李祥琨
提 要：介绍了莒南县丰富深厚独具特色的旅游资源。分析了新兴旅游产业蓬勃发展的现
实，说明了编修旅游志对社会、经济、文化发展的重要作用。论述了修志为旅游业服务的做
法和体会。具体论证了如何挖掘旅游文化历史资料，如何整合纷繁的旅游资源、如何设计旅
游篇目、如何突出本地的旅游优势、如何弘扬健康的旅游文化等问题，阐述了作者修志过程
中的实践经验和在实践中形成的理论观点。
关键词： 旅游资源 篇目 文化导向
旅游业在中国是一种新兴的产业。 近年来，旅游业方兴未艾，异军突起，成为一种热门
产业。旅游业一方面为人们带来了娱乐休闲，另一方面也为地方带来了可观的经济效益，成
为一种不可忽视的重要产业。旅游业的发展，促进了经济发展，也带动了社会、文化、交通、
服务等方面的发展，其作用之大、潜力之大、影响之大不可估量，令人刮目相看。在某些国
家里，旅游业产值甚至超过了工业、农业、制造业。此外，旅游业对于提高地方知名度，营
造并形成地方品牌效应，振兴地方文化事业，乃至进行优良传统教育、爱国爱乡的思想教育，
都有着独特的不可替代的重要意义。鉴于此，旅游业在志书中的重要地位不言而喻，自然应
受到相当程度的重视。
然而， 在早期修志时，多数县志都没有设旅游编，一些与旅游有关的内容都分散在自然
地理、名胜古迹等章节中，不能自成体系，不能给人留下鲜明印象，引不起重视，也就起不
到应有的作用。
进入21世纪， 第二轮修志工作启动后，社会形势发展的现实，使我们清醒地认识到：旅
游业必须单列编，必须放在突出地位，必须要浓墨重彩地写出特色，方不负地方志的使命。
所以，我们在续修《莒南县志》时，把旅游业放在了应有的重要地位。具体做了下列一些工
作。
一、挖掘旅游文史资料
志书的功能是用真实可靠、 丰富翔实、令人信服的史料说话，达到存史、资治、教化的
目的。要想写好旅游志，必须要有大量的资料，充实的内容。
我们莒南县在这方面应该说是具有得天独厚的优势， 如自然环境方面有鲁东南著名的马
鬐山、甲子山；河流有浔河、沭河，名胜风景有天然卧佛、天马岛景区；生态园有栗王景区、
沂蒙玉芽文化苑； 红色纪念地有山东省政府成立旧址和八路军115师司令部旧址；古典建筑
有大店庄氏庄园；古遗址有古莒国、向国故都及国王墓葬；寺庙有卧佛寺、甘露寺；古文化
遗址有岭泉恐龙化石、卜子书院，及汉代赤眉军、宋代红袄军、元代红巾军、清代捻军、幅
军活动的遗迹。历史名人有明代重臣王璟、清末翰林庄陔兰、抗倭英雄孙镗。红色文化主要
有抗日战争与解放战争时期， 中共中央山东分局、八路军115师、山东省政府、北海银行、
山东省军区驻地旧址，还有抗大一分校、大众日报社、山东画报社、战邮总局、八大兵工厂、
山东大药房、平民医院（临沂市医院前身）、建国学院（临沂大学前身）、滨海中学（临沂
师范前身）、华东政法大学、滨海区酒厂、大鸡烟厂等许多重要机关单位驻地。有革命领导
人刘少奇、罗荣桓、陈毅、肖华、陈士榘、康生、饶漱石、黎玉、邓子恢、谷牧、刘居英、
薛暮桥、朱瑞、万毅等，抗日文化名人李竹如、匡亚明、王愿坚、洪林、陶钝、于冠西、任
迁乔、阮若珊、奥地利国际友人罗生特、美国进步记者安娜·路易斯·斯特朗、德国革命者
汉斯·希伯等。他们都长时间在莒南县工作、战斗，留下了许多动人事迹和传说。新中国建
立后，又有毛泽东主席亲笔批示表扬推广的三个单位。另外我们县的花生、蟾酥产量质量居
全国第一，板栗、绿茶、樱桃、草莓、黑陶、油石号称江北第一，都具有重要的历史价值、
文化价值和旅游价值，是取之不尽用之不竭的旅游资源。
历史资源、 文化资源是现成的、固有的，但要充分利用它，还要深入调查研究其广泛、
深刻、丰富的内容，挖掘其独特的历史文化内涵。譬如，大众日报社在莒南驻过一百多个村
庄，他们干过哪些抗日革命工作，有哪些人物活动和动人事迹，他们是怎样深入火线边战斗
边采访的，在日军大扫荡中，是怎样保护机器、坚持出版报纸的，他们是怎样土法上马用松
枝烧烟加松香自己制作油墨的，他们又是怎样冒着生命危险从敌占区秘密购买机器、纸张等
物资，又是怎样冲破敌人重重封锁运到根据地的；他们是怎样参加整风学习、参加大生产运
动，亲手种菜、养猪，克服困难，实现自力更生、丰衣足食的，他们是怎样与老百姓休戚与
共、亲如一家的；以至他们在特殊年代的生活、爱情、婚姻状况又是怎样的。这一切，都需
要深入挖掘，大力宣传，找出其中那些闪闪发光的细节，这才是真有吸引力、有教育力、有
生命力、有感染力的东西，才能给旅游者以深刻的印象和思想的启迪。
再如八路军115师从1940—1945年在莒南活动多年，与人民群众建立了血肉相连牢不可破
的关系。罗荣桓元帅带病指挥千军万马进行抗日战争，打了无数大仗、血仗，粉碎了日寇无
数次残酷疯狂的“扫荡”，粉碎了日寇推行“囚笼政策”、“强化治安”、“以华治华”的
罪恶图谋，发动群众，扩大军队，越战越强，由原来的几千人，到1945年已发展到27万人，
罗荣桓与妻子林月琴及儿子罗东进吃住在老百姓家中，与老百姓亲如家人，罗帅身边发生过
无数动人事迹，至今在老百姓中广泛流传。罗帅睡过的床、用过的桌凳和水缸、拴马的大树，
至今还被当地老百姓保留着，作为纪念。这期间的无数细节也需要认真、深入、细致地挖掘
和整理。
再如马鬐山乃鲁东南名山， 山上的景点数以千计，著名的景点也有数百处，都需一一实
地勘察、记录拍照，对每一处景点的历史传说都需要考察整理。对山上的动物资源、植物资
源、矿物资源、药物资源、水泉资源都要经专业人员研究。对于一些特有动植物都要经过科
学考察，如马鬐山背面的映山红与陕北的山丹丹同种，为何在山东此地独有？山上的红肚小
蛤蟆，天下无二；山上石坑中的小银鱼夏天下雨出现，水干则无踪影，有水又出现，且浑身
透明，内脏骨骼从外面看历历可辨，到底是何原因？都有待考察。
南宋时代的红袄军起义， 是中国历史上一次轰轰烈烈，影响很大的反侵略性质的农民起
义。莒南县境内其遗迹、传说遍地皆是，而红袄军的历史资料散见于《宋史》、《元史》、
《金史》、《宋史纪事本末》、《齐东野语》等许多历史典籍中，还见于宋代后许多笔记小
说中，但都支离破碎，很不系统，很不完整，且受作者历史局限、认识局限及所处阶级地位
局限，记录中难免出现偏颇与错误。新中国成立后，许多人致力于红袄军研究，发表了大量
研究文章，但基本上都是各执一词，一孔之见，一得之识，学术界始终众说纷纭。一些人受
条件限制，看到几点零星资料就凭自己的臆断发表一通议论，多是管窥蠡测，浅尝辄止，说
法亦往往大相径庭。有些不学无术的人，甚至只凭一知半解，加上自己的道听途说和主观想
象，任意编造，信口开河，谬种流传，误人不浅，歪曲和亵渎了历史。研究红袄军这一课题，
是一大历史工程，必须有政府支持，有真才实学的专业人才做大量的研究工作才能提供信实
的历史作品作为旅游资源。
另外，莒南县有秦王柱村、甲子山孙膑洞、大圣堂村及两个老子峪村，关于老子、孔子、
孙膑等人的传说甚多，但多是支离破碎，语焉不详，需要史志工作者深入民间，深入各阶层
找知情人座谈了解，方能得到比较详细的材料。
只有符合历史事实， 有文化含金量的历史文化资源才可转化为健康的旅游文化资源。而
这一点正是我们史志工作者责无旁贷的义务担当。我们史志工作者应义不容辞地捍卫历史的
尊严，捍卫历史的真实，保护文化与旅游业持续发展的力量。而做到这一点，就要深入发掘
历史资料，详细占有历史资料，之后才有发言权，才能为社会公众提供良好的旅游文化。
二、整合旅游资源篇目
莒南县的旅游资源十分丰富， 既有名山大川，又有湖泊平原；既有名优特产，又有奇树
名木；既有风景名胜，又有文物古迹；既有古刹大寺，又有古城营寨；既有封建庄园，又有
民居村落；既有汉阙唐槐，又有宋字元碑；既有重臣大将，又有草莽英雄；既有能工巧匠的
神工绝技，又有硕儒高士的深邃哲理。红色革命资料中，既有英雄烈士，又有红嫂劳模；既
有高干名人的煌煌业绩，又有平凡民众的不朽功勋；既有惨烈战争中的金戈铁马，轰轰烈烈；
又有日常生活中的喜怒哀乐，平淡细腻。境内既有无数秀丽瑰奇的自然景观，又有深厚丰富
的历史积淀和绚丽多彩的人文内涵，真可谓梨花万朵照人眼，春风扑面尽芳菲，使人大有琳
琅满目、左右逢源的感觉。
但这些原生态资源都是零散存在的， 有的是显存的实物景观，有的是隐形的非物质文化
遗产。要把他们变成旅游资源，要有一个梳理、整理、加工、提高的过程。这是个复杂的工
程，搞好了，可以令人耳目一新，产生强烈的吸引力、震撼力；搞不好，则会令人失望，贻
笑大方，甚至令人生厌，产生负面作用。
要整合旅游资源， 应当像写文章一样遵从虚实相生，动静结合，突出特点，彰显看点的
艺术法则，根据地理位置和景物特点，分区划片，使旅游资源自成篇章，而又相互联系，相
互映衬，综合形成一篇前后呼应，一线贯通，而又婉转起伏、引人入胜、自成一体的美文，
而不应是支离破碎、浅薄无味败笔。
在整合中， 我们根据本县的特点，把旅游资源按两大类（自然景观和人文景观）分成四
大景区。
一是天马岛景区。 包括天湖、马鬐山自然风光景点。旅游区由岛上的金顶游览区、狮子
峰游览区，北岸的温泉旅游区、康体养生会所、高档酒店区、别墅度假区，西岸的天马岛假
日酒店、圣水码头，以及南岸的天湖岸上游乐园、水上乐园、生存挑战区等构成。是集自然
生态、人文景观、度假休闲、娱乐康体、会议研讨、拓展极限等多功能于一体的旅游度假胜
地。
二是卧佛寺景区。 卧佛旅游区位于莒南县城北部，因境内奇观——天然卧佛而得名，是
国家AAA级旅游区、 省级风景名胜区、沂蒙山国家地质公园。天然卧佛全长3800米，头朝西
南枕青山，脚向东北抵明湖，五官清晰，四肢分明，惟妙惟肖，被佛教界泰斗茗山长老赞誉
为“莒南天佛，世界奇观”。依托世界奇观——天然卧佛和千年古刹卧佛寺而建的卧佛景区，
主要景观是青山、秀水、大佛。主要景点有莲花湖、卧佛寺、观佛台、观音阁、卧佛吉祥图
等。包括卧佛寺、公园、唐槐。最有特色的是一大世界奇观——天然卧佛，一山三景，从不
同角度看，一侧象慈眉善目的睡佛，一侧似体态优美的女神观音菩萨，一侧为仰头怒吼的斑
斓猛虎，令人叫绝。
三是山东省政府与八路军115师司令部旧址，包括：①抗日战争纪念馆。②山东省政府成
立时各厅局办公地点， 领导人起居处实物陈设。③115师司令部罗荣桓、肖华等领导人办公
场所及实物资料。 因当时省政府和115师司令部住大店地主的院落，所以，大店景点又另设
庄氏地主庄园景点，展览了明清时期封建庄园的历史风貌。
四是沂蒙玉芽茶文化苑，包括百年栗王树、栗王碑、万亩栗园、万亩茶园及茶文化广场、
茶文化展馆，茶叶加工区，沂蒙风俗文化展示区、度假休闲区等若干部分。
另外还有板泉大白常村王璟纪念堂、 渊子崖抗日战争纪念碑、马棚官庄抗日文化井（文
化名人陶钝等人所挖）、坪上明代抗倭英雄孙镗纪念馆、曲流河村抗大一分校纪念地、大店
何家店《山东画报》社成立旧址、筵宾金沟官庄山东省第一个团支部诞生地、洙边镇净埠子
村山东新华书店诞生地。还有王家坊前、高家柳沟、厉家寨毛主席批示单位纪念馆等分别建
在所在地，成为独立的纪念景点。鲁东南烈士陵园、万松山忠烈祠、岭泉恐龙化石遗迹等都
分散在县域各地，有待于今后纳入旅游规划。
在旅游资源整合中， 既要注意把全县旅游资源汇成一个整体，形成庞大的旅游阵容，打
造规模巨大的旅游业航母，又要突出每个环节、每个景点的特点。比如：天马岛突出山水之
胜， 省政府旧址和115师司令部旧址突出红色革命文化，大店地主庄园突出展示封建文化的
研究，卧佛寺突出佛教文化慈悲恻隐为怀的普世意义，洙边茶园栗王景区突出自然生态文化
和环保理念，孙镗纪念堂和渊子崖抗日纪念地突出爱国主义、反侵略英雄主义，王璟纪念堂
突出对廉政有为、报国安民的清官褒扬和反腐倡廉的理政思想观念，适应广大人民群众的清
官情结。
同时， 在景点的整合中，我们要注意自然景物、实体建筑与历史文化、人文内容的密切
结合。
有旅游经验的人都知道， 单纯的奇石怪木、单纯的高山流水，尽管能给人以感官的激赏
和享受，也能使人体会到祖国大好河山的壮美，激发爱国豪情。但如果没有人文情怀的关注，
其意义就要大打折扣，逊色不少。如果融入了历史内容、人物典故，甚至神话故事、民间传
说，把历史现实主义与文化中的浪漫主义结合起来，那么，旅游的意蕴将更加丰富。旅游中
睹物思人，浮想联翩，产生心灵的慰藉、升华、愉悦、感慨，进而达到境界的提升，获得人
生的感悟，旅游才算不虚此行。如杭州的岳王坟会给人以忠义的洗礼。而西湖如果没有苏轼、
白居易等人的文化参与，也就只剩下一汪静水，平淡无奇，没有什么看头和玩头。可是加上
了苏轼等人的悲怆人生和高致的政治文化贡献，就产生了无限巨大的名人效应、文化效应。
有没有文化因素，有没有实景与无形文化的结合，效果是大不一样的。
我县的马鬐山是鲁东南名山， 山势巍峨，林木丛茂，绵延数十里，山上危岩幽洞、奇花
异木不可胜数。山下天湖（原陡山水库）碧波荡漾，渔舟扁扁，水产丰富。这一切都给人以
美的享受。但更令人神往的是，这儿是当年红袄军抗金起义的根据地。山上有军营、仓库、
大寨；山下几十里有内城、外城，中有“天顺”政权的宫殿，即老百姓俗称的金銮殿。各处
有演武厅、灯碗石、斩将台、钟楼、花园、书院、窑场、纸坊、竹园遗迹，有抗金女英雄杨
妙真的亲笔题刻，更有无数关于杨妙真与穆桂英的传奇故事。此外还有元代状元邹惟新立的
祈雨显应碑、红巾军陈元帅的刻石、宋仁宗帝师杨光辅的读书教书处杨公峡。
无数真实历史与虚幻的神话传说， 构成了宏伟而厚重的历史氛围。一处景点一个故事，
更加引人入胜，这样整合起来的旅游资源，大大提升了景点的知名度和旅游文化品位。未来
的人热切向往，来了的人流连忘返，回去后津津乐道，扩大了影响，使此处的旅游增加了魅
力、潜力和可持续发展的动力。
县志编写要实现服务旅游、 发展旅游的目的，发挥志书的功能，为旅游业助力，就要把
本县旅游的内容写好，展现给读者，贡献给社会。而写好旅游志的篇章，首先要设计好旅游
志的篇目。
我们修纂旅游志，设计了如下章节：一、旅游概况。二、旅游规划。三、旅游建设。四、
旅游管理。五、旅游服务。六、旅游效益。
每章下设若干节，这样，于旅游本身已经很全面了。
但是对景点和内容的介绍则是不可或缺的。 我在设计天马岛景区篇目时，设计了这样一
些章节：第一章概况，分地形、地质、释名三节。第二章景观，分峰峦、洞穴、川泉、深谷、
险径、奇石、怪岩、湖泊、奇特景观等八节。第三章资源，分矿产资源、植物资源、动物资
源、药物资源、特产等五节。第四章古迹，分古城、遗址、古书院、寺庙、刻石、城堡、古
寨、碑碣、文物、古文化遗址等八节。第五章人物分义军首领、文人学者、隐士、僧道、绿
林、革命人士等六节。第六章文化，分记游诗文、刻石楹联、民间歌谣、神话故事、民间传
说、历史故事、历史掌故、导游辞等八节。
这样， 就从不同侧面反映了旅游的内容，除了一般泛泛的旅游业务之外，还给读者提供
了想要知道的旅游知识和有关内容，给发展旅游业提供了营养食粮，增加了旅游的吸引力。
三、突出地方旅游优势
我们莒南县旅游资源丰富， 既有秀丽的山川自然景点，又有深厚的历史文化，还有数不
尽的红色文化资源，具有得天独厚的旅游优势，如何发挥、利用和突出这种优势，这里面大
有学问，需要做大量有效的工作。相比全国各地的旅游资源，我们有自己的独特优势。真正
把旅游业做好，就要突出特性、特点、亮点，而志书编修也要突出地域特点和历史文化特点。
正如文化界公认的：“只有中国的，才是世界的。”我们认识到，只有我县本地特有的，才
是外地重视的，感兴趣的。没有特点的旅游文化就没有优势，而没有优势的旅游业是没有发
展前途的。
我县的山比不过泰山、 黄山，水比不过长江、黄河，寺庙比不过报国寺、灵隐寺，但我
县的优势资源却是任何别的地方都不具备的。
我们的优势则集中于以下几方面。
(一) 红袄军，是宋金时期一支影响很大的农民起义军，其性质是反侵略的民族主义、爱
国主义的斗争，又是反抗压迫剥削、反抗暴政、争取自由解放的阶级斗争，同时还具有军民
团结、男女平等、妇女解放的典型意义，他们以军事为依托，同时发展经济，如冶炼、治陶、
晒盐、造纸、水上航运、兴修水利、发展物资贸易、鼓励生产等。发展文化事业如办书院、
学堂， 设招贤馆等。红袄 军以马鬐山为根据地，向北发展到蓬莱，西北到定州、深州，西
到泰安、东平，南到淮安、洪泽湖、扬州，远达嘉兴，东到大海，势力存在60多年，影响南
宋、金、元三个朝廷政权，创造了一段波澜壮阔、有声有色的历史。当然，由于南宋政权的
腐败，加上农民起义军自身的一些缺点和历史局限性，也就不可避免地造成了悲剧的结果。
义军首领李全、杨妙真的事迹可歌可泣，而杨妙真又成为文学作品中艺术形象穆桂英的原型。
(二)地主庄园。大店地主庄园是从明末经清代至民国300多年间形成的封建地主庄园，是
中国封建社会的一个缩影，也是封建生产关系的一块活化石。当年地主有堂号、商号一百多
家，有权有势的堂号72家。其间既有儒家文化的传承，又有封建生产关系发展演进，直至最
后崩溃灭亡的过程，既有受压迫者的痛苦挣扎，又有统治者的骄奢淫逸和苦心经营。既有热
血青年的觉醒、背叛封建家庭追求光明走向革命，又有抱残守阙、顽固守旧、不思进取，被
历史扬弃的事例。从中可以看到社会发展的轨迹。
(三)红色根据地，主要景点是山东省政府成立地遗址和八路军115师司令部旧址。1940年
至1949年，山东省的党政军首脑机关曾长期驻扎在莒南县，莒南县成为山东根据地的中心，
也可比喻为大脑和心脏。罗荣桓、陈毅等许多重要领导人都在这儿生活、工作过，发动群众、
建立政权、扩大军队，领导了轰轰烈烈的抗日战争和解放战争，与人民群众结成了深厚的友
谊，留下了无数动人的事迹。中共中央山东分局、山东军区、中共华东中央局、华东军区、
新四军都曾驻莒南，抗大一分校、大众日报社、战时邮政总局、新华书店、华东政法大学、
八大剧团、八大兵工厂、山东大药房、大鸡烟厂等都是抗战时期在莒南县建立或发展壮大起
来的。落户莒南的外籍老红军，数量居全省之首，超过临沂市的三分之二。莒南人民参军支
前，莒南子弟兵挺进东北和大军南下英勇奋战的动人事迹数不尽写不完。这是一笔宝贵的历
史遗产。
（四）卧佛景区，有天造地设自然形成的天下奇观——一座山形成一尊形神毕肖的大佛，
栩栩如生。山南建有卧佛公园，园内有九顶莲花山，园西有规模可观的大庙卧佛寺。该景点
主要是弘扬佛教文化，主张慈悲为怀、与人为善。
（五） 玉芽茶苑，在洙边镇，面积很大，主要表现生态文化。以上景点就是我们莒南旅
游的重点内容。
莒南的旅游优势， 主要体现在红色文化、历史文化和自然景色文化三个方面。另外，其
它的景点可做为补充和映衬，但也足以使莒南的旅游内容变得更加丰富多彩。
突出优势和特点， 我们本着“人无我有，人有我优，人优我特”和扬长避短的原则来设
计和定位。
在确认优势时， 我们的标准是特（独有）、大（规模宏大、影响面大）、多（景物多、
故事多）、早（最早出现、最早建立）、奇（稀有、罕见、奇特）五个方面。这样就能引人
注目、注意。
四、弘扬健康旅游文化
宣传旅游业，发展旅游业，当然要追求经济效益。但我们也认识到，旅游文化博大精深，
除了经济效益之外，还要讲求社会效益、文化效益、教育效益。这方面我们吸取了外地的一
些正反面经验教训。
近年来， 随着旅游业的迅速发展，也出现了一些庸俗丑恶现象，污染了旅游文化，毒化
了社会风气，丑化了地方形象。其表现为：①欺诈行为，宰客倒客。②破坏生态，污染环境。
③乱涨价，乱收费。④无中生有，张冠李戴，编造或歪曲历史。⑤荣辱不分，是非颠倒，恶
搞抹黑英雄模范人物，丑化正面人物，吹捧反面人物，为奸臣、汉奸、贪官辩解。⑥虚构景
物，甚至把潘金莲、西门庆之类的人拉为自己景点的名人。被社会诟病，讥为造庙、造假、
造谣。⑦颠覆传统，如把张家界的“乾坤柱”改名“哈里路亚”（意即赞美耶和华），不伦
不类，民族特色尽失。有人把京剧《汾河湾》改名《柳迎春》，古典韵味全无。⑧宣扬腐朽
庸俗，散布封建迷信，装神弄鬼，愚弄群众。公开鼓吹化钱祈福，不交钱就受殃，无非是为
了掏游客腰包而已。如成都建福禄寿三神巨象，让人顶礼膜拜，实在可笑可悲。⑨崇洋媚外，
舍自己的民族文化于不顾，把洋人的东西搬来当成宝贝。如张家界景点中竟把外国动漫《哈
利波特》中的动物形象魔兽与造型荒诞的青蛙、燕子等做成活动模型，招引顾客，实在让人
大倒胃口，这还是你本地的景物吗？如果看这个，还不如在家看电视动漫，何必来你这儿旅
游？⑩自吹自擂，无限膨胀，以为吹牛不用上税，把蚂蚁吹成大象，动不动就说是天下第一、
全国最大、数一数二，滥用形容词。如把大奸魏忠贤的干孙子说成“光辉的榜样”，把县城
十字路说成“天下第一路”，把一个会打算盘的人说成“算圣”，毛笔字歪七扭八的人说成
“大书法家”，这样只能给人一种浮躁、华而不实，甚至恬不知耻的印象。
旅游的本意应是发展本地的景观文化， 不是自己的不要拿来充数。移花接木，借人才于
异地乃修志大忌。那样就丢失了自我、丢失了灵魂、也丢失了肉体。
当然， 对本地的一些文化内容（特别是神话传说等）进行适当的包装是必要的，运用一
些浪漫主义手法、夸张手法等也是可以的，但必须是能被认可的，与此地有关的。把风马牛
不相及的东西拿来，只能徒增笑话，被人看不起。
其实本地固有的、 具有地方特色的东西才是真正有生命力的东西，才是外来旅游的人想
看、想听、想知道、想体会的东西。
我们发展旅游文化， 要始终坚持走和谐发展、综合发展、健康发展的道路，既看重经济
效益，又重视社会效益。不能单纯为了赚钱，而不顾社会公德和良知。在大力弘扬旅游文化
时，我们要注意做到如下几点。
(一) 增强生态环境保护意识。在景点管理中，强调环保观点，使广大游客看到秀丽的湖
光山色，认识到保护环境的重要，增强反对污染的积极性。看到资源的珍贵，就懂得合理开
发、有序开发、循环利用，而反对破坏性乱采乱挖。认识到历史文物的不可再生性，就有了
保护文物古迹，守望文明的自觉性。沐浴了大自然的春风阳光，享受了大自然的恩赐，激发
敬畏大自然、热爱大自然的情怀，进而形成保护大自然、珍惜自然资源的积极性。
(二) 重视旅游文化的教化功能。任何一种旅游资源都带有强烈的文化价值，壮丽的山河
可以激发我们的豪情壮志与爱国主义，使我们热爱祖国大好河山，保卫建设祖国。红色遗址
留下的红色文化，教我们懂得了革命胜利的法宝，是科学的指导思想，正确的方针政策，是
群众的积极支持和参与，严明的纪律、廉洁自律和无私奉献精神，是坚毅不拔、奋不顾身的
斗志和毅力。这对今天的人们，尤其是青年一代有着良好的教育作用。这些积极的文化，必
将发挥净化心灵的作用，使人们从中得到教益，得到启迪，受到鼓舞。而古代历史文化中的
许多传统思想也将给人们以文明的洗礼、情操的陶冶，为人们的为人处世、待人接物提供借
鉴。古人的保国安民、奉献社会、忠孝气节等文化内容亦能催人奋发上进。古代的治财理政、
天文历法也为今人提供了经世济用的参考。
(三) 渗透民本主义思想。关注民生、以人为本是中国传统思想，三千年前的《尚书》中
即讲“民为邦本，本固邦宁”。孟子强调民本主义，西方文艺复兴时期已提出倡导人文主义
即人本主义。毛泽东著作中明确论述了历史是人民群众创造的。我们不否定领袖人物和各种
精英人物的贡献和对社会发展的引领作用，但社会的主体是人民群众，不能贬低、否定人民
群众的作用。唐太宗李世民都清楚认识到“君者舟也，民者水也。水能载舟，亦能覆舟”的
真理。毛泽东同志历来重视人民群众的作用，告诫大家“依靠群众，相信群众，发动群众，
尊重群众的首创精神”。过去依靠群众夺取了抗日战争、解放战争的胜利，建立了新中国；
今天的改革开放，建设和谐社会更离不开广大群众的参与。党的十七大会议提出关注民生，
深入基层，要求国家工作人员以群众满意不满意，答应不答应，作为出发点考虑问题，是有
现实意义的。旅游文化树立群众观点，这才符合历史的真实。
(四) 阐释中华传统文化精华。旅游中遇到很多古代文化遗迹，包括古碑、古诗文、古书
画、古代金石铭、考古文献，还必然联系到古代人物、著作、古代社会典章制度、生活风俗，
这就要有一定的古代文化知识和古典文学常识，要懂历史，起码要有一点基本历史常识，不
能把朝代弄错弄颠倒，不能把吴道子说成宋朝人，不能把清朝的人搬到明朝去说事。不能用
想当然的猜想推测代替历史，歪批戏说历史，造成谬种流传。误导观众。
古代文物中蕴藏着许多中国传统文化的精华， 也有封建糟粕，但真正的文明传统是古今
贯通的，是经得起历史考验的。如老子、庄子、孔子，孟子、孙子的哲学思想和智慧，仍是
值得我们学习借鉴的。把中华民族文化的精华发扬光大，如儒家的仁义礼智信，孟子的民本
思想，孙子以战止战的军事哲学，道家的天人合一、尊重并顺应自然规律，不逆天行事的观
点，李商隐总结的“历览前贤古与今，成由勤俭败由奢”等思想都在中华文脉的血液中流淌，
至今仍富有强大的生命力。我们的旅游文化应继承中华文明传统，这对国家的文化建设是有
益的。
(五) 弘扬真善美，规避假恶丑。不同的人群，不同的游客或有不同的价值取向和审美观
点，有不同的追求和兴趣，但有一点是共同的：真善美的东西是人们欢迎和热爱的，是人类
的共同追求和取向，而假恶丑的东西则是人们厌恶和扬弃的。当然人多了，也会有些庸俗低
下，格调不高的人，有些低级趣味的东西在一些地方也会招来一些人的笑声和金钱，但庸俗
低下的东西永远不可能成为社会的主流，永远是为正人君子所不齿的。就连最基本的群众，
草根阶层的劳苦大众，他们追求真善美的热情也永远是高涨的，且是简单朴素的，假恶丑的
东西也会受到他们的鄙弃。
近年来， 由于受拜金主义的侵蚀，一些人利欲熏心，丢掉了道德良心，急功近利，坑骗
群众，有的地方甚至用赌博和色情招揽顾客，这就背离了文化的正确导向，完全走上了旁门
左道的邪路，严重地破坏污染了旅游文化。有些人甚至不惜颠覆传统道德，以丑为美，为奸
邪之徒和丑恶事物抹脂抹粉，妄图以惊世骇俗的狂妄举动招揽生意，赚取不义之财。这种东
西每一出现，就招致广大人民群众的口诛笔伐，即使赚了一些造孽钱，也会受到道义的审判，
他们的生财之道也不会长久。
假恶丑的东西会败坏社会风气， 污染社会，破坏地方的声誉和形象，后果是很坏的。其
实，我们县真实的正面的旅游文化资源丰富深厚，只恐挖掘整理工作不够，展示不足，提升
不到位，不愁资源不够用。但是也要防止受到不良风气的影响。
2011年胡锦涛同志提出， 要旗帜鲜明地反对庸俗、低俗、媚俗，我们在旅游业中也要时
刻坚守这一原则，坚守真善美，坚守文明与崇高，我们的史志工作也要把真善美融入志书的
血液中。有了真善美的导向，我们的旅游文化才算有了灵魂，才能健康发展。
以上是我们编写旅游志的一些做法和体会，很不成熟，希望得到业界同仁指正。
（作者单位：莒南县史志办公室）