《三国志》载：“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。”自古以来，关于诸葛亮名和
字的由来，一直是众说纷纭。关于诸葛亮单名“亮”的由来，民间故事说：诸葛亮是
在天快要亮的时候出生的，所以，他父亲给他起名叫“亮”；有些专家、学者也持这
种观点。关于“孔明”的由来，人们多认为是因“亮”和“明”同义所致。下面，针
对“诸葛亮字孔明”作一番分析论证，并谈谈本人的看法。
以“亮”的字义为起点，探寻“孔明”的由来。《现代汉语词典》 (2002年增补
本) 说：“根据人名中的字义，另取的别名叫‘字’。”释文后面列举了两个例句，
其中一个是“孔明是诸葛亮的字”。吉常宏先生在《中国人的姓名字号》中说：“名
和字有极为密切的意义联系，二者可以说是相互依存。东汉班固在《白虎通义·姓名》
中说：‘或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。’”又说：“一个人
的名字，由父母所取，所以名字或多或少、或明或暗地隐含着对子女的期望和寄托。”
古语说：“赐子千金不如教子一艺，教子一艺不如赐子好名。”诸葛亮出生于仕宦家
庭，诸葛家族有着深厚的家学渊源，因此，诸葛亮的名与字，不是随意而起的，应该
是经过一番研究起出来的，而且是符合“傍其名而为之字”这一普遍规律的。
下面，先让我们借助《汉语大字典》，看一看“亮”及其同义词的主要义项：
亮：明亮。《玉篇·儿部》：“亮，朗也。”
明：光明；明亮。与昏暗相对。《尔雅·释言》：“明，朗也。”
朗：明，明亮。《说文·月部》：“朗，明也。”《诗·大雅·既醉》：“昭明
有融，高朗令终。”毛传：“朗，明也。”
由上述释文可知，“亮”与“明”“朗”同义，且词义在汉朝以前早已确定。
现在，我们根据这些字义，理出取字“孔明”的缘由来。
名与字的组合方式有多种类型，其中的一种是“同义相协”，即名与字为同义词，
二者相为辅佐，互作解释。于是，诸葛亮可以用“明”“朗”作为字号了。诸葛亮名
和字之间的关系是同义相协，具体地说，是“亮”与“朗”的关系了。
同义相协的方法不只一种。让我们来看“析字”一词。《辞海》中，“析字”的
释义是：“修辞学上词格之一。对文字形体加以离合、增损或只假借字形的一种修辞
手法，以离合最为常见。如‘子系中山狼，得志便猖狂。’(《红楼梦》第五回)就是
把‘(孙)绍祖’的‘孙’字析为‘子’‘系’两字，再用‘子’‘系’来代‘’
字，也可以与谐音等其他手法交互使用。如称‘假’为‘西贝’，就是先把‘假’谐
音作‘贾’，再把‘贾’字析为‘西’‘贝’而成的。”由此也可以推测，“孔明”
是由“”析字产生的。有没有“”这个汉字？
如果有，它的音和义又如何呢？查阅《汉语大字典》，得知。
lǎng同“朗” 。《改并四声篇海·子部》引《搜真玉镜》：“，音朗。”
《字汇补·子部》：“，音义与朗同。”
通过上述分析、推理，可以断言：“孔明”字号的取得途径是：亮朗孔
明。
“孔明”的深刻含义。“诸葛亮何以字孔明”而不用“朗”和“”？原因有两
个：
首先，“朗”或者“”(尤其是“朗”)虽然在“明亮”一义上与“亮”同义相
协，但与“亮”的“辅助”义脱钩，不能表达取名人的的思想愿望。其次，“”是
“朗”的异体字，非常生僻，作为姓名、字号，妨碍社会交往和文字交流。而用“孔
明”作字，则避免了这两个弊端，且寄托了命名者对诸葛亮的期望。
先说“孔”字。孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。自汉
以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。孔子的知名度极高，从战
国时期至今，多以“孔”代指孔子。如《韩非子·显学》：“孔、墨之后，儒分为八，
墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔墨。孔墨不可复生，将谁使定世之学乎？”
其中的“孔”，都是“孔子”的简称。“孔明”中的“孔”字，也是“孔子”的简称。
将其含义稍作扩展，这个“孔”字还有“孔学”“孔子思想”“孔子学说”“儒家学
说”之义。
再说“明”字。据《现代汉语词典》，“明”有“懂得；了解”“明了；通晓”
之义。
古代汉语中，很多时候是将宾语用在动词前，如“沛公安在？” (《史记·项羽
本纪》)这种宾语前置的语言现象，至今仍然存在，如“自卫”“自爱”皆是。同理，
“孔明”即“明孔”。“孔明”的含义就是：“懂得孔子学说”。这既是命名者对诸
葛亮的期望，也是后来诸葛亮自己的思想愿望。
用“孔明”作字号，也与时代背景相吻合。
孔子认为自己所处的时代已远远不如西周时期，所以极力主张“兴灭国，继绝世，
举逸民”，这应该说是孔子政治思想的宗旨。诸葛亮生于汉末乱世，群雄并起，处在
这个时代的人，他本人及其家庭当然是深受儒家思想影响的。
诸葛亮将曹操、孙权等割据的人统统看作乱臣贼子，唯独在《隆中对》中称刘备
“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴”，向刘备献计献策的目的
是“霸业可成，汉室可兴”。这充分显示了诸葛亮儒家正统思想非常浓厚。将诸葛亮
与儒家代表人物的言行作对比，便可见分晓：(1) 儒家积极入世，诸葛亮亦然。孟子
说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。……如欲平治天下，当今之世，舍我其
谁也？”诸葛亮隐居隆中时，正是血气方刚的小伙子，他在田间耕作之余，一边和学
友们切磋，一边向老师求教，博览群书，系统地学习经史子集，探索诸子百家思想，
联系当时的社会现实，逐渐形成了一整套忠君报国的政治主张。有雄才大略必有雄心
壮志。所以，他经常把自己比作春秋时齐国名相管仲、战国时燕国名将乐毅，意为文
能治国，武能安邦。他曾对石广元、徐元直、孟公威等三位好友说：“你们要是做官
的话，是可以做到郡守、刺史的。”他们反问诸葛亮，诸葛亮只是“笑而不言”。若
把这件事以及诸葛亮在《出师表》中所说的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”和
“自比管乐”联系起来看，便知诸葛亮是不屑于在割据各方的势力中做一般官吏，他
希望自己像管仲、乐毅一样，干一番大事业；(2) 儒家主张正统观念。诸葛亮以刘汉
王朝为正统，劝刘备利用皇族出身的招牌，借兴复汉室的名义，夺取天下，统一中国；
(3) 儒家创始人孔子主张“兴灭国，继绝世，举逸民”，和裴松之称道诸葛亮时所说
的“以兴微继绝克复为己任”是一致的；(4) 孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰
敢不正？”又说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”诸葛亮便提出“人
君先正其身，然后乃行其令”的口号，指出：“身不正，则令不从，令不从，则生变
乱”，因此，国君和执法的人，应该“先理身”，“后理人”；(5) 孔子说：“君使
臣以礼，臣事君以忠。”诸葛亮辅佐刘备父子，“鞠躬尽瘁，死而后已”，是百分之
百的“忠”。凡此种种，决不是偶然的巧合，而是诸葛亮尊崇儒家思想、学习儒家思
想，并用之于政治实践的结果。换句话说，诸葛亮的世界观和方法论，绝大部分来自
于儒家学说。正因为如此，诸葛亮才得以在1600多年间，被历代封建统治者当作和孔
子、孟子一样备受称赞的对象。
诸葛亮取名为“亮”的原因：
(一)从字典、辞书中的释义看。《汉语大字典》中，“亮”是个多音字，读lià
ng、liáng两音。其中，“亮(liàng)”有10个义项。请看第2个义项：“亮，辅助。
《尔雅·释诂下》：‘亮，导也。’又‘亮，右也。’郭璞注：‘皆相佑助。’邢
疏：‘亦皆谓佐助。’”。
(二)联系诸葛亮的政治实践看。章映阁先生在《诸葛亮新传》中说：“诸葛亮出
生于官僚地主家庭，从小受着儒家思想的熏陶，稍长，又亲身经历了汉皇室的衰落给
国家民族带来的灾难。隆中期间，他博览群籍，交游士林，关注时局，立下了统一天
下的凌云壮志。可以说，隆中十年是他思想发展上一个重要的时期。在这期间，曹操
平定了中原，孙策奠基于江东。诸葛亮既未北去，也未南行，却选定了一条要尽他平
生之力去走的道路，这就是裴松之称道他时所说的‘以兴微继绝克复为己任’。诸葛
亮选择了这样一条道路，这本身就充分体现了他维护封建纲常和忠义道德的儒家正统
思想。”
(三)从诸葛亮自比于管仲、乐毅以及历代对他的评论看。《三国志·蜀书·诸葛
亮传》说：“(诸葛亮)每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐
庶元直与亮友善，谓为信然。”诸葛亮作为一代伟人，历代对其评论比比皆是，且多
是从“辅佐”这个角度来评价的。如：诸葛亮在世时，因罪被囚禁的彭称诸葛亮为
“当世伊吕”；后世的人，《三国志》的作者陈寿称诸葛亮是“识治之良才，管萧之
亚匹”，把他比作春秋时辅佐齐桓公称霸的管仲和帮助汉高祖刘邦统一天下的萧何。
我们从三个方面讨论了诸葛亮的“亮”字之由来。三个方面互相印证，得出了确
凿无疑的结论：“亮”即“辅佐”。意思是希望诸葛亮长大成人后，学成文武之才，
辅佐明主，干一番大事业。你看，诸葛亮前半生的勤学，后半生的政治生涯，岂不全
是围绕着“辅佐”二字？这“辅佐”岂不正是“亮”的最好诠释？
(作者单位： 沂南县史志办公室，此文曾在2005首届中国临沂诸葛亮文化旅游节
暨全国第十四届诸葛亮学术研讨会交流)