山东省地方史志编纂委员会编 苏庆恭 主编 李启谦 孔祥林 管象敏 邵伟
副主编
济南山东人民出版社 1994年 34000册 472千字 767页 彩图 30码 50.00
元
ISBN7-101-01379-1
《山东省志·孔子故里志》编纂工作始于1982年，1994年公开出版。全书以篇、
章、 节划分层次。共设概述、大事记及9篇、37章。九篇依次为：孔子、孔氏宗族、
孔氏教育及著述、孔庙、孔林、孔府、文物管理、孔子研究、故里建设。上限起于孔
子诞生(公元前551年) ；下限因事而异，大事记、文物管理、孔子研究和故里建设止
于1992年，其余诸篇止于1992年以前。
伟大的思想家、教育家、政治家孔子，出生在春秋末期鲁国陬邑昌平乡，即今山
东省曲阜市境内，生活在春秋末期的鲁国。孔子的思想学说体系在当时及以后的战国
时期， 虽被尊为“显学” ，但只是一派学说。直至汉代，汉武帝采纳董仲舒提出的
“罢黜百家，独尊儒术”之后，才被确立为封建社会的统治思想。
孔子逝世后，起初以宅为庙，“藏孔子衣冠琴车书”。至汉高祖十二年(前195年)
刘邦过鲁“以太牢祀孔子”，汉桓帝永寿二年(156) 鲁相韩敕以官钱修饰孔庙，才逐
步使之成为官设的庙堂。至清末民初，孔庙终于被营造成一个世界罕见的庞大建筑群。
孔庙的建筑既仿帝王宫殿之制，又有着特殊的思想文化内涵：大成殿祀奉孔子及其思
想学说的主要传人四圣、十二哲，两庑供奉孔子弟子及历代受儒家推崇和对儒学发展
做出贡献的先贤、先儒。一座孔庙，实际上成了儒家思想在整个封建时代所占地位的
物化象征。这使孔庙不仅以其特有的深广内涵体现着中国传统文化的特色，而且在中
国建筑史、美学史上也占有重要地位，成为研究中国古代文化的典型实例和吸引国内
外游人的人文景观。
孔林是孔子故里又一重要历史文化遗存。孔子逝世后，人们以特殊的方式表达对
他的缅怀，其弟子有的庐墓，有的“各持其方树来种之”，奠定了陵墓的文化园林性
质。其后，随着孔子地位的提高，孔氏子孙的繁衍，在历代帝王的优崇之下，孔子墓
地面积不断扩大，扩展成孔氏家族墓地。
孔府即“衍圣公府”，是孔子嫡长孙世袭衍圣公的衙署。“衍圣公府”属于官衙
性质，除主持对孔子的奉祀外，还要管理田产、户人，处理宗族事务，设置有完整的
办事机构，配备有经朝廷认可品位的众多执事人员，俨然是一握有相当权力的政权组
织。
随着孔子研究的深入，孔子故里日益为世人所瞩目。作为历史文化名城，国家和
各级人民政府为保护文物古迹、发展社会经济投入了大量的财力、物力，在长期的摸
索中制定出保护故城、建设新城的科学规划。建国40年来，国家共拨款2000余万元维
修孔庙、孔林、孔府等文化遗存。对于文物藏品，一方面着力加强管理和保护，一方
面进行研究和整理， 1991年国家又投资800万元，兴建了拥有现代化设备的文物档案
馆。
改革开放以来，孔子故里的面貌发生了巨大变化，其固有的古朴典雅的特色，展
现出更加引人瞩目的风采。
该志获1997年全国新编地方志优秀成果奖一等奖。
(夏照林)
山东省志·孔子故里志
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山东省地方史志编纂委员会编 苏庆恭 主编 李启谦 孔祥林 管象敏 邵伟
副主编
济南山东人民出版社 1994年 34000册 472千字 767页 彩图 30码 50.00
元
ISBN7-101-01379-1
《山东省志·孔子故里志》编纂工作始于1982年，1994年公开出版。全书以篇、
章、 节划分层次。共设概述、大事记及9篇、37章。九篇依次为：孔子、孔氏宗族、
孔氏教育及著述、孔庙、孔林、孔府、文物管理、孔子研究、故里建设。上限起于孔
子诞生(公元前551年) ；下限因事而异，大事记、文物管理、孔子研究和故里建设止
于1992年，其余诸篇止于1992年以前。
伟大的思想家、教育家、政治家孔子，出生在春秋末期鲁国陬邑昌平乡，即今山
东省曲阜市境内，生活在春秋末期的鲁国。孔子的思想学说体系在当时及以后的战国
时期， 虽被尊为“显学” ，但只是一派学说。直至汉代，汉武帝采纳董仲舒提出的
“罢黜百家，独尊儒术”之后，才被确立为封建社会的统治思想。
孔子逝世后，起初以宅为庙，“藏孔子衣冠琴车书”。至汉高祖十二年(前195年)
刘邦过鲁“以太牢祀孔子”，汉桓帝永寿二年(156) 鲁相韩敕以官钱修饰孔庙，才逐
步使之成为官设的庙堂。至清末民初，孔庙终于被营造成一个世界罕见的庞大建筑群。
孔庙的建筑既仿帝王宫殿之制，又有着特殊的思想文化内涵：大成殿祀奉孔子及其思
想学说的主要传人四圣、十二哲，两庑供奉孔子弟子及历代受儒家推崇和对儒学发展
做出贡献的先贤、先儒。一座孔庙，实际上成了儒家思想在整个封建时代所占地位的
物化象征。这使孔庙不仅以其特有的深广内涵体现着中国传统文化的特色，而且在中
国建筑史、美学史上也占有重要地位，成为研究中国古代文化的典型实例和吸引国内
外游人的人文景观。
孔林是孔子故里又一重要历史文化遗存。孔子逝世后，人们以特殊的方式表达对
他的缅怀，其弟子有的庐墓，有的“各持其方树来种之”，奠定了陵墓的文化园林性
质。其后，随着孔子地位的提高，孔氏子孙的繁衍，在历代帝王的优崇之下，孔子墓
地面积不断扩大，扩展成孔氏家族墓地。
孔府即“衍圣公府”，是孔子嫡长孙世袭衍圣公的衙署。“衍圣公府”属于官衙
性质，除主持对孔子的奉祀外，还要管理田产、户人，处理宗族事务，设置有完整的
办事机构，配备有经朝廷认可品位的众多执事人员，俨然是一握有相当权力的政权组
织。
随着孔子研究的深入，孔子故里日益为世人所瞩目。作为历史文化名城，国家和
各级人民政府为保护文物古迹、发展社会经济投入了大量的财力、物力，在长期的摸
索中制定出保护故城、建设新城的科学规划。建国40年来，国家共拨款2000余万元维
修孔庙、孔林、孔府等文化遗存。对于文物藏品，一方面着力加强管理和保护，一方
面进行研究和整理， 1991年国家又投资800万元，兴建了拥有现代化设备的文物档案
馆。
改革开放以来，孔子故里的面貌发生了巨大变化，其固有的古朴典雅的特色，展
现出更加引人瞩目的风采。
该志获1997年全国新编地方志优秀成果奖一等奖。
(夏照林)