吕继祥 孙学武
笔者长期供职于泰山管理部门， 责任所系，工作所需，经常翻阅有关泰山的史志书籍，
受益非浅，深感泰山史志是一宝藏，挖掘和利用好泰山史志，有利于泰山事业的科学发展。
本文仅以点带面略作阐述。
一、泰山史志的历史考察
“史” 与“志”虽然有别，却有着密切的联系，故有“史志”一词，仅就有关泰山文字
记载的历史而言，可追溯到距今五、六千年前的大汶口文化时期，刻画于大汶口文化陶器上
的诸多图像文字，虽为单体，但记载的内容却非常丰富，由“日、火、山”组成的那个文字
符号，所反映的即是“大汶口人”原始崇教信仰的大山崇拜，很有可能就是泰山封禅的滥觞。
浩如烟海的文献史集，关于泰山的记载不胜枚举，五经之一的《尚书》之《舜典》载有帝舜
“岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川”。司马迁所著的《史记》，特列《封禅书》
记载泰山封禅。众多的例子可参见曲进贤先生主编的《泰山通鉴》一书（齐鲁书社，2005年
第一版），此不再赘述。这里还需特别强调的是，二千多年连续不断的泰山石刻，实际上就
是一部泰山通史。
至于“志书” ，明朝嘉靖年间曾任巡按山东监察御史的雍焯在其所作《岱岳志叙》中认
为“岱往无志”，其实此说并不算准确，不仅泰山志书源头甚早，还有不少准志书性质的文
献，也不应该视而不见，弃之不顾。东汉时期曾任泰山太守的应劭著有《泰山记》，高怡序
《泰山道里记》称：“夫昔之志岱宗者，有《泰山记》”。诚哉斯言，周郢先生在《泰山志
校注》一书中考证，应劭之《泰山记》，虽然其书失传，但尚有佚文载入《初学记》、《艺
文类聚》、《太平御览》等书中，“从这些片段文字，可略见其书旧貌。知《泰山记》不但
历述泰山景物， 且记其物产，实已是史志雏形”。（黄山出版社，2006年第1版）还有一些
具有准艺文专志性质的书籍也值得注意， 如清 金编著的《泰山志》 卷二十《叙录》 云：
“自古在昔， 先民有作，班固《汉书 艺文志》载《古封禅群祀》二十二篇、《封禅议对》
十九篇、 《汉封禅群祀》 三十六篇、 《封禅方说》十八篇”；“郑樵《通志 艺文略》载
《五岳诸山图》一卷、《五岳图》一卷、《五岳记》一卷、《岳渎福地图》一卷。”诸书或
亡佚不传，但仅从书名以及收录于艺文志来看，大概具有准艺文专志的性质。
明清以降， 有关泰山的志书甚多，既有综合志也有专项志。综合志有明嘉靖年间汪子卿
所编的《泰山志》，明万历年间查志所编的《岱史》，清乾隆年间朱孝纯编绘的《泰山图志》
及唐仲冕所编《岱览》、清嘉庆年间金所编《泰山志》；1993年新编《山东省志 泰山志》正
式出版。汪子卿所编的《泰山志》在泰山志书史上，不仅是一部规范性的志体志书，蒐罗的
资料也极为丰富。时人洪章为汪《志》所作《泰山志序》称：汪氏为编此《志》，“登泰山，
凌日观，摩穹苍，栖巉岩，探泉流，扪悬崖，蒐残碑，扶晦蚀，稽故牒，踪迹文字以来，帝
王、圣哲、瑰奇、幽异、坛、台殿、楼观、亭障、府寺、鸟兽、虫鱼、药草、木石，上下数
百年， 亡间于微显、存石、鸿鲜、罔不毕志，斯以详矣。”专志有明万年间袁禾仓 所编的
《泰山搜玉集》（艺文志）、清代金所编的《泰山金石志》、成城所编的《泰山胜概志》，
民国年间有两本小志书值得重视，一是王连儒所编的《泰山游览志》，从当下大力推动发动
旅游服务业来看，它具有超前意识；二则是高宗岳所编的《泰山药物志》。高宗岳是泰安大
汶口镇东武庄人，自幼受父（名医高淑濂）熏陶，酷爱医学。曾就读于上海东亚医科大学，
毕业后又入天津新医中华学校进修学习，中、西医术皆通，造诣之深，在当时泰安医界颇有
盛名。高氏在平常行医诊务之余，潜心于泰山药物的研究，常实地采集标本，又遍访当地群
众、 山僧、药农，参照诸家本草和地方志书，共搜集泰山药物60余种，通产药500余味，结
合临床经验编成此书。《泰山游览志》与《泰山药物志》，都在泰山方志史上有着不同一般
的特殊的价值。
泰安因泰山而泰山而得名， 为域中之“镇山”，在泰安的地方志书中，泰山无疑占有极
为重要的篇幅。泰安之方志，亦源起甚早。汉代人著有《泰山郡记》，当为泰安行政区域方
志之滥觞。《唐会要》卷七《州县分望道》述“博城”时引录一《图经》，或为唐代泰山地
区之志书。以“志”为名之书，始见了元代。明清乃至民国，泰安州志、府志、县志等，代
有编修。鉴于泰山神东岳大帝、碧霞元君和泰山石敢当信仰的广泛影响，泰安以外的地方志
中也多有记述， 如2003年6月南开大学历史系田承军先生的硕士研究生毕业论文----《江南
地区东岳庙研究》，就大量的引用了江南地区的地方志资料。
二、泰山史志的价值所在
泰山史志不仅与其它史志一样具有着普适性的史料价值， 又因为泰山自古为国人心目中
的神圣之山，享有“五岳独尊”的美誉，是中华民族的精神家园，因而有效保护管理好泰山、
传承利用好泰山文化，泰山史志更凸显出特殊的价值作用。
保护管理好泰山， 首先要摸清泰山遗产资源的家底，泰山史志则是不可或缺的资料或信
息线索来源。泰山文物古迹众多，但由于历史的原因特别民国年间的战乱和“文革”期间的
“破四旧”，有的已经毁坏了但尚存有遗迹，平时很少能见到，为完成全国第三次文物大普
查的任务，泰山管委组成专门工作班子查阅史志资料，拉出线索清单，根据线索清单展开工
作，省工省力，事半功倍，收到了良好的效果。再如泰山的峰、壑沟、溪、泉等，有的见其
景而不知其名，有的知其名而不知其所在，有的见其景、知其名但不知其名称的由来，其实
翻阅一下志书， 许多问题都可以解决。在2012年3月中旬，泰安市规划局主持召开了一次地
名论证会，主要论证“泮河”、“滂河”是一条河还是两条河，抑或是一条河的不同河段，
多数与会人员认为泮河、滂河其实就一条河，统一定名为“泮河”为宜，理由是[明]汪子卿
所编的《泰山志》收录的一幅《泰山图》中，明确无误标注有“泮河”。还有“泰山女儿茶”，
现已成为泰山茶的驰名商标，回想当年曾有过一番争论，其实汪子卿《泰山志》卷之四《物
产》就明确记载泰山产“女儿茶”，后《岱史》、《岱览》均因袭此说，只不过当年的泰山
特产“女儿茶”是青桐芽，而非今日“泰山女儿茶”罢了，鉴于“女儿茶”的知名度很高，
就连《红楼梦》这部古典文学名著也写到了“女儿茶”。据此注册“泰山女儿茶”商标，应
该说不无不可。
从史志资料记载中汲取经验教训， 以史为鉴，有利于科学发展。科学发展观强调“生态
文明”，泰山自古就是生态文明的典范。据史志、准史志及相关资料记载综合考察，泰山森
林植被受到人类的关受与呵护至今已有5000年的历史，进入阶级社会，随着泰山地位的提高，
历代帝王和官府都把泰山树木视为神山的“毛发”，并设立官方机构管理泰山。秦始皇封禅
泰山时下令“勿伐草木”；汉武帝封禅泰山时植柏千株；宋真宗、金世宗诏令“禁樵”；就
连在特殊时期的军事需要，时任山东路统军使承晖（福兴）亦上疏金章宗“谏伐泰山林木”；
清康熙年间时任山东布政使司的施天裔在修缮岱庙时植树646株； 清嘉庆年间山东按察使康
基田及泰安知府等16位官员，于嘉庆元年至三年连续植树泰山，计植柏树2200余株。勿庸讳
言，民国年间的战乱及泰山上驻军，森林生态遭到了极大的破坏，甚至有“泰山赤无毛”之
说。新中国建立以后，大规模植树造林，“绿化到山椒”，泰山的森林生态环境才逐步得以
恢复，今日之泰山植被覆盖率达94.5%，森林覆盖率为82.6%，成为国家级森林公园，被誉为
“天然的森林氧吧”。“前人栽树，后人乘凉”，信哉斯言。泰山管理部门把森林防火在内
的遗产安全当作“生命线”工程来抓，历史的看、现实的看和未来的看，都是正确的决策。
传承泰山文化是泰山管理工作者最重要的工作之一，但传承要有根有据，一定意义上讲，
史志就成为寻根找据之源。此泰山古建筑的保护修复最为典型。其一，史志中有着或详或略
的文字记载。其二，有的还附有绘图（照片），就能大致了解古建筑群落的布局和外观形式。
2005年在岱庙西院（古称雨花道院）发现一处建筑基址，当时不何时所建，亦不知功能所在，
查阅清康熙《泰安府志》、清嘉庆《泰山志》、清道光《泰安县志》及碑文得知，清康熙七
年（1668年）地震，岱庙建筑在地震中遭到严重破坏，“周围城墙俱已坍塌”，“大殿琉璃
脊兽、瓦片、上层下层周围椽板俱已毁坏”……。康熙八年（1669年）至康熙十七年（1678
年），岱庙重修，历时十余载，参与工匠数百人，重修岱庙的工匠们为祭祀行业祖先鲁班，
建了一座“鲁班殿”，后因1928年山东省政府迁至泰安，岱庙之雨花道院改为旅馆、浴池，
鲁班殿遭损。2005年发现的建筑基址就是鲁班殿遗址。根据相关材料，山东省文物科技保护
中心编制了《岱庙鲁班殿修复方案》，近期将组织施工。史志资料的作用不言而喻。
泰山是驰名中外的旅游胜地， 但游客在空间分布上的不均是不争事实，史志资料是一把
解决问题的钥匙。众所周知，桃花峪----桃花源的自然风光很美，过去却很少有人到此，原
因之一是名字很不好听----叫“三叉” 。起个好名字很重要。查阅史志资料得知：1、此处
古时桃树甚多， 春暖花开，红成一片，故称“红雨川”或曰“桃花峪”。2、元道士张志纯
曾作《桃花峪》诗：“流水来天洞，人间一脉通。桃源不知远，浮出落花红。”清人张实居
亦曾作《桃花峪》 诗一首：“小径穿深树，临崖四五家。泉声天半落，满涧溅桃花。”3、
晋人陶渊明笔下的“桃花源”乃人间美景。据此，把“三叉”更名为“桃花源”，得到社会
各界的广泛认可，且渐有名声。随着桃树的栽植，河道的整治，彩石溪的开发和螭霖鱼博物
馆的建设，现在桃花峪----桃花源已成为泰山著名的旅游区线之一。
三、泰山史志的应用成果
泰山史志的应用成果是多方面的， 在此仅举笔者亲身经历的、有着较大影响的成果简要
说明。
折桂了首例文化与自然“双重世界遗产” 。1987年，中国政府决定申报世界遗产。按照
联合国教科文组织的遗产分类，或自然遗产或文化遗产，根本没有“双重”遗产之说。当年
泰山是以自然遗产的名义申报的，鉴于当时可以参考的文献不多，再加上作为申报文本主要
执笔人之一的本人（吕继祥）专业所限，只能从有关泰山的史志资料中扒找“东西”，不过
仍感到单薄。令我们至今仍感自豪的是“歪打正着”的一招，即建议把泰山的历史文化遗产
也写进文本，当时是基于如下几个方面的考虑：一是泰山的历史文化非常丰厚，既有史志文
献记载，又是有文物古迹遗存；二是泰山之所列入首批国家级风景名胜区，不仅包括风景，
也包括名胜；三是此犹如学生考试答题，多答一些相关的内容很可以加分，至少不会扣分；
四是吕继祥等人具有文史专业特长。为此特电请泰山管委派员赴京送去了许多参考材料，其
中大部分是泰山史志，认真阅读，寻其精华，拟成一个既“自然”又“文化”的混合型文本。
正是这个“不伦不类”的混合型文本，成就了泰山成为世界首例文化与自然“双重”遗产，
同时也拓展了世界遗产的分类。 《世界遗产委员会主席团第11次常务会报告》 明确指出：
“泰山，主席团认为该遗产符合文化和自然遗产的标准”。
打造了“中华泰山 封禅大典”实景演出。封禅大典是泰山独有的（武则天曾封禅嵩山
除外）政治、信仰文化，历史典籍记载颇多，泰山史志尤详，如明 汪子卿的《泰山志》卷
之一列有“狩典”、“望典”和“封禅”；1993年出版的《山东省志泰 山志》之第四篇为
“封禅祭祀 宗教”。根据相关资料整理而成的《泰山封禅与祭祀习俗》被山东省人民政府行
文公布为首批省级非物质文化遗产（2006年12月）。继而，泰山管委所属的东岳旅游集团与
阳朔帅元旅游策划有限公司合作，组建“泰安市泰山封禅大典文化发展有限公司”，联合打
造推出了一台“中华泰山?封禅大典”大型实景演出。2010年4月至10月试运期间，销售门票
13.2万张， 收入2883.7万元； 2011年3月至10月正式运营期间，销售门票19.25万张，增长
46.2%，收入4320万元，增长49.81%，预计项目成熟期，年接待观众60万人次，年营业额1亿
元左右， 利润6000万元，还能提供各种工作岗位650余个。“中华泰山 封禅大典”大型实
景演出自试运营以来， 社会效益和经济效益日益凸显：2010年4月27日，在我省“观世博游
山东”启动仪式暨全省转方式调结构现场观摩会期间，“封禅大典”实景首演受到省委、省
政府主要负责同志及与会领导的高度评价。 2010年度，“中华泰山 封禅大典”大型实景演
出获山东省旅游演艺创新一等奖，封禅大典演艺公司被授予全省文化体制改革和文化产业发
展先进单位。2011年度，“中华泰山 封禅大典”大型实景演出获省委、省政府颁发的第四
届泰山文艺奖一等奖，封禅大典公司被授予山东省文化产业三十强。
传承了“东岳庙会” 的文脉。泰山东岳庙会是中国历史上最著名的、影响极大的庙会之
一，它滥觞于唐，定制于宋，鼎盛于明清，是北方地区最著名的庙会之一，相关泰山史志均
有记载， 《岱史》 卷九《灵宇纪》云：“按东岳庙进香，自古以来以每年之三月二十八日
（传东岳大帝圣诞日）最盛，即世所谓东岳庙会。”由于政治的原因，东岳庙会曾一度中断，
改革开发后的上世纪80年代中期，又恢复了庙会，但给人们感觉是有一点变味。近年来，国
家重视非物质文化遗产的保护，“泰山东岳庙会”入选第二批国家级非物质文化遗产，庙会
得以做大做强，有效传承，2012年度的泰山东岳庙会，仅庙会的主会场岱庙，日游客量就达
5万人次。
（作者单位：泰山风景名胜区管理委员会）