一、民俗学基础理论研究1996年，曲金良《中国民俗学八十年概览》（《东方论坛》1996年第1期）概括了中国民俗学自五四时期兴起到20世纪90年代中国民俗学的发展状况，认为20世纪30年代末、40年代初至80年代初出现了学术中断，80年代民俗学恢复之后，不久又出现了学术出版界不景气的状态，民俗学研究出现了市民化甚至庸俗化的趋向。
2000年，秦永洲《中国社会风俗史》（山东人民出版社）以社会风俗为中心，着重介绍了中国人在服饰、饮食、居住、节日、婚姻、生老、丧葬、信仰8个方面的风俗习惯和历史演变。
2002年，潘鲁生、唐家路《民艺学概论》（山东教育出版社）为山东省精品课程所用教材，概述了民艺学研究方法、对象和学科体系，介绍了民艺品类论、功能论、审美论、传承与比较轮、文化生态语境下的民艺等方面的内容。叶涛、吴存浩《民俗学导论》（山东教育出版社）概述了民俗和民俗学的一系列特点，重点揭示了民俗的本质、形成、特点、功能、构成和载体、传承和变异等内容。
2005年3月，齐涛《中国民俗通志》（山东教育出版社）分为《民间文学志》《民间语言志》《丧葬志》《医药志》《江湖志》《生养志》《演艺志》《服饰志》《交通志》《信仰志》《禁忌志》《婚嫁志》《生产志》《节日志》14类志。
1996—2005年，齐涛、刘德增《中国民俗的历史分期》，张士闪《艺术民俗学》《艺术民俗学视野中的民间文艺》《俗化的信仰与神圣的艺术》，吴存浩《文物民俗学论纲》，叶涛《新时期中国民俗学论纲》《民俗调查及其方法刍议》，潘鲁生《民艺学论纲》，聂凤峻《论荀子重视民俗文化的思想》，赵立霞《清末新政与社会风俗变迁》等，从相关方面对中国民俗问题做了探讨。
二、中国民俗文化研究1996年，李衡眉《“文身断发”习俗的文化族属问题》（《民俗研究》1996年第3期）认为，“文身断发”系古代“东夷”“南蛮”、吴、越等周边一些民族的风俗习惯，并非周人的一种“文身之俗”。李扬《中国民间故事形态研究》（汕头大学出版社）借鉴了俄罗斯著名民间文学理论家普罗普的民间故事形态分析理论体系，对随机选取的50个中国民间故事功能图式进行了划分描述，从功能、人物、序列3个方面详尽探析了中国民间故事的内在叙事形态结构，印证了普氏理论的跨文化普适性，同时总结出中国民间故事形态结构的区域特征。
1997年，潘鲁生、唐家路《年画》（上海人民美术出版社）以不同地区的年画为例，从总体上概述了年画的基本情况，着重介绍了其渊源、产生、发展、特点及其影响等。
1999年，吴存浩、程玮《媒人》（山东教育出版社）作为“中国俗文化丛书”之一，勾勒了中国媒妁风俗的变迁，为媒人立“传”，以期为中国婚姻史、民俗史的研究提供借鉴经验。
2000年，叶涛、吴存浩《抢婚》（中央民族大学出版社）主要包括对抢婚的源头、特征、风俗、影响的研究及其引发的思考，从整体上揭示了抢婚这一民间风俗的内涵与特征。
2002年，刘德龙《民间俗信与科学文化》（山东教育出版社）选取了部分有一定典型意义的民间俗信现象，在分别叙述其来龙去脉的基础上，从科学或文化的角度进行分析和鉴别。
2005年，张勃《干预：当下官方对传统节日的应有态度》（《民间文化论坛》2005年第3期）认为，官方干预是保护传统节日的必须。该文的主要观点被《新华文摘》2005年第23期摘编。
1996—2005年，吴存浩《春秋战国时代墓葬习俗演变试论》，叶涛、吴存浩《抢婚风俗争鸣录》，张彩霞《论民俗的变迁与革新——从中、西节日比较看民俗革新》，于涛《三国人物服饰研究》，陈炎《不尚礼法尚风流：初第三章 民俗学研究 439唐民俗与服饰中的美学倾向》，任丽新《论中国民间神的世俗性》等，揭示了中国民俗文化的丰富内涵和重要特征。
第一节 中国民俗文化研究
一、民俗学基础理论研究1996年，曲金良《中国民俗学八十年概览》（《东方论坛》1996年第1期）概括了中国民俗学自五四时期兴起到20世纪90年代中国民俗学的发展状况，认为20世纪30年代末、40年代初至80年代初出现了学术中断，80年代民俗学恢复之后，不久又出现了学术出版界不景气的状态，民俗学研究出现了市民化甚至庸俗化的趋向。
2000年，秦永洲《中国社会风俗史》（山东人民出版社）以社会风俗为中心，着重介绍了中国人在服饰、饮食、居住、节日、婚姻、生老、丧葬、信仰8个方面的风俗习惯和历史演变。
2002年，潘鲁生、唐家路《民艺学概论》（山东教育出版社）为山东省精品课程所用教材，概述了民艺学研究方法、对象和学科体系，介绍了民艺品类论、功能论、审美论、传承与比较轮、文化生态语境下的民艺等方面的内容。叶涛、吴存浩《民俗学导论》（山东教育出版社）概述了民俗和民俗学的一系列特点，重点揭示了民俗的本质、形成、特点、功能、构成和载体、传承和变异等内容。
2005年3月，齐涛《中国民俗通志》（山东教育出版社）分为《民间文学志》《民间语言志》《丧葬志》《医药志》《江湖志》《生养志》《演艺志》《服饰志》《交通志》《信仰志》《禁忌志》《婚嫁志》《生产志》《节日志》14类志。
1996—2005年，齐涛、刘德增《中国民俗的历史分期》，张士闪《艺术民俗学》《艺术民俗学视野中的民间文艺》《俗化的信仰与神圣的艺术》，吴存浩《文物民俗学论纲》，叶涛《新时期中国民俗学论纲》《民俗调查及其方法刍议》，潘鲁生《民艺学论纲》，聂凤峻《论荀子重视民俗文化的思想》，赵立霞《清末新政与社会风俗变迁》等，从相关方面对中国民俗问题做了探讨。
二、中国民俗文化研究1996年，李衡眉《“文身断发”习俗的文化族属问题》（《民俗研究》1996年第3期）认为，“文身断发”系古代“东夷”“南蛮”、吴、越等周边一些民族的风俗习惯，并非周人的一种“文身之俗”。李扬《中国民间故事形态研究》（汕头大学出版社）借鉴了俄罗斯著名民间文学理论家普罗普的民间故事形态分析理论体系，对随机选取的50个中国民间故事功能图式进行了划分描述，从功能、人物、序列3个方面详尽探析了中国民间故事的内在叙事形态结构，印证了普氏理论的跨文化普适性，同时总结出中国民间故事形态结构的区域特征。
1997年，潘鲁生、唐家路《年画》（上海人民美术出版社）以不同地区的年画为例，从总体上概述了年画的基本情况，着重介绍了其渊源、产生、发展、特点及其影响等。
1999年，吴存浩、程玮《媒人》（山东教育出版社）作为“中国俗文化丛书”之一，勾勒了中国媒妁风俗的变迁，为媒人立“传”，以期为中国婚姻史、民俗史的研究提供借鉴经验。
2000年，叶涛、吴存浩《抢婚》（中央民族大学出版社）主要包括对抢婚的源头、特征、风俗、影响的研究及其引发的思考，从整体上揭示了抢婚这一民间风俗的内涵与特征。
2002年，刘德龙《民间俗信与科学文化》（山东教育出版社）选取了部分有一定典型意义的民间俗信现象，在分别叙述其来龙去脉的基础上，从科学或文化的角度进行分析和鉴别。
2005年，张勃《干预：当下官方对传统节日的应有态度》（《民间文化论坛》2005年第3期）认为，官方干预是保护传统节日的必须。该文的主要观点被《新华文摘》2005年第23期摘编。
1996—2005年，吴存浩《春秋战国时代墓葬习俗演变试论》，叶涛、吴存浩《抢婚风俗争鸣录》，张彩霞《论民俗的变迁与革新——从中、西节日比较看民俗革新》，于涛《三国人物服饰研究》，陈炎《不尚礼法尚风流：初第三章 民俗学研究 439唐民俗与服饰中的美学倾向》，任丽新《论中国民间神的世俗性》等，揭示了中国民俗文化的丰富内涵和重要特征。