一、中国美学史研究1996—2005年，山东省中国美学史研究成果主要有：周波《中国美学思想阐释》，周来祥《论中国古典美学》，仪平策《中国美学文化阐释》，祁海文《儒家乐教论》，陈炎、李红春《儒释道背景下的唐代诗歌》，孔智光《中国审美文化研究》，杨存昌《道家思想与苏轼美学》，杨守森《二十世纪中国作家心态史》。
主要论文有：曾繁仁《老庄道家古典生态审美观新说》《试论老庄道家古典生态存在论审美观新说》，陈炎《建立东方美学的可能性与必要性》《走出“失语”与“失范”的中国美学与文论》《〈易经〉：作为儒、道美学思想萌芽的卜筮观念》《〈随园诗话〉中的儒、道、屈、禅》，马龙潜《儒道交融与中国古代和谐美的思想》《论易儒道交融的中国古代和谐美思想》，仪平策《中国审美文化偏尚阴柔的人类学解释》《“中和”范式·“阴阳两仪”·“一两”思维——中国美学精神的思维文化探源》，程相占《陆机〈文赋〉与文艺学的元问题》《况周颐的“词心”论与王国维的人生问题》《佛学境界论与中国古代文艺境界论》《王国维的意境论与境界说》，祁海文《墨子的礼乐批判及其美育观》（《人大复印资料·美学》2003年第1期转载）、《美育与“礼乐教化”——略论徐干的“美育群材”说及其意义》《先王乐教与中国早期美育的发展》，朱恩彬《儒家思想与中国文艺的现实主义》，朱兰芝《〈诗经·豳风·七月〉创作年代考辨》，刘保贞《试论扬雄对唐代文学的影响》，孔智光《中国上古审美文化对日本绳文时代的影响》，周波《论“隐秀”的美学蕴涵》，赵奎英《中国古代时间意识的空间化及其对艺术的影响》《中国传统叙事艺术的阴阳对反结构》等。
反思现代中国美学思想也是中国美学史研究的重要构成部分，主要论文有：周来祥《中国二十世纪美学的两次转型》《蒋孔阳的美学思想与人格精神》，程相占《冯友兰人生境界论的审美维度》等。
二、外国美学史研究关于外国美学史研究的主要论文有：周均平《泰纳的文艺批评论》，赵奎英《论现象学美学方法的整体性》，李衍柱《重读黑格尔——黑格尔〈美学〉与中国文艺学建设》《巴赫金对话理论的现代意义》，曾繁仁《论康德美学的基本问题》《生态美学：后现代语境下崭新的生态生存论美学观》（《新华文摘》2002年第9期转载），王祖哲《乔治·迪基艺术“习俗论”批判》《关于艺术起源的“劳动说”与席勒的“游戏说”——纪念席勒逝世200周年》《如何理解维柯的〈新科学〉》，赵奎英《当代西方“反幻觉”诗学的语言哲学基础及批判》等。
三、中西美学思想比较研究1996—2005年，山东省中西比较美学研究逐步向更深层次发展。
曾繁仁《中国古代道家与西方古代基督教生态存在论审美观之比较》（《湖南师范大学社会科学学报》2004年第6期）提出，当代生态存在论审美观需要借助中国古代道家和西方古代基督教文化的比较而得到深入阐释，中国古代道家和西方古代基督教文化都是古典形态的存在论生态审美观，都是一种超越之美与内在之美，并且贯穿着终极关怀精神和悲剧色彩。
曾繁仁《当代生态文明视野中的生态美学观》（《文学评论》2005年第4期）指出，生态美学在西方以受到中国道家思想影响的海德格尔思想为典范，生态美学必将开创中西美学对话交流的新时代。
相关研究成果还有：孔智光《中西古典美学研究》（山东大学出版社2002年版），曾繁仁《论希腊古典“和谐美”与中国古代“中和美”》《中西交流对话与当代生态美学》，陈炎《古希腊、古中国、古印度：人类早期文明的三种路径》《中国与西方建筑的古代、现代、后现代特征》《中国与西方服饰的古代、现代、后现代特征》，周波《康德“意象”说与王国维“意境”说之比较》，仪平策《论中西美学和谐理念的两大范式》，高迎刚、马龙潜《他山之石，可以为错——中西阅读理论比较》等。
第二节 中外美学史研究
一、中国美学史研究1996—2005年，山东省中国美学史研究成果主要有：周波《中国美学思想阐释》，周来祥《论中国古典美学》，仪平策《中国美学文化阐释》，祁海文《儒家乐教论》，陈炎、李红春《儒释道背景下的唐代诗歌》，孔智光《中国审美文化研究》，杨存昌《道家思想与苏轼美学》，杨守森《二十世纪中国作家心态史》。
主要论文有：曾繁仁《老庄道家古典生态审美观新说》《试论老庄道家古典生态存在论审美观新说》，陈炎《建立东方美学的可能性与必要性》《走出“失语”与“失范”的中国美学与文论》《〈易经〉：作为儒、道美学思想萌芽的卜筮观念》《〈随园诗话〉中的儒、道、屈、禅》，马龙潜《儒道交融与中国古代和谐美的思想》《论易儒道交融的中国古代和谐美思想》，仪平策《中国审美文化偏尚阴柔的人类学解释》《“中和”范式·“阴阳两仪”·“一两”思维——中国美学精神的思维文化探源》，程相占《陆机〈文赋〉与文艺学的元问题》《况周颐的“词心”论与王国维的人生问题》《佛学境界论与中国古代文艺境界论》《王国维的意境论与境界说》，祁海文《墨子的礼乐批判及其美育观》（《人大复印资料·美学》2003年第1期转载）、《美育与“礼乐教化”——略论徐干的“美育群材”说及其意义》《先王乐教与中国早期美育的发展》，朱恩彬《儒家思想与中国文艺的现实主义》，朱兰芝《〈诗经·豳风·七月〉创作年代考辨》，刘保贞《试论扬雄对唐代文学的影响》，孔智光《中国上古审美文化对日本绳文时代的影响》，周波《论“隐秀”的美学蕴涵》，赵奎英《中国古代时间意识的空间化及其对艺术的影响》《中国传统叙事艺术的阴阳对反结构》等。
反思现代中国美学思想也是中国美学史研究的重要构成部分，主要论文有：周来祥《中国二十世纪美学的两次转型》《蒋孔阳的美学思想与人格精神》，程相占《冯友兰人生境界论的审美维度》等。
二、外国美学史研究关于外国美学史研究的主要论文有：周均平《泰纳的文艺批评论》，赵奎英《论现象学美学方法的整体性》，李衍柱《重读黑格尔——黑格尔〈美学〉与中国文艺学建设》《巴赫金对话理论的现代意义》，曾繁仁《论康德美学的基本问题》《生态美学：后现代语境下崭新的生态生存论美学观》（《新华文摘》2002年第9期转载），王祖哲《乔治·迪基艺术“习俗论”批判》《关于艺术起源的“劳动说”与席勒的“游戏说”——纪念席勒逝世200周年》《如何理解维柯的〈新科学〉》，赵奎英《当代西方“反幻觉”诗学的语言哲学基础及批判》等。
三、中西美学思想比较研究1996—2005年，山东省中西比较美学研究逐步向更深层次发展。
曾繁仁《中国古代道家与西方古代基督教生态存在论审美观之比较》（《湖南师范大学社会科学学报》2004年第6期）提出，当代生态存在论审美观需要借助中国古代道家和西方古代基督教文化的比较而得到深入阐释，中国古代道家和西方古代基督教文化都是古典形态的存在论生态审美观，都是一种超越之美与内在之美，并且贯穿着终极关怀精神和悲剧色彩。
曾繁仁《当代生态文明视野中的生态美学观》（《文学评论》2005年第4期）指出，生态美学在西方以受到中国道家思想影响的海德格尔思想为典范，生态美学必将开创中西美学对话交流的新时代。
相关研究成果还有：孔智光《中西古典美学研究》（山东大学出版社2002年版），曾繁仁《论希腊古典“和谐美”与中国古代“中和美”》《中西交流对话与当代生态美学》，陈炎《古希腊、古中国、古印度：人类早期文明的三种路径》《中国与西方建筑的古代、现代、后现代特征》《中国与西方服饰的古代、现代、后现代特征》，周波《康德“意象”说与王国维“意境”说之比较》，仪平策《论中西美学和谐理念的两大范式》，高迎刚、马龙潜《他山之石，可以为错——中西阅读理论比较》等。