一、元代文学研究1999年，李雁《元代历史剧兴盛之内在原因初探》（《山东师范大学学报（人文社会科学版）》1999年第3期）认为，元代历史剧的兴盛，并非政治上的高压所致，而是由历史题材和戏剧形式的内在相关性所决定的。
2003年，李雁《对历史剧的界定及其在元杂剧中的鉴别和统计》（《山东社会科学》2003年第4期）认为，历史剧需史载其事，不论事之真伪如何，关键在于其人其事是否已被传统史学纳入自己的范畴，即看其是否进入了历史系统。
2004年，许金榜《山东元代杂剧》（山东文艺出版社）对元代时的山东杂剧进行较为系统的论述。
二、明代文学研究（一）作家作品研究《水浒传》研究。1997年，水浒文化讨论会暨山东省古典文学学会年会在济宁举行，会后出版水浒文化讨论会论文集《水浒探赜》。1998年，王平《宋江悲剧性格的文化阐释》（《明清小说研究》1998年第3期）认为，对人物的性格分析，不但要关注新旧文化冲突对人格的影响，而且更应该注意文化自身所包含的不合理性对人的影响。2002年，崔茂新《论小说叙事的诗性结构——以〈水浒传〉为例》（《文学评论》2002年第3期）通过解读《水浒传》提出小说叙事的诗性结构这一理论范畴，揭示小说叙事的文化生成机制与美学价值特征。其他成果还有：袁世硕整理，施耐庵著，李卓吾、金圣叹评的《水浒传》2册（山东文艺出版社1998年版），王恒展《梁山泊与〈水浒传〉》（山东文艺出版社2004年版）等。
《三国演义》研究。杜贵晨《近百年〈三国演义〉研究学术失范的一个显例——论〈录鬼簿续编〉“罗贯中”条资料当先悬置或存疑》（《北京大学学报（哲学社会科学版）》2002年第2期）认为，《录鬼簿续编》中的“罗贯中”条资料的适用性缺乏实事求是的鉴定，此条资料貌似与《三国演义》作者罗贯中相关而实则经不起推敲，在没有旁证的情况下，不足为论说《三国演义》作者罗贯中生平的根据。杜贵晨另发表《〈三国演义〉作者罗贯中是山东东平人——罗贯中籍贯“东原说”的外证与内证》《〈三国演义〉徐庶归曹故事源流考论——兼论话本与变文的关系以及“三国学”的视野与方法》《“三”与〈三国演义〉》《罗贯中与〈三国演义〉》等相关成果。
《西游记》研究。主要成果有：杜贵晨《〈西游记〉的“倚数”意图及其与邵雍之学的关系——〈西游记〉数理批评之一》《〈西游记〉数理机制论要——从神秘数字出发的文学批评》《说“如意金箍棒”》《唐僧的“紫金钵盂”》《〈西游记〉的“七子”模式》，乔力《三棱镜：说〈西游记〉旨趣的隐显多元》，王平《论〈西游记〉的原旨与接受》，袁世硕《清代〈西游记〉道家评本解读》等。
《金瓶梅》研究。主要成果有：王平《〈金瓶梅〉：文化裂变孕育的畸形儿》《〈金瓶梅〉叙事的时间倒错及其意义》《〈金瓶梅〉的早期传播及其成书时间与作者问题》等。
谢榛研究。主要成果有：李庆立《谢榛生卒年代考辨》《从诗和禅联姻的流变解读谢榛的禅悟说》《〈四溟山人全集〉再辑补》《谢榛研究三议》，朱其铠、王恒展、王少华校点《谢榛全集》，李庆立校笺《谢榛全集校笺》等。胡应麟研究。主要成果有：李庆立《试析钱谦益对胡应麟的评价》《〈诗薮〉文论视野新探》《胡应麟的文学生涯及诗歌创作》等。
2004年11月，于慎行研究会成立暨研讨会在平阴县举行，来自山东大学、兰州大学、山东师范大学、山东社科院等单位的专家参加研讨。
（二）明代文学宏观研究乔力发表《明诗正变论：有关衍展进程的描述及文化特质之剖析》（《东岳论丛》1998年第3期）指出，明诗之正变，是于各不同阶段内不同主流性艺术流派的排斥、交融所形成的“史”的演进脉络，它接受时代文化精神和社会的影响，但更多取决于文学自身的运作规律，表现出3个方面的特点：强烈的主体自觉意识，浓厚的宗派观念与党同伐异指向，适时调节应变以不断改善自我、追求完善的主动进取态势。
其他成果还有：杜贵晨主编《明诗选》《明诗论略》，孙之梅《明代复古派的文学本体论》等。
三、清代文学研究“蒲学”研究。陈炳熙发表《论〈聊斋志异〉的人情味》（《南开学报》1996年第3期）从写人与人情两个方面指出《聊斋志异》书写的独特性。其他主要成果有：杜贵晨《人类困境的永久象征——〈婴宁〉的文化解读》，马瑞芳《〈聊斋志异〉的男权话语和情爱乌托邦》《为精神美照亮的聊斋女性》《死魂灵求仕的血泪文章——蒲松龄笔下的书生形象》《神鬼狐妖的世界——聊斋人物论》《神鬼狐妖的世界》，袁世硕《蒲松龄与〈聊斋志异〉》《张增庆挽蒲松龄的诗》《谈〈聊斋志异〉黄炎熙抄本》《维护女性尊严的爱情故事——〈王桂庵〉的深层意蕴》，袁世硕主编《蒲松龄志》，王平《论〈聊斋志异〉创造想象的个性特征》《“用传奇法而以志怪”质疑》《二十世纪〈聊斋志异〉研究述评》《作为小说家的思想家》《〈聊斋志异〉在清代的传播》《论〈聊斋志异〉复仇作品的当代价值》，赵蔚芝的《聊斋诗集笺注》《聊斋词集笺注》，孟繁海、孟原《王刻〈聊斋志异〉校注》，张稔穰《蒲松龄和〈聊斋志异〉》等。
“红学”研究。王平《〈红楼梦〉〈金瓶梅〉色空观念之比较》（《红楼梦学刊》1996年第2期）认为，《红楼梦》与《金瓶梅》都是以家庭生活为题材的世情小说，而且都以色空观念指导着自己的创作，二者色空观念的异同使其进入到不同的审美层次之中。张文珍《论薛宝钗的“俗”》（《红楼梦学刊》2003年第3期）从世俗的层面对薛宝钗作出阐释。其他成果还有：袁世硕、伍丁整理曹雪芹、高鹗著脂砚斋评的《红楼梦》（山东文艺出版社1998年版），马瑞芳《〈红楼梦〉的情节线索和叙事手法》《论甲戌本〈凡例〉为曹雪芹所作》《〈红楼梦〉成书过程推测》《从〈聊斋志异〉到〈红楼梦〉》（山东教育出版社2004年版），王平《〈红楼梦〉的角色模式与叙事逻辑》《论〈红楼梦〉同质文化形态的艺术功能》《论〈红楼梦〉的叙述者》《观念与方法：百年红学的启示》《论〈红楼梦〉的叙事修辞》《论〈红楼梦〉的网络式叙事结构》《论〈红楼梦〉的预叙方式及其功能》《论尹湛纳希对〈红楼梦〉的接受》《也谈索隐派与考证派》等。
《醒世姻缘传》和《儒林外史》研究。1996年，乔力发表《论〈醒世姻缘传〉的结构特征与情节关系》（《东岳论丛》1996年第4期）认为，此作是作家个人的艺术产品，但却更多地受到以往传统的影响，自觉不自觉地遵循由之沉积成的特定心理定式，有主题先行的倾向，整个故事——小说中的情节、细节、人物活动只不过是它的载体，一种形象性阐发，或者反过来说它是高悬于全部具体内容之上的抽象。1999年，袁世硕、邹宗良校注《醒世姻缘传》由中国台湾三民书局出版。2000年，杜贵晨《〈儒林外史〉假托明代论》（《中国人民大学学报》2000年第1期）认为，《儒林外史》假托明代不只是表现手法，而是总体构思和具体描写中有反思明史、总结明亡历史教训的用心，委婉曲折地表达了怀念明朝的民族主义的思想感情，该文对《儒林外史》的明代假托研究有一定贡献。2004年，杜贵晨、杜斌校点《儒林外史》（河北大学出版社）出版。
戏剧研究。徐振贵《孔尚任评传》（南京大学出版社2000年版）突出了对于孔尚任思想的研究，扩展了孔尚任研究的视域。另有徐振贵主编《孔尚任全集辑校注评》（齐鲁书社2004年版）。
诗文词研究。1996年，孙之梅《钱谦益与明末清初文学》（齐鲁书社）以钱氏文学观念的演变为线索，考察他与明末清初各个文学流派和各种文学观念的关系，以及他崛起的历史机缘，进而考察这个时期学风、文风转变的轨迹。裴世俊《钱谦益古文首探》（齐鲁书社）对钱谦益散传做了比较系统地梳理，统计出钱谦益《牧斋初学集》《牧斋有学集》中散传250余篇。
1997年，由山东社会科学院和诸城市政府联合主办的海峡两岸丁耀亢学术研讨会在诸城市召开。
2002年，石玲发表《袁枚诗歌的禅影踪迹》（《文史哲》2002年第1期）认为，袁枚的诗歌腾跃着鲜活的生命气息，灵动洒脱，清新自然，在清代乾嘉诗坛独树一帜，其诗歌作品禅影踪迹不时闪现，通过研究即可看出他从思维方式、思想观念、表现内容等方面都对禅宗有所吸收与扬弃。其他成果还有：李增坡《丁耀亢研究——海峡两岸丁耀亢学术研讨会论文集》，张宇声《吴梅村“三行”名篇主题新解》《从〈东莱行〉看吴梅村与明末清初莱阳诗人之关系》《王渔洋扬州文学活动评述》，王小舒《论王渔洋的魏晋情怀》《神韵诗学研究百年回顾》《王士禛神韵说的三部曲》《明清主流诗学的转移——论王渔洋对明代七子派的继承》，裴世俊《四海宗盟五十年·钱谦益传》《情兼哀艳词备众体——论王士禛之词》《王士禛五载扬州的文学活动与成绩》《王士禛主盟清初诗坛探因》《王士禛传论》，李毓芙、牟通、李茂肃整理《渔洋精华录集释》，石玲《论袁枚古体诗创作》《袁枚诗歌的美学特征》《承递与开启：袁枚诗歌的过渡意义》《袁枚与高密派：乾隆时期诗学流派的交融与分野》《袁枚诗与白居易诗之“貌类”及内在成因》等。
四、明清文学整体研究2002年，郭延礼《明清女性文学的繁荣及其主要特征》（《文学遗产》2002年第6期）指出，明清女性文学现象的五大特点，即创作主体的家庭化，创作体裁丰富多彩，女性结社的出现，开始与男性文士交往，重视文学的传播功能。
2003年，孙之梅《明清人对“诗史”观念的检讨》（《文艺研究》2003年第5期）指出，明清之际“诗史”说成为检讨的对象，钱谦益、黄宗羲、吴伟业等人继承、发展了“诗史”说，并影响了清中期的“吴伟业热”和晚清近代模拟“梅村体”和铺叙历史事件的叙事诗繁荣。该文2004年获得山东省第四届刘勰文艺评论奖。
第五节 元明清文学研究
一、元代文学研究1999年，李雁《元代历史剧兴盛之内在原因初探》（《山东师范大学学报（人文社会科学版）》1999年第3期）认为，元代历史剧的兴盛，并非政治上的高压所致，而是由历史题材和戏剧形式的内在相关性所决定的。
2003年，李雁《对历史剧的界定及其在元杂剧中的鉴别和统计》（《山东社会科学》2003年第4期）认为，历史剧需史载其事，不论事之真伪如何，关键在于其人其事是否已被传统史学纳入自己的范畴，即看其是否进入了历史系统。
2004年，许金榜《山东元代杂剧》（山东文艺出版社）对元代时的山东杂剧进行较为系统的论述。
二、明代文学研究（一）作家作品研究《水浒传》研究。1997年，水浒文化讨论会暨山东省古典文学学会年会在济宁举行，会后出版水浒文化讨论会论文集《水浒探赜》。1998年，王平《宋江悲剧性格的文化阐释》（《明清小说研究》1998年第3期）认为，对人物的性格分析，不但要关注新旧文化冲突对人格的影响，而且更应该注意文化自身所包含的不合理性对人的影响。2002年，崔茂新《论小说叙事的诗性结构——以〈水浒传〉为例》（《文学评论》2002年第3期）通过解读《水浒传》提出小说叙事的诗性结构这一理论范畴，揭示小说叙事的文化生成机制与美学价值特征。其他成果还有：袁世硕整理，施耐庵著，李卓吾、金圣叹评的《水浒传》2册（山东文艺出版社1998年版），王恒展《梁山泊与〈水浒传〉》（山东文艺出版社2004年版）等。
《三国演义》研究。杜贵晨《近百年〈三国演义〉研究学术失范的一个显例——论〈录鬼簿续编〉“罗贯中”条资料当先悬置或存疑》（《北京大学学报（哲学社会科学版）》2002年第2期）认为，《录鬼簿续编》中的“罗贯中”条资料的适用性缺乏实事求是的鉴定，此条资料貌似与《三国演义》作者罗贯中相关而实则经不起推敲，在没有旁证的情况下，不足为论说《三国演义》作者罗贯中生平的根据。杜贵晨另发表《〈三国演义〉作者罗贯中是山东东平人——罗贯中籍贯“东原说”的外证与内证》《〈三国演义〉徐庶归曹故事源流考论——兼论话本与变文的关系以及“三国学”的视野与方法》《“三”与〈三国演义〉》《罗贯中与〈三国演义〉》等相关成果。
《西游记》研究。主要成果有：杜贵晨《〈西游记〉的“倚数”意图及其与邵雍之学的关系——〈西游记〉数理批评之一》《〈西游记〉数理机制论要——从神秘数字出发的文学批评》《说“如意金箍棒”》《唐僧的“紫金钵盂”》《〈西游记〉的“七子”模式》，乔力《三棱镜：说〈西游记〉旨趣的隐显多元》，王平《论〈西游记〉的原旨与接受》，袁世硕《清代〈西游记〉道家评本解读》等。
《金瓶梅》研究。主要成果有：王平《〈金瓶梅〉：文化裂变孕育的畸形儿》《〈金瓶梅〉叙事的时间倒错及其意义》《〈金瓶梅〉的早期传播及其成书时间与作者问题》等。
谢榛研究。主要成果有：李庆立《谢榛生卒年代考辨》《从诗和禅联姻的流变解读谢榛的禅悟说》《〈四溟山人全集〉再辑补》《谢榛研究三议》，朱其铠、王恒展、王少华校点《谢榛全集》，李庆立校笺《谢榛全集校笺》等。胡应麟研究。主要成果有：李庆立《试析钱谦益对胡应麟的评价》《〈诗薮〉文论视野新探》《胡应麟的文学生涯及诗歌创作》等。
2004年11月，于慎行研究会成立暨研讨会在平阴县举行，来自山东大学、兰州大学、山东师范大学、山东社科院等单位的专家参加研讨。
（二）明代文学宏观研究乔力发表《明诗正变论：有关衍展进程的描述及文化特质之剖析》（《东岳论丛》1998年第3期）指出，明诗之正变，是于各不同阶段内不同主流性艺术流派的排斥、交融所形成的“史”的演进脉络，它接受时代文化精神和社会的影响，但更多取决于文学自身的运作规律，表现出3个方面的特点：强烈的主体自觉意识，浓厚的宗派观念与党同伐异指向，适时调节应变以不断改善自我、追求完善的主动进取态势。
其他成果还有：杜贵晨主编《明诗选》《明诗论略》，孙之梅《明代复古派的文学本体论》等。
三、清代文学研究“蒲学”研究。陈炳熙发表《论〈聊斋志异〉的人情味》（《南开学报》1996年第3期）从写人与人情两个方面指出《聊斋志异》书写的独特性。其他主要成果有：杜贵晨《人类困境的永久象征——〈婴宁〉的文化解读》，马瑞芳《〈聊斋志异〉的男权话语和情爱乌托邦》《为精神美照亮的聊斋女性》《死魂灵求仕的血泪文章——蒲松龄笔下的书生形象》《神鬼狐妖的世界——聊斋人物论》《神鬼狐妖的世界》，袁世硕《蒲松龄与〈聊斋志异〉》《张增庆挽蒲松龄的诗》《谈〈聊斋志异〉黄炎熙抄本》《维护女性尊严的爱情故事——〈王桂庵〉的深层意蕴》，袁世硕主编《蒲松龄志》，王平《论〈聊斋志异〉创造想象的个性特征》《“用传奇法而以志怪”质疑》《二十世纪〈聊斋志异〉研究述评》《作为小说家的思想家》《〈聊斋志异〉在清代的传播》《论〈聊斋志异〉复仇作品的当代价值》，赵蔚芝的《聊斋诗集笺注》《聊斋词集笺注》，孟繁海、孟原《王刻〈聊斋志异〉校注》，张稔穰《蒲松龄和〈聊斋志异〉》等。
“红学”研究。王平《〈红楼梦〉〈金瓶梅〉色空观念之比较》（《红楼梦学刊》1996年第2期）认为，《红楼梦》与《金瓶梅》都是以家庭生活为题材的世情小说，而且都以色空观念指导着自己的创作，二者色空观念的异同使其进入到不同的审美层次之中。张文珍《论薛宝钗的“俗”》（《红楼梦学刊》2003年第3期）从世俗的层面对薛宝钗作出阐释。其他成果还有：袁世硕、伍丁整理曹雪芹、高鹗著脂砚斋评的《红楼梦》（山东文艺出版社1998年版），马瑞芳《〈红楼梦〉的情节线索和叙事手法》《论甲戌本〈凡例〉为曹雪芹所作》《〈红楼梦〉成书过程推测》《从〈聊斋志异〉到〈红楼梦〉》（山东教育出版社2004年版），王平《〈红楼梦〉的角色模式与叙事逻辑》《论〈红楼梦〉同质文化形态的艺术功能》《论〈红楼梦〉的叙述者》《观念与方法：百年红学的启示》《论〈红楼梦〉的叙事修辞》《论〈红楼梦〉的网络式叙事结构》《论〈红楼梦〉的预叙方式及其功能》《论尹湛纳希对〈红楼梦〉的接受》《也谈索隐派与考证派》等。
《醒世姻缘传》和《儒林外史》研究。1996年，乔力发表《论〈醒世姻缘传〉的结构特征与情节关系》（《东岳论丛》1996年第4期）认为，此作是作家个人的艺术产品，但却更多地受到以往传统的影响，自觉不自觉地遵循由之沉积成的特定心理定式，有主题先行的倾向，整个故事——小说中的情节、细节、人物活动只不过是它的载体，一种形象性阐发，或者反过来说它是高悬于全部具体内容之上的抽象。1999年，袁世硕、邹宗良校注《醒世姻缘传》由中国台湾三民书局出版。2000年，杜贵晨《〈儒林外史〉假托明代论》（《中国人民大学学报》2000年第1期）认为，《儒林外史》假托明代不只是表现手法，而是总体构思和具体描写中有反思明史、总结明亡历史教训的用心，委婉曲折地表达了怀念明朝的民族主义的思想感情，该文对《儒林外史》的明代假托研究有一定贡献。2004年，杜贵晨、杜斌校点《儒林外史》（河北大学出版社）出版。
戏剧研究。徐振贵《孔尚任评传》（南京大学出版社2000年版）突出了对于孔尚任思想的研究，扩展了孔尚任研究的视域。另有徐振贵主编《孔尚任全集辑校注评》（齐鲁书社2004年版）。
诗文词研究。1996年，孙之梅《钱谦益与明末清初文学》（齐鲁书社）以钱氏文学观念的演变为线索，考察他与明末清初各个文学流派和各种文学观念的关系，以及他崛起的历史机缘，进而考察这个时期学风、文风转变的轨迹。裴世俊《钱谦益古文首探》（齐鲁书社）对钱谦益散传做了比较系统地梳理，统计出钱谦益《牧斋初学集》《牧斋有学集》中散传250余篇。
1997年，由山东社会科学院和诸城市政府联合主办的海峡两岸丁耀亢学术研讨会在诸城市召开。
2002年，石玲发表《袁枚诗歌的禅影踪迹》（《文史哲》2002年第1期）认为，袁枚的诗歌腾跃着鲜活的生命气息，灵动洒脱，清新自然，在清代乾嘉诗坛独树一帜，其诗歌作品禅影踪迹不时闪现，通过研究即可看出他从思维方式、思想观念、表现内容等方面都对禅宗有所吸收与扬弃。其他成果还有：李增坡《丁耀亢研究——海峡两岸丁耀亢学术研讨会论文集》，张宇声《吴梅村“三行”名篇主题新解》《从〈东莱行〉看吴梅村与明末清初莱阳诗人之关系》《王渔洋扬州文学活动评述》，王小舒《论王渔洋的魏晋情怀》《神韵诗学研究百年回顾》《王士禛神韵说的三部曲》《明清主流诗学的转移——论王渔洋对明代七子派的继承》，裴世俊《四海宗盟五十年·钱谦益传》《情兼哀艳词备众体——论王士禛之词》《王士禛五载扬州的文学活动与成绩》《王士禛主盟清初诗坛探因》《王士禛传论》，李毓芙、牟通、李茂肃整理《渔洋精华录集释》，石玲《论袁枚古体诗创作》《袁枚诗歌的美学特征》《承递与开启：袁枚诗歌的过渡意义》《袁枚与高密派：乾隆时期诗学流派的交融与分野》《袁枚诗与白居易诗之“貌类”及内在成因》等。
四、明清文学整体研究2002年，郭延礼《明清女性文学的繁荣及其主要特征》（《文学遗产》2002年第6期）指出，明清女性文学现象的五大特点，即创作主体的家庭化，创作体裁丰富多彩，女性结社的出现，开始与男性文士交往，重视文学的传播功能。
2003年，孙之梅《明清人对“诗史”观念的检讨》（《文艺研究》2003年第5期）指出，明清之际“诗史”说成为检讨的对象，钱谦益、黄宗羲、吴伟业等人继承、发展了“诗史”说，并影响了清中期的“吴伟业热”和晚清近代模拟“梅村体”和铺叙历史事件的叙事诗繁荣。该文2004年获得山东省第四届刘勰文艺评论奖。