1996—2005年，山东的西方史学史研究取得了一定进展，山东学者一方面对西方传统史学发展进行梳理，另一方面就西方近现代史学的演变展开探索。研究重点在近现代，尤其注重分析西方当代史学发展的最新动态。
1996年，郑群《后现代主义与现代西方史学》（《世界史研究年刊》1996年总第2期）在中国大陆史学界首次正式引介后现代主义史学。该文阐述了后现代主义对西方现代历史观的消解、对西方现代史学理论的冲击、后现代影响下文化研究的兴起，并就西方史学在后现代主义退潮后的走向进行思考。
1997年，徐善伟《试论波丹的史学思想》（《史学理论研究》1997年第1期）对16世纪法国历史哲学家波丹具有开创性的史学思想进行全面探讨。文章考察波丹对历史学的性质、内容和作用的认识，对考证史料方法、历史学家素养的论述，以及波丹的进步观念、世界史分期体系和地理环境决定论。
2001年，徐善伟《论伊本·卡尔敦的历史哲学》（《史学史论研究》2001年第3期）考察了中世纪阿拉伯世界最伟大的历史学家伊本·卡尔敦对“文化科学”的构建、对人类文化演进过程的探讨，认为卡尔敦的整体史学观念、静态的结构分析与跨学科研究方法、多因素相互决定论都与当代西方新史学异曲同工。
其他成果有：徐善伟《刘勰与琉善史学批评思想之比较》《努力建立西方史学史研究的中国学派》《想象史研究述评》，梁宗华《汤因比的历史哲学与中国文化观》，孙若彦《现代化理论的演进及拉美现代化道路研究的主要问题》《评卡洛斯·埃斯库德的外围现实主义理论》。
第三节 西方史学史
1996—2005年，山东的西方史学史研究取得了一定进展，山东学者一方面对西方传统史学发展进行梳理，另一方面就西方近现代史学的演变展开探索。研究重点在近现代，尤其注重分析西方当代史学发展的最新动态。
1996年，郑群《后现代主义与现代西方史学》（《世界史研究年刊》1996年总第2期）在中国大陆史学界首次正式引介后现代主义史学。该文阐述了后现代主义对西方现代历史观的消解、对西方现代史学理论的冲击、后现代影响下文化研究的兴起，并就西方史学在后现代主义退潮后的走向进行思考。
1997年，徐善伟《试论波丹的史学思想》（《史学理论研究》1997年第1期）对16世纪法国历史哲学家波丹具有开创性的史学思想进行全面探讨。文章考察波丹对历史学的性质、内容和作用的认识，对考证史料方法、历史学家素养的论述，以及波丹的进步观念、世界史分期体系和地理环境决定论。
2001年，徐善伟《论伊本·卡尔敦的历史哲学》（《史学史论研究》2001年第3期）考察了中世纪阿拉伯世界最伟大的历史学家伊本·卡尔敦对“文化科学”的构建、对人类文化演进过程的探讨，认为卡尔敦的整体史学观念、静态的结构分析与跨学科研究方法、多因素相互决定论都与当代西方新史学异曲同工。
其他成果有：徐善伟《刘勰与琉善史学批评思想之比较》《努力建立西方史学史研究的中国学派》《想象史研究述评》，梁宗华《汤因比的历史哲学与中国文化观》，孙若彦《现代化理论的演进及拉美现代化道路研究的主要问题》《评卡洛斯·埃斯库德的外围现实主义理论》。