1996—2005年，山东省中国伦理思想史的研究坚持古为今用的原则，涌现出一批研究成果。
姜克俭《简析中华民族的道义精神》（《理论学刊》1996年第2期）提出，中华民族一向崇仰正义，追求崇高的正义理想，通过对历史上的儒、墨、法家关于正义的理想和行为主张的分析比较，认为儒家的正义理想比法家、墨家高出一筹，它在中国历史上正义理想的层次中无疑占据着主导地位。对历史上儒家的天下为公的理想，要采取扬弃的辩证态度，使之更为切近中国的国情、历史的发展，不断为中华民族的进步繁荣注入生机和活力。
杜振吉《儒家的诚信思想及其现代价值》（《山东社会科学》2003年第6期）认为，诚信是儒家伦理思想体系中的一个重要范畴，也是中国传统道德的一项基本规范。今天批判地继承和弘扬儒家的诚信思想，深入挖掘诚信资源，对于和谐的人际关系的建立，对于实现社会风气的根本好转，以及对于维护社会经济秩序的正常运行，有其积极意义。
郭金鸿《老子的消费伦理思想及其现代意义》（《齐鲁学刊》2005年第1期）认为，老子的消费伦理思想以形而上的“道”为其立论的基础，以对少私寡欲等途径的分析为重心，以顺乎自然、公平无私、和谐自由为特点，以追求返璞归真和精神的自我满足为旨归。其消费伦理观是解决人的深层次生存问题，对于生活在当代工业文明和消费社会中的人们来说，是一副治疗自我欲望膨胀和消费异化的良剂，同时对于建构具有民族精神的消费伦理，也具有启发和借鉴意义。
马永庆《孟子的权变伦理思想评析》（《哲学研究》2005年第5期）认为，传统儒家伦理思想有着较为浓重的理想主义色彩，同时又具有经世致用的特点，这一点在孟子的伦理思想中得以凸显。在孟子的伦理思想体系中，“权变”既是实现其理想人格的方法，也是其达到从道义世界向现实生活转换的必要环节。
第四节 中国伦理思想史研究
1996—2005年，山东省中国伦理思想史的研究坚持古为今用的原则，涌现出一批研究成果。
姜克俭《简析中华民族的道义精神》（《理论学刊》1996年第2期）提出，中华民族一向崇仰正义，追求崇高的正义理想，通过对历史上的儒、墨、法家关于正义的理想和行为主张的分析比较，认为儒家的正义理想比法家、墨家高出一筹，它在中国历史上正义理想的层次中无疑占据着主导地位。对历史上儒家的天下为公的理想，要采取扬弃的辩证态度，使之更为切近中国的国情、历史的发展，不断为中华民族的进步繁荣注入生机和活力。
杜振吉《儒家的诚信思想及其现代价值》（《山东社会科学》2003年第6期）认为，诚信是儒家伦理思想体系中的一个重要范畴，也是中国传统道德的一项基本规范。今天批判地继承和弘扬儒家的诚信思想，深入挖掘诚信资源，对于和谐的人际关系的建立，对于实现社会风气的根本好转，以及对于维护社会经济秩序的正常运行，有其积极意义。
郭金鸿《老子的消费伦理思想及其现代意义》（《齐鲁学刊》2005年第1期）认为，老子的消费伦理思想以形而上的“道”为其立论的基础，以对少私寡欲等途径的分析为重心，以顺乎自然、公平无私、和谐自由为特点，以追求返璞归真和精神的自我满足为旨归。其消费伦理观是解决人的深层次生存问题，对于生活在当代工业文明和消费社会中的人们来说，是一副治疗自我欲望膨胀和消费异化的良剂，同时对于建构具有民族精神的消费伦理，也具有启发和借鉴意义。
马永庆《孟子的权变伦理思想评析》（《哲学研究》2005年第5期）认为，传统儒家伦理思想有着较为浓重的理想主义色彩，同时又具有经世致用的特点，这一点在孟子的伦理思想中得以凸显。在孟子的伦理思想体系中，“权变”既是实现其理想人格的方法，也是其达到从道义世界向现实生活转换的必要环节。