名称以及“参公案”的目的、过程与作用作了详细的梳理和论析，对人们了解禅宗的“公案”和“参公案”大有裨益。他的成果还有《知礼论天台宗的“即”》《士大夫：中国文化进入禅宗的通道》《禅宗“不立文字”辨》。
陈坚《无明即法性——天台宗止观思想研究》（宗教文化出版社2004年版）对天台止观的理论基础、操作方法以及历史演变作了缕析，内容涉及天台止观的三大法门，即渐次止观、不定止观和圆顿止观。
宗派研究的论文还有：王公伟《善导的净土思想》《从弥勒信仰到弥陀信仰——道安和慧远不同净土信仰原因初探》《丛林仪轨与袾宏的丛林改革》《泰山僧朗及其与帝王的关系》《试析中国净土思想发展的路径》《中国佛教净土宗的思想发展历程探析》等。
第二节 佛教研究
一、佛教佛学研究陈坚《从榜样到边缘——“佛教范式”在中国宗教中的地位变迁》（《世界宗教研究》2005年第1期）指出，从宗教范式而不是宗教势力的角度看，外来的佛教在中国的发展经历了一个其范式由榜样到边缘的过程。在中国古代宗教格局中，自从佛教在中国站稳脚跟后，“佛教范式”便成为各种宗教纷纷仿效的榜样。但是，在鸦片战争后中国近现代宗教格局中，由于西方基督教的传入和受“西方中心主义”的影响，“佛教范式”便被边缘化了，而“基督教范式”则取而代之，成为各种宗教纷纷仿效的榜样。“佛教范式”在中国宗教史中的这一地位变迁折射出了中国社会所特有的没有西方式宗教对立的“不排异”的宗教文化氛围。陈坚的成果还有：《论易学史研究在易佛关系问题上的两个疏忽——兼谈太虚大师的易学思想》（人大复印资料《中国哲学》2000年第8期全文转载）、《伦理学研究的新视野——评〈中国佛教伦理研究〉》《伦理学研究的新视野》《真可论〈易〉——〈易经〉“佛经化”的一个实例》（人大复印资料《中国哲学》2003年第12期全文转载）、《论佛教的“四句推捡”》《佛教坦然超脱的死亡观》等。
关于佛教佛学研究的论文还有：王公伟《试论中国佛教的禅净双修理论》，马忠庚《佛教科技观初探》等。
二、佛教人物思想研究陈坚《贝施特和智顗论“恶”的宗教价值——兼谈宗教中的“善恶”观念》（《宗教学研究》2005年第3期）指出，谈“善”论“恶”是宗教中的永恒话题，但宗教中的“善恶”并非仅仅是伦理学意义上的善恶，而是包括宗教修持意义上的“善恶”。其研究成果还有：《智旭对〈周易·大过卦〉的佛学解读》《不应既识西来意，一笑唯拈富贵花——谭嗣同的佛化人生及其佛学思想》《谭嗣同与佛学》等。
三、宗派研究陈坚《烦恼即菩提——天台宗“性恶”思想研究》（南京大学2000年博士论文）以“性恶”的“体用”为经，以“性恶”的含义、佛理依据、思想渊源、思想发展以及它的佛教意义为纬，对天台宗“性恶”思想作了系统的探索，揭示了“恶”在天台宗佛学理论体系中的核心地位以及“恶”对于天台宗修行实践的积极的正面的意义。
陈坚《“乾屎橛”、“柏树子”——禅宗“公案”与“参公案”研究》（《宗教学研究》2002年第1期）对“公案”的形式、“公案”的来历、“公案”的名称以及“参公案”的目的、过程与作用作了详细的梳理和论析，对人们了解禅宗的“公案”和“参公案”大有裨益。他的成果还有《知礼论天台宗的“即”》《士大夫：中国文化进入禅宗的通道》《禅宗“不立文字”辨》。
陈坚《无明即法性——天台宗止观思想研究》（宗教文化出版社2004年版）对天台止观的理论基础、操作方法以及历史演变作了缕析，内容涉及天台止观的三大法门，即渐次止观、不定止观和圆顿止观。
宗派研究的论文还有：王公伟《善导的净土思想》《从弥勒信仰到弥陀信仰——道安和慧远不同净土信仰原因初探》《丛林仪轨与袾宏的丛林改革》《泰山僧朗及其与帝王的关系》《试析中国净土思想发展的路径》《中国佛教净土宗的思想发展历程探析》等。