一、美国文学研究1997年，于冬云《对海明威的女性解读》（《外国文学评论》1997年第2期）把对海明威作品放到西方父权文化历史的大背景中，用“女性阅读”和话语研究所提供的批评视角和方法来加以重新审视。郭继德《当代美国文学中的新现实主义倾向》（《当代外国文学》1997年第4期）认为，20世纪70年代中期之后，特别是在80年代，某些美国作家开始回头重视写现实题材，更多地运用了现实主义创作手法，同时受现代派和后现代派影响的痕迹又依稀可见，这类作品被评论家称为新现实主义作品。
2003年，郭继德《现代美国戏剧的缔造者尤金·奥尼尔》（《外国文学研究》2003年第4期）认为，尤金·奥尼尔早期的剧作受自然主义影响，但基调是现实主义的；中期的剧作多是实验戏剧，有表现主义悲剧、精神分析悲剧和信仰探索悲剧；晚年的剧作是更加正视惨淡人生的现实主义悲剧。
2005年，于冬云《硬汉神话与生命伦理》（《外国文学评论》2000年第2期）认为，在上帝死去、统一性秩序崩溃、伦理价值日趋多元化的当代文明语境中，硬汉子们傲慢的主体性已被种种主体所不能、也无法控制的异己性力量消解着，应理智地拒绝海明威式主体神话的诱惑，承担起对地球上一切生命乃至宇宙生命的伦理责任。于冬云《20世纪20年代美国商业消费文化与现代性的悖论——重读海明威的〈太阳照样升起〉》（《外国文学评论》2005年第3期）认为：商业消费文化与传统的清教文化积淀，共同构成了20世纪20年代美国文化现代化过程中的现代性悖论；海明威的《太阳照样升起》一方面展示了一代青年人日常生活实践层面的消费快乐，另一方面又揭示出他们在转型空间中确认自我形象时的内心矛盾与冲突，以及由此带来的失意伤感情绪。王卓著《后现代主义视野中的美国当代诗歌》（山东文艺出版社出版）对9位当代美国诗人代表的诗歌解读，并将其放在了美国现当代社会的政治、经济、历史和文化所构成的立体框架中，运用后现代的思想理念透视文本的社会意义。
其他成果还有：郭继德《黑色幽默与约瑟夫·海勒》《战后美国文学的回眸》《美国当代少数族裔戏剧》，李常磊《福克纳的时间哲学》等。
二、英国文学研究2002年，王化学《诗笔凸显的罗马精神——浅谈莎剧〈裘力斯·凯撒〉的主要人物形象》（《山东师范大学学报（人文社会科学版）》2002年第5期）指出，悲剧《裘力斯·凯撒》通过凯撒、勃鲁托斯、安东尼形象的塑造，淋漓尽致地展现古罗马精神。
2004年，郎晓玲《“另类”的鬼故事——对王尔德〈坎德维尔城堡的鬼〉的文化解读》（《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》2004年第1期）从3个方面解读这篇小说：首先从文化角度评述小说中“新”“旧”两个世界的冲突和调和；接着分析达成两者调和的小女孩弗吉尼亚在小说中的作用；然后论证主人公西蒙爵士的鬼魂是堂·吉诃德式的形象，而《堂·吉诃德》是这篇小说的潜文本；最后，以《坎特维尔城堡的鬼》的双声性作结，从而揭示出这部短篇的特点。
2005年，刘丽霞《从〈哈姆雷特〉看新历史主义的协合观》（《广西社会科学》2005年第3期）指出，新历史主义把创作主体的活动概括为协合，并通过分析《哈姆雷特》认为莎士比亚的创作是新历史主义协合观的典型体现。
三、加拿大文学研究郭继德《女权主义运动与加拿大戏剧》（《当代外国文学》2004年第4期）指出，自20世纪60年代起，女权主义运动对加拿大戏剧发展的影响增大，女剧作家开始打破男剧作家“垄断”剧坛的局面。她们的剧作突出塑造各类女性人物形象，展示了女性所面临的“求存”、婚姻破裂、男权主义思想等问题以及这些问题给女性带来的伤害；一些作品越来越关注政治问题，关注加拿大的独立、反抗政治压迫和经济剥削等问题。
其他成果还有郭继德《当代加拿大文学的一位缔造者——罗伯逊·戴维斯》《加拿大文学与美国文学的差异》等。
第二节 英语文学研究
一、美国文学研究1997年，于冬云《对海明威的女性解读》（《外国文学评论》1997年第2期）把对海明威作品放到西方父权文化历史的大背景中，用“女性阅读”和话语研究所提供的批评视角和方法来加以重新审视。郭继德《当代美国文学中的新现实主义倾向》（《当代外国文学》1997年第4期）认为，20世纪70年代中期之后，特别是在80年代，某些美国作家开始回头重视写现实题材，更多地运用了现实主义创作手法，同时受现代派和后现代派影响的痕迹又依稀可见，这类作品被评论家称为新现实主义作品。
2003年，郭继德《现代美国戏剧的缔造者尤金·奥尼尔》（《外国文学研究》2003年第4期）认为，尤金·奥尼尔早期的剧作受自然主义影响，但基调是现实主义的；中期的剧作多是实验戏剧，有表现主义悲剧、精神分析悲剧和信仰探索悲剧；晚年的剧作是更加正视惨淡人生的现实主义悲剧。
2005年，于冬云《硬汉神话与生命伦理》（《外国文学评论》2000年第2期）认为，在上帝死去、统一性秩序崩溃、伦理价值日趋多元化的当代文明语境中，硬汉子们傲慢的主体性已被种种主体所不能、也无法控制的异己性力量消解着，应理智地拒绝海明威式主体神话的诱惑，承担起对地球上一切生命乃至宇宙生命的伦理责任。于冬云《20世纪20年代美国商业消费文化与现代性的悖论——重读海明威的〈太阳照样升起〉》（《外国文学评论》2005年第3期）认为：商业消费文化与传统的清教文化积淀，共同构成了20世纪20年代美国文化现代化过程中的现代性悖论；海明威的《太阳照样升起》一方面展示了一代青年人日常生活实践层面的消费快乐，另一方面又揭示出他们在转型空间中确认自我形象时的内心矛盾与冲突，以及由此带来的失意伤感情绪。王卓著《后现代主义视野中的美国当代诗歌》（山东文艺出版社出版）对9位当代美国诗人代表的诗歌解读，并将其放在了美国现当代社会的政治、经济、历史和文化所构成的立体框架中，运用后现代的思想理念透视文本的社会意义。
其他成果还有：郭继德《黑色幽默与约瑟夫·海勒》《战后美国文学的回眸》《美国当代少数族裔戏剧》，李常磊《福克纳的时间哲学》等。
二、英国文学研究2002年，王化学《诗笔凸显的罗马精神——浅谈莎剧〈裘力斯·凯撒〉的主要人物形象》（《山东师范大学学报（人文社会科学版）》2002年第5期）指出，悲剧《裘力斯·凯撒》通过凯撒、勃鲁托斯、安东尼形象的塑造，淋漓尽致地展现古罗马精神。
2004年，郎晓玲《“另类”的鬼故事——对王尔德〈坎德维尔城堡的鬼〉的文化解读》（《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》2004年第1期）从3个方面解读这篇小说：首先从文化角度评述小说中“新”“旧”两个世界的冲突和调和；接着分析达成两者调和的小女孩弗吉尼亚在小说中的作用；然后论证主人公西蒙爵士的鬼魂是堂·吉诃德式的形象，而《堂·吉诃德》是这篇小说的潜文本；最后，以《坎特维尔城堡的鬼》的双声性作结，从而揭示出这部短篇的特点。
2005年，刘丽霞《从〈哈姆雷特〉看新历史主义的协合观》（《广西社会科学》2005年第3期）指出，新历史主义把创作主体的活动概括为协合，并通过分析《哈姆雷特》认为莎士比亚的创作是新历史主义协合观的典型体现。
三、加拿大文学研究郭继德《女权主义运动与加拿大戏剧》（《当代外国文学》2004年第4期）指出，自20世纪60年代起，女权主义运动对加拿大戏剧发展的影响增大，女剧作家开始打破男剧作家“垄断”剧坛的局面。她们的剧作突出塑造各类女性人物形象，展示了女性所面临的“求存”、婚姻破裂、男权主义思想等问题以及这些问题给女性带来的伤害；一些作品越来越关注政治问题，关注加拿大的独立、反抗政治压迫和经济剥削等问题。
其他成果还有郭继德《当代加拿大文学的一位缔造者——罗伯逊·戴维斯》《加拿大文学与美国文学的差异》等。