邵明武
近几年来，人们往往把“孔明文化”当作“沂南县的人文资源”的代名词，把其他几
种文化视为孔明文化的组成部分。如《山东省沂南县孔明文化旅游区开发建设规划》
(以下简称“规划一”)，将“北寨汉墓群”作为孔明文化旅游区的一部分，《山东省
沂南县生态示范区建设规划》(以下简称“规划二”)，将孔明文化系列分为诸葛亮纪
念馆、卧龙公园、北寨汉墓、颜氏宗祠 (应改为“琅琊临沂颜氏故里”，颜氏宗祠只
是其中的一部分) 四部分。当然，也有不同看法，如《沂南县城市总体规划(方案)公
示》(以下简称“规划三”)将卧龙山诸葛公园、沂南汉墓旅游区单列。对此争议，我
倾向于“规划三”，不同意“规划一”和“规划二”的说法。下面就这一问题谈谈个
人的看法。
“孔明文化”即诸葛亮文化，应该是与诸葛亮有密切关系的一系列文化范畴。从
北寨汉墓群三号墓出土的“刘洪”印及诸葛亮家庭的社会地位可以证明，北寨汉墓群
不是诸葛家族的茔地。因此，北寨汉墓不能列入孔明文化系列。同理，诸葛氏、颜氏
同为琅琊郡的名门望族，诸葛家族的文化是诸葛家族的，颜氏家族文化是颜氏家族的，
彼此不相统属，所以说，颜氏文化不能作为孔明文化的一个分支。
孔明文化旅游区是一处尚待开发的旅游资源。目前，在卧龙山上，除了诸葛亮铜
像、两座“战马”圆雕和14幅有关诸葛亮生平的浮雕外，别的建设才刚刚起步。关于
孔明文化，应加大对砖埠镇孙家黄疃等村诸葛亮故里景区的开发建设。县城附近的孔
明文化旅游区，应按照沂南县建设局《沂南县城市总体规划》 (规划总图2001～2020
年)的布局，在县城西面规划建设卧龙山诸葛公园(即人们常说的“孔明文化旅游区”)，
且将历山公园、沂南汉墓旅游区、南山植物公园、小流域生态旅游区单列。
那么，沂南县的人文资源究竟怎么指称为好呢?它又包含哪些内容呢?
沂南县的旅游资源有两大类：自然景观和人文资源。自然景观非常丰富，不是本
文的论述对象，从略。因为诸葛亮的家乡是琅琊国阳都县，阳都故城在今沂南，所以，
可用“阳都”指称沂南县。那么，沂南县境内的全部人文景观所包含的文化就可统称
为“阳都文化”。刚才的这句话可以说就是“阳都文化”的内涵。至于“阳都文化”
的外延，正如李遵刚同志在《沂南县人文资源浅谈》一文中所说的“沂南县人文资源
历史跨度较大而且内容丰富，比较著名的有以下三类：l、弥足珍贵的画像石刻；2、
享誉古今的历史人物； 3、丰富光荣的革命历史。”诸葛亮只是享誉古今的众多人物
中的一个人，孔明文化绝不是沂南地域文化的全部，只是其中的一部分。
上面， 我们分别对阳都文化和孔明文化的内涵及外延作了界定， 于是就可以把
“阳都文化” 的外延用下图表示：阳都文化古代文化1、以北寨汉画像石为主的
画像石刻文化
2、孔明文化
3、琅琊临沂颜氏文化
4、其他古文化
现代文化1、X红色文化(或者称“革命根据地文化”)
2、民俗风情文化
3、 其他现代文化上图把“孔明文化”定位在它本应占据的位置，标明“孔明文
化”和其他各类文化之间的关系。这样，今后再作规划也罢，再作宣传也罢，就不会
出现划分混乱的现象了，也不会只打“孔明文化”这一张王牌了。王牌的数量，多多
益善。山东省的旅游搞“一山一水一圣人”，这是三张王牌；青岛市的旅游优势有崂
山、海滨影色、城市风光，总称“山、海、城”，也是三张王牌；辽宁省兴城市的旅
游资源，有山、海、城、泉、岛，则是五张王牌。有鉴于此，我们沂南何不也搞北寨
汉墓群、孔明文化、琅琊临沂颜氏文化、山东省著名革命纪念地等多种人文资源王牌
以及自然景观王牌，以便促进河南旅游事业的发展呢？
(原载于《临沂日报·沂南版》2003年1月31日)