自20世纪80年代中期始，传统教科书表述的直观唯物主义体系受到了普遍的质疑，很多论者认为，马克思主义哲学与旧唯物主义的根本区别，就在于实现了哲学主题和思维方式的转换，从实践出发来理解一切事物、感性和现实，在实践的基础上来揭示各种社会意识、精神现象的根源和本质，实践和工业就是一本打开了的心理学。实践不仅具有认识论意义和历史观的意义，而且具有世界观的意义。
1996年，何中华《实践、辩证法与马克思主义哲学新诠——世纪之交我们对马克思主义哲学应有的态度》（《学术月刊》1996年第11期）认为，在以往有关马克思主义哲学的讨论中，无论是实践还是辩证法，人们都未能充分地发掘出它们在整个马克思主义思想中被赋予的深刻意义及二者之间的真实关系，这极大地限制了人们对马克思主义哲学内在精神的领悟与把握，因此有必要重新理解马克思的有关思想。
2000年，穆志强《实践唯物主义与马克思主义哲学的实践特征》（《文史哲》2000年第3期）认为，马克思主义哲学是建立在物质实践基础之上的。这种实践的观点既是马克思主义哲学同以往旧哲学的分水岭，又是马克思实践唯物主义理论体系的显著特征。2001年，李荣海《实践唯物主义的内在矛盾及其出路》（《东岳论丛》2001年第6期）认为，由于本体论方面理解的混乱和哲学基本问题的反矛盾思维，以及对实践概念的泛化性理解，以上诸种问题使实践唯物主义的发展陷入困境。其摆脱困境的出路在于，实践唯物主义要重新设置自身的位置，形成与其他哲学形态的并列意识，突出唯物主义的实践理性，打通马克思、恩格斯的哲学文本。
2002年，穆志强《阐述实践唯物主义的反面视角——从〈试论实践的唯心主义〉谈起》（《山东大学学报（哲学社会科学版）》2002年第1期）提出了从反面论证实践唯物主义的方法。
2005年，刘陆鹏《实践在什么意义上可以成为本体》（《东岳论丛》2005年第2期）认为，在马克思那里，实践在逻辑意义、社会历史意义和生成意义上可以成为本体。
对实践范畴做出系统研究的还有：王干才《方法论哲学与实践思维》（《山西师大学报（社会科学版）》2005年第6期），王干才、陈晓明《实践思维基本特征论略》（《社会科学》2000年第1期）等。
第五节 实践唯物主义研究
自20世纪80年代中期始，传统教科书表述的直观唯物主义体系受到了普遍的质疑，很多论者认为，马克思主义哲学与旧唯物主义的根本区别，就在于实现了哲学主题和思维方式的转换，从实践出发来理解一切事物、感性和现实，在实践的基础上来揭示各种社会意识、精神现象的根源和本质，实践和工业就是一本打开了的心理学。实践不仅具有认识论意义和历史观的意义，而且具有世界观的意义。
1996年，何中华《实践、辩证法与马克思主义哲学新诠——世纪之交我们对马克思主义哲学应有的态度》（《学术月刊》1996年第11期）认为，在以往有关马克思主义哲学的讨论中，无论是实践还是辩证法，人们都未能充分地发掘出它们在整个马克思主义思想中被赋予的深刻意义及二者之间的真实关系，这极大地限制了人们对马克思主义哲学内在精神的领悟与把握，因此有必要重新理解马克思的有关思想。
2000年，穆志强《实践唯物主义与马克思主义哲学的实践特征》（《文史哲》2000年第3期）认为，马克思主义哲学是建立在物质实践基础之上的。这种实践的观点既是马克思主义哲学同以往旧哲学的分水岭，又是马克思实践唯物主义理论体系的显著特征。2001年，李荣海《实践唯物主义的内在矛盾及其出路》（《东岳论丛》2001年第6期）认为，由于本体论方面理解的混乱和哲学基本问题的反矛盾思维，以及对实践概念的泛化性理解，以上诸种问题使实践唯物主义的发展陷入困境。其摆脱困境的出路在于，实践唯物主义要重新设置自身的位置，形成与其他哲学形态的并列意识，突出唯物主义的实践理性，打通马克思、恩格斯的哲学文本。
2002年，穆志强《阐述实践唯物主义的反面视角——从〈试论实践的唯心主义〉谈起》（《山东大学学报（哲学社会科学版）》2002年第1期）提出了从反面论证实践唯物主义的方法。
2005年，刘陆鹏《实践在什么意义上可以成为本体》（《东岳论丛》2005年第2期）认为，在马克思那里，实践在逻辑意义、社会历史意义和生成意义上可以成为本体。
对实践范畴做出系统研究的还有：王干才《方法论哲学与实践思维》（《山西师大学报（社会科学版）》2005年第6期），王干才、陈晓明《实践思维基本特征论略》（《社会科学》2000年第1期）等。