一、儒学与儒教问题研究2002年，苗润田《儒学宗教论的两种进路——以牟宗三、任继愈为例》（《孔子研究》2002年第4期）指出，人们对儒学或儒家何以为教，或者说是何种意义上的宗教，存在一些认识差异，有的甚至截然对立。这种差异和对立，概括起来可分为儒学“普通宗教”（或一般宗教）论和“特殊宗教”论两种。
2003年，傅永聚、韩钟文主编的《二十世纪儒学研究大系》（中华书局）专设《儒家宗教思想研究》（李建主编）。该书梳理并汇集了20世纪中国著名学者关于儒学与儒教问题的相关论著，展示了20世纪中国学人的研究成果，也剖析了其中的得失。
2004年，颜炳罡《孔教运动的由来及其评价》（《齐鲁学刊》2004年第6期）提出，孔教运动可上溯到维新时期，孔教运动尊孔而不复古，它是儒学现代出路的一种尝试与努力。
2005年，颜炳罡《人文教之证成及其意义——兼论牟宗三的儒教说》（《烟台大学学报（哲学社会科学版）》2005年第2期）通过对牟宗三儒教说的剖析，指出其对儒教何以是宗教的论证对于今天处理这一问题依然有着启发意义，以圆融的宗教形态与隔离的宗教形态对儒教与基督教做出的判别也令人深思。
1996—2005年，苗润田《牟宗三儒学宗教论研究》《儒学：宗教与非宗教之争——一个学术史的探讨》，陈东《儒教是关于死的宗教——加地绅行的儒教观》，刘雪飞、李建《儒学非宗教性问题探析》，李建《论儒家生死鬼神观的非宗教性特征》《20世纪初期关于儒学宗教论的批评》，唐明贵《康有为的新孔子观和新儒学观》等，都对儒学是否为宗教进行了探讨。
二、儒学与社会现代化研究2001年，丁冠之、王钧林、刘示范《儒家道德的重建》（齐鲁书社）重点围绕着儒学与传统伦理的现代转换来展开研究。
2002年，周立升、颜炳罡《儒家文化与当代社会》（山东大学出版社）认为，站在当代社会发展最前沿的高度审视儒学，儒学需要创造性转化；站在儒学的角度审视当代社会，当代社会似有待于完善，儒学与当代社会应在双向批判、双向审视、实现双向互动。刘蔚华《儒学与未来》（齐鲁书社2002年）共包括两方面的内容，一是对早期儒家思想的研究，二是对儒学与现实、儒学与未来等方面的研究。姜林祥《儒学价值传统与现代化》（齐鲁书社）主要是对儒学与社会现代化问题的研究，更多地探讨了儒家文化如何走向世界以及儒学在多元的世界文化中的地位问题。
2003年，刘宗贤、蔡德贵《当代东方儒学》（人民出版社）指出，历史上的东亚等国家，曾受孔子和儒家文化的深刻影响，形成儒家文化圈国家共同的文化意识；近代以来，面对西方先进的科技文化和民主思想的冲击，这些国家都有一个共同的调整传统思想，重新进行文化整合的过程，因而儒学与现代的关系问题是它们共同面对的时代课题。
2004年，陈启智、张树骅《儒商与二十一世纪》（齐鲁书社）收录了60篇相关论文，针对“关于儒学与东亚经济发展模式的反思，儒家思想与现代企业文化建设”等儒学与儒商在21世纪所面临的挑战、机遇及其发展态势问题进行了讨论。姜林祥、薛君度《儒学与社会现代化（上、下卷）》（广东教育出版社）共14章，从儒学的产生、发展、流变，到儒学在现代社会的转换等问题，进行了详尽的论述。
1996—2005年，颜炳罡《“儒学与当代社会双向互动”刍议》，周立升《孔学与全球化》，刘蔚华《儒学，传统文化与现代文明》，刘宗贤《近现代中国儒学地位与社会转型的思考》《21世纪：儒学的地位及儒学研究的发展》，丁原明《儒学的人文关怀与现代制度文明》等，就儒学与社会现代化的关系问题进行了探讨。
第四节 儒学专题研究
一、儒学与儒教问题研究2002年，苗润田《儒学宗教论的两种进路——以牟宗三、任继愈为例》（《孔子研究》2002年第4期）指出，人们对儒学或儒家何以为教，或者说是何种意义上的宗教，存在一些认识差异，有的甚至截然对立。这种差异和对立，概括起来可分为儒学“普通宗教”（或一般宗教）论和“特殊宗教”论两种。
2003年，傅永聚、韩钟文主编的《二十世纪儒学研究大系》（中华书局）专设《儒家宗教思想研究》（李建主编）。该书梳理并汇集了20世纪中国著名学者关于儒学与儒教问题的相关论著，展示了20世纪中国学人的研究成果，也剖析了其中的得失。
2004年，颜炳罡《孔教运动的由来及其评价》（《齐鲁学刊》2004年第6期）提出，孔教运动可上溯到维新时期，孔教运动尊孔而不复古，它是儒学现代出路的一种尝试与努力。
2005年，颜炳罡《人文教之证成及其意义——兼论牟宗三的儒教说》（《烟台大学学报（哲学社会科学版）》2005年第2期）通过对牟宗三儒教说的剖析，指出其对儒教何以是宗教的论证对于今天处理这一问题依然有着启发意义，以圆融的宗教形态与隔离的宗教形态对儒教与基督教做出的判别也令人深思。
1996—2005年，苗润田《牟宗三儒学宗教论研究》《儒学：宗教与非宗教之争——一个学术史的探讨》，陈东《儒教是关于死的宗教——加地绅行的儒教观》，刘雪飞、李建《儒学非宗教性问题探析》，李建《论儒家生死鬼神观的非宗教性特征》《20世纪初期关于儒学宗教论的批评》，唐明贵《康有为的新孔子观和新儒学观》等，都对儒学是否为宗教进行了探讨。
二、儒学与社会现代化研究2001年，丁冠之、王钧林、刘示范《儒家道德的重建》（齐鲁书社）重点围绕着儒学与传统伦理的现代转换来展开研究。
2002年，周立升、颜炳罡《儒家文化与当代社会》（山东大学出版社）认为，站在当代社会发展最前沿的高度审视儒学，儒学需要创造性转化；站在儒学的角度审视当代社会，当代社会似有待于完善，儒学与当代社会应在双向批判、双向审视、实现双向互动。刘蔚华《儒学与未来》（齐鲁书社2002年）共包括两方面的内容，一是对早期儒家思想的研究，二是对儒学与现实、儒学与未来等方面的研究。姜林祥《儒学价值传统与现代化》（齐鲁书社）主要是对儒学与社会现代化问题的研究，更多地探讨了儒家文化如何走向世界以及儒学在多元的世界文化中的地位问题。
2003年，刘宗贤、蔡德贵《当代东方儒学》（人民出版社）指出，历史上的东亚等国家，曾受孔子和儒家文化的深刻影响，形成儒家文化圈国家共同的文化意识；近代以来，面对西方先进的科技文化和民主思想的冲击，这些国家都有一个共同的调整传统思想，重新进行文化整合的过程，因而儒学与现代的关系问题是它们共同面对的时代课题。
2004年，陈启智、张树骅《儒商与二十一世纪》（齐鲁书社）收录了60篇相关论文，针对“关于儒学与东亚经济发展模式的反思，儒家思想与现代企业文化建设”等儒学与儒商在21世纪所面临的挑战、机遇及其发展态势问题进行了讨论。姜林祥、薛君度《儒学与社会现代化（上、下卷）》（广东教育出版社）共14章，从儒学的产生、发展、流变，到儒学在现代社会的转换等问题，进行了详尽的论述。
1996—2005年，颜炳罡《“儒学与当代社会双向互动”刍议》，周立升《孔学与全球化》，刘蔚华《儒学，传统文化与现代文明》，刘宗贤《近现代中国儒学地位与社会转型的思考》《21世纪：儒学的地位及儒学研究的发展》，丁原明《儒学的人文关怀与现代制度文明》等，就儒学与社会现代化的关系问题进行了探讨。