一、《论语》研究2002年，单承彬《〈论语〉源流考述》（吉林人民出版社）对《论语》在先秦两汉时期编集成书及其早期的流传与影响等诸多问题进行了深入的考证论述。
2005年，唐明贵《〈论语〉学的形成、发展与中衰——汉魏六朝隋唐〈论语〉学研究》（中国社会科学出版社）对汉魏六朝隋唐时期，《论语》学的形成、发展、中衰的过程进行了系统的探讨。
1996—2005年，单承彬《〈论语〉校证一则》《“贫而乐，富而好礼”校证》，裴传永《〈论语〉“色难”新解》，张汉东《〈论语·八佾〉“文献”考释》，李尚儒《孔子“攻乎异端”辨疑》《“无友不如己者”辨疑》等，在《论语》具体字句的理解上或提出新说，或在前人研究成果的基础上予以考证辨析，并结合其他文献资料提出新的阐释，进一步加深了人们对《论语》的理解。单承彬《定州汉墓竹简本〈论语〉为“鲁论”考》《定州汉墓竹简本〈论语〉性质考辨》则提出，1973年河北定州汉墓出土的汉代竹简本《论语》为《鲁论》系统。陈东《关于定州汉墓竹简〈论语〉的几个问题》认为定州汉墓竹简《论语》早于《齐论》《鲁论》。
二、《孔子家语》研究2001年，王承略《论〈孔子家语〉的真伪及其文献价值》（《烟台师范学院学报（哲学社会科学版）》2001年第3期）指出，《家语》保存了一大批比较原始的文献资料，有许多地方明显胜于其他相关古籍，具有重要的版本、校勘价值。
同年，杨朝明《〈孔子家语·颜回〉篇与“颜氏之儒”》（《齐鲁文化研究》2002年第1辑）通过分析上博竹简《颜渊》篇与《孔子家语·颜回》篇的内在关联，由此证实《孔子家语》一书的真实可靠性。
1996—2005年，杨朝明先后完成《〈孔子家语·执辔〉篇与孔子的治国思想》《新出竹书与〈论语〉成书问题再认识》《〈礼运〉成篇与学派属性等问题》等论文，力图证明《孔子家语》为研究孔子的可靠文献，强调《孔子家语》是孔子弟子笔记的汇编；虽经后世修整，但内容基本保留了原始面貌，是确实可信的，其价值不在《论语》之下，甚至要超出《论语》。
三、出土简帛与儒家文献研究2002年，杨朝明《儒家文献与早期儒学研究》（齐鲁书社）收录有《新出简帛与早期儒学的重新认识》《出土文献与〈诗经〉研究》《郭店楚简与子思学术研究》《上海博物馆竹书〈诗论〉与孔子删诗问题》《上海博物馆竹书〈鲁邦大旱〉管见》等研究新出土儒家竹书文献的论文。
2003年，黄怀信《古文献与古史考论》（齐鲁书社）收录古文献和古史研究论文36篇，包括了对《孔丛子》《逸周书》《尚书》等儒家文献及古代典籍的研究。
2004年，黄怀信《上海博物馆藏战国楚竹书〈诗论〉解义》（社会科学文献出版社2004年）认为上博藏竹书《诗论》是最早的孔门《诗经》学著作。黄怀信、李景明《儒家文献研究》（齐鲁书社）是对儒家文献的综合研究，收录论文近40篇，内容涉及早期儒家学派主要典籍的研究。
1996—2005年，刘大钧《帛书〈易传〉中的象数易学思想》《帛、今本〈易经〉今、古文字考（乾至蹇）——兼及帛、今本卦爻辞异文辨析》《今本、帛本、汉唐本〈系辞〉异同考——并论帛本〈系辞〉胜于今本〈系辞〉》，杨朝明《上海博物馆竹书〈诗论〉与孔子删诗问题》《郭店楚墓竹简与儒学研究》《〈孔丛子〉“孔子论诗”与上博〈诗论〉》《从〈穷达以时〉看孔子的“时遇”思想——兼谈〈论语〉“学而时习之”章的理解问题》，江林昌《上博竹简〈诗论〉的作者及其与今传本〈毛诗序〉的关系》《楚简〈诗论〉与早期经学史的有关问题》《由古文经学的渊源再论〈诗论〉与〈毛诗序〉的关系》，郑杰文《上博藏战国楚竹书〈诗论〉非孔子作》，王洲明《上博〈诗论〉的论诗特点与〈毛序〉的作期》等，探讨了出土文献对重新理解传统儒家经典的价值与意义。
第二节 儒家文献研究
一、《论语》研究2002年，单承彬《〈论语〉源流考述》（吉林人民出版社）对《论语》在先秦两汉时期编集成书及其早期的流传与影响等诸多问题进行了深入的考证论述。
2005年，唐明贵《〈论语〉学的形成、发展与中衰——汉魏六朝隋唐〈论语〉学研究》（中国社会科学出版社）对汉魏六朝隋唐时期，《论语》学的形成、发展、中衰的过程进行了系统的探讨。
1996—2005年，单承彬《〈论语〉校证一则》《“贫而乐，富而好礼”校证》，裴传永《〈论语〉“色难”新解》，张汉东《〈论语·八佾〉“文献”考释》，李尚儒《孔子“攻乎异端”辨疑》《“无友不如己者”辨疑》等，在《论语》具体字句的理解上或提出新说，或在前人研究成果的基础上予以考证辨析，并结合其他文献资料提出新的阐释，进一步加深了人们对《论语》的理解。单承彬《定州汉墓竹简本〈论语〉为“鲁论”考》《定州汉墓竹简本〈论语〉性质考辨》则提出，1973年河北定州汉墓出土的汉代竹简本《论语》为《鲁论》系统。陈东《关于定州汉墓竹简〈论语〉的几个问题》认为定州汉墓竹简《论语》早于《齐论》《鲁论》。
二、《孔子家语》研究2001年，王承略《论〈孔子家语〉的真伪及其文献价值》（《烟台师范学院学报（哲学社会科学版）》2001年第3期）指出，《家语》保存了一大批比较原始的文献资料，有许多地方明显胜于其他相关古籍，具有重要的版本、校勘价值。
同年，杨朝明《〈孔子家语·颜回〉篇与“颜氏之儒”》（《齐鲁文化研究》2002年第1辑）通过分析上博竹简《颜渊》篇与《孔子家语·颜回》篇的内在关联，由此证实《孔子家语》一书的真实可靠性。
1996—2005年，杨朝明先后完成《〈孔子家语·执辔〉篇与孔子的治国思想》《新出竹书与〈论语〉成书问题再认识》《〈礼运〉成篇与学派属性等问题》等论文，力图证明《孔子家语》为研究孔子的可靠文献，强调《孔子家语》是孔子弟子笔记的汇编；虽经后世修整，但内容基本保留了原始面貌，是确实可信的，其价值不在《论语》之下，甚至要超出《论语》。
三、出土简帛与儒家文献研究2002年，杨朝明《儒家文献与早期儒学研究》（齐鲁书社）收录有《新出简帛与早期儒学的重新认识》《出土文献与〈诗经〉研究》《郭店楚简与子思学术研究》《上海博物馆竹书〈诗论〉与孔子删诗问题》《上海博物馆竹书〈鲁邦大旱〉管见》等研究新出土儒家竹书文献的论文。
2003年，黄怀信《古文献与古史考论》（齐鲁书社）收录古文献和古史研究论文36篇，包括了对《孔丛子》《逸周书》《尚书》等儒家文献及古代典籍的研究。
2004年，黄怀信《上海博物馆藏战国楚竹书〈诗论〉解义》（社会科学文献出版社2004年）认为上博藏竹书《诗论》是最早的孔门《诗经》学著作。黄怀信、李景明《儒家文献研究》（齐鲁书社）是对儒家文献的综合研究，收录论文近40篇，内容涉及早期儒家学派主要典籍的研究。
1996—2005年，刘大钧《帛书〈易传〉中的象数易学思想》《帛、今本〈易经〉今、古文字考（乾至蹇）——兼及帛、今本卦爻辞异文辨析》《今本、帛本、汉唐本〈系辞〉异同考——并论帛本〈系辞〉胜于今本〈系辞〉》，杨朝明《上海博物馆竹书〈诗论〉与孔子删诗问题》《郭店楚墓竹简与儒学研究》《〈孔丛子〉“孔子论诗”与上博〈诗论〉》《从〈穷达以时〉看孔子的“时遇”思想——兼谈〈论语〉“学而时习之”章的理解问题》，江林昌《上博竹简〈诗论〉的作者及其与今传本〈毛诗序〉的关系》《楚简〈诗论〉与早期经学史的有关问题》《由古文经学的渊源再论〈诗论〉与〈毛诗序〉的关系》，郑杰文《上博藏战国楚竹书〈诗论〉非孔子作》，王洲明《上博〈诗论〉的论诗特点与〈毛序〉的作期》等，探讨了出土文献对重新理解传统儒家经典的价值与意义。