刘存祥
唐代宗大历七年 (772年) 四月， 重立晋朝李阐为颜含撰写的《颜含埤》，碑文载：
“颜含，字弘都，琅琊临沂人”。唐大历十四年(779年) ，颜真卿为其曾祖颜勤礼立
《颜勤礼碑》，碑文中载：“君讳勤礼，字敬，琅琊临沂人。”唐德宗建中元年(780
年) 七月，颜真卿为其父颜惟贞撰并正书《颜氏家庙碑》，碑文载：“魏有斐、盛。
盛字叔台，青、徐二州刺史、关内侯，始自鲁，居于琅琊临沂孝悌里……”曲阜《颜
氏族谱》、明代《陋巷志》、宋版《颜鲁公文集》均有上述记载。唐末南方真卿后人
撰修的《东鲁郡颜氏宗子世谱》载：“钦字公若，居琅琊临沂县。”钦即颜盛长子。
《北齐书·文苑》载：“颜之推，字介，琅琊临沂人也”。……据此，搞清三国时期
魏琅琊临沂孝悌里究竟是今何处，琅琊临沂颜氏始祖颜盛由曲阜迁居琅琊临沂后的居
住地也就清楚了。为此，笔者作些探讨，就教于各位专家、学者。
一、与琅琊临沂孝悌里相关问题的考辨
1、琅琊郡(国)治所及所辖范围
琅琊究竟何处? 琅琊一为山名，在今山东省胶州市境内。《史纪·秦始皇本纪》
载：“南登琅琊，大乐之，留三月”，即指此山。一为春秋时期齐国的古邑之名，邑
址位于今山东省胶州市琅琊台西北。秦始皇二十六年(公元前221年) “平定天下，海
内为郡县……分天下为三十六郡(见《史记·秦始皇本纪》)”。时，在古琅琊邑置琅
琊县和琅琊郡，琅琊郡治设在琅琊县。西汉时期，琅琊郡移治东武县(今诸城市)，东
汉改为国，移治开阳县(今临沂老城)。北魏移治即邱(今临沂城东南)，隋废。唐复置，
宋称沂州琅琊郡。
汉景帝后元十年(公元前154年) ，刘启为巩固皇位，收取各王国的支郡，削去诸
侯王的特权，使西汉的行政区划成为郡(国) 、县(侯国)二级制。汉武帝元封五年(公
元前106年)，刘彻将全国分为十三部，州、部逐渐演变为一级行政区。东汉时期的行
政区划，承袭西汉制度，仍实行郡(国)、县(侯国)二级制，但对郡(国)作了某些调整。
此时，徐州治所在郯县，郯县治所旧址在今郯城县县城北关，琅琊国辖十三县。《后
汉书·光武帝纪》载：东汉建武“十五年(39年) ，封京为琅琊公”。建武十七年(41
年) ，光武帝刘秀之子刘京由琅琊公晋爵为琅琊王，琅琊郡改为琅琊国。《后汉书·
显宗孝明帝纪》载：永平“五年(62年)春三月，琅琊王京就国……京都莒(今莒县)”。
《后汉书·光武十王列传》载：“永平二年(59年)，以泰山之盖、南武阳、华、东莱
之昌阳、卢乡、东牟六县益琅琊，五年(62年)乃就国。……京都莒，京上书愿迁开阳，
以华、盖、南武阳、厚邱、赣榆五县换取东海之开阳、临沂，肃宗许之”。约在东汉
章帝建初元年至五年间(76-80年) ，刘京将国都迁至开阳县城。琅琊国治开阳，辖开
阳、临沂、缯、东武、东莞、琅琊、西海、诸、莒、东安、阳都、即邱、姑幕十三县。
琅琊临沂(即琅琊国临沂县之简称)自此始。
《后汉书·郡国志》载：“徐州刺史部，郡、国五：东海、琅琊、彭城、广陵、
下邳。”“琅琊国，秦置。十三城：开阳、东武、琅琊、东莞、西海、诸、莒、东安、
阳都、临沂、即邱、缯、姑幕。”三国魏实行州、郡(国)、县三级制，琅琊国治开阳。
两晋、南北朝时期仍实行郡、县二级制，琅琊郡(国)仍治开阳。南朝宋时开阳县废，
琅琊郡移治即邱县，北魏因之。隋开皇三年(583年)废琅琊郡，大业三年(607年)复置
琅琊郡，治于今临沂城。唐武德四年(621年) 置沂州，废琅琊郡。天宝元年(74 2年)
复改沂州为琅琊郡，乾元元年(758年) 复改琅琊郡为沂州。宋代在州下加郡号，称沂
州琅琊郡。沂州或琅琊郡均治于今临沂城。此后，以琅琊郡(国)命名的行政区划再未
出现。
2、汉魏时期的开阳县及其县治所在地
今临沂市兰山区南坊镇之禹阝古城，为西周分封的禹阝国国都。据顾东高《大事
年表》：“禹阝国，女云姓，子爵，在今山东临沂县(县，指今临沂老城)北十五里”。
禹阝国，春秋时并入鲁国。《春秋左传注》载：鲁“哀公三年(公元前492年) ，季孙
斯、叔孙州仇帅师城启阳”。《杜预注》“启阳，今琅琊开阳县。汉避景帝讳，改名
开阳。”就是说启阳城始建于公元前492年(鲁哀公三年) ，为鲁国将领季孙斯、叔孙
州仇帅领军队所建。 刘邦建立汉政权后， 于西汉初在启阳城置启阳县。汉景帝元年
(公元前156年) ，为避汉景帝刘启名讳，改启阳县为开阳县。北魏郦道元《水经注·
沂水》载：“治水东南流，注入沂。沂水又南，经开阳故城东”。治水即今河。上
述记载明确说明了两个问题：一是开阳城的方位在河以南、沂河以西的沂(河)、
(河) 交汇处，北距禹阝国国都十五华里。二是鲁国打败邾国后的第二年即公元前492
年，就把原禹阝国国都废弃，在沂、河交汇处(即今临沂老城)建设启阳城，作为鲁
国管理这一地区的政治、经济中心。上述记载足以说明，启阳故城或开阳故城即今临
沂老城，启阳县或开阳县治所均在今临沂老城。启阳县改称开阳县后，仍属东海郡，
东汉、三国魏及两晋改属徐州琅琊国(郡)。南朝刘宋时开阳县废。对此，史籍多有记
载。
这里需要说明的是，唐朝章怀太子李贤为《后汉书·郡国志》“临沂”条作注时，
将开阳县城的位置说成在今临沂城北十五里处的禹阝古城。因此，《太平寰宇记》、
《续山东考古录》和《中国古今地名大辞典》等书作者均未考证而持“汉开阳县城在
县(指今临沂老城)北十五里”之说，这是错误的，应预纠正。
3、汉魏时期的临沂县治所及其县域
临沂县为西汉元封五年(公元前106年) 汉武帝刘彻在中邱城所设置的新县，属东
海郡所辖。东汉章帝时划归琅琊国管辖，其治所设在今临沂市兰山区白沙埠镇的诸葛
城，距今临沂城偏东37华里。三国魏、两晋直至隋初其治所均未发生变化。对此，晋
人杜预《春秋左传注》、高士奇《春秋地名考》等史籍多有记载。
《太平寰宇记》载：“临沂县，本汉旧县也。属东海郡。东临沂水，因以为名。
后汉改属琅琊国。 晋属琅琊郡。 后魏改属郯郡。高齐省”。又载：“王导故居在县
(指宋代的临沂城，即今临沂老城)东北三十八里，临沂故城南三里”。现在的兰山区
白沙埠镇孝友村是东晋开国丞相王导故里，确在诸葛城西南，距诸葛城三华里。《春
秋左传注》载：鲁“隐公七年(公元前716年) ，夏，城中邱”。注曰“中邱故城，当
在今山东省临沂县(即今临沂城)东北”。《春秋左传注》又载：鲁“隐公十年春正月，
公会齐侯、郑伯于中邱。”明万历三十六年(1608年)编修的《沂州志》载：“诸葛城，
州北三十里，隐公七年夏，城中邱”。注曰“中邱故城，琅琊临沂县即此城也。后诸
葛亮来居于此，故名”。高士奇《春秋地名考》载：“今沂州东北有中邱城，或谓之
诸葛城。 以诸葛亮尝居于此，故名。”上述记载说明：今诸葛城是公元前716年鲁国
修建的中邱城邑，鲁隐公曾在此会见齐、郑两国国君，今之所以称为诸葛城，是因为
诸葛亮曾来此居住的缘故； 临沂县是公元前106年汉武帝刘彻在中邱城所置新县，由
高齐即南北朝时北齐(550-577年) 废置。《续山东考古录·沂州府》载：“中邱邑故
城……，又名诸葛城，又名王僧辨城。……诸葛城即中邱城，最当。三城实一城耳”。
就是说，中邱城、诸葛城、王僧辨城三城实际是指一个城，即当时琅琊临沂县城所在
地。《晋书·安帝纪》载：义熙九年(413年) ，“安帝下诏罢除临沂县供应皇后的脂
泽田，将田地赐给贫民耕种。”晋安帝时，临沂县治仍在诸葛城。
汉、魏、晋时期的临沂县治是诸葛城无可非议。然而某些古籍在记载某些古地名
时未加考证，就载入志书，给今人造成了一些误解。如清乾隆二十四年 (1759年) 修
《沂州府志》时却说：“临沂县，县(指今临沂老城)北五十里，今临沂社是也”。成
书于清道光三十年(1850年)的《续山东考古录》亦采用《沂州府志》之说，以讹传讹，
影响深远。对此，民国五年(1916年)在编修《临沂县志》时提出了反驳：“以临沂社
当之汉临沂县治，未当。”临沂社即今临沂庄，今属费县。据实地考察，此村庄很小，
无任何建城迹象，也无任何权威史籍记载。而且，临沂庄东距沂河18公里，与《太平
寰宇记》中临沂“东临沂水，因以为名”不符，亦与北魏(386-534年) 郦道元《水经
注·沂水》“沂水南流，经临沂故城东”背道而驰。因此说，临沂庄是汉临沂故城之
说无法成立，应予纠正。
4、孝悌里在华县之说辨析
汉魏时期，县的所辖范围很小。西汉时期，在当时以沂蒙地区为主体的地域内，
有东海郡(辖38县)、琅琊郡(辖51县)、泰山郡(辖24县)和城阳国等。自东汉至三国魏
时期，情况基本上差不多，但对某些郡、县作了调整。从对临沂和开阳县治所的考辨
中知道，临沂县与开阳县之间的距离最多不超过20公里，并且临沂县东南有即邱县，
东北为东安县，北有阳都县，西有华县、南有开阳县，由此看来，临沂县县域内距县
治诸葛城最远处也不会超过20公里。既然颜盛是于三国魏时由曲阜迁居琅琊临沂孝悌
里，那么孝悌里也只能在临沂县县域内而不会在华县、开阳、即邱等县域内。
古籍中在记载颜之推、颜师古、颜延之等颜氏名人时，其祖籍皆为“琅琊临沂人
也”。上述记载的《颜氏家庙碑》《颜勤礼碑》《颜含碑》等碑文中所载内容也未有
“琅琊华县人”的记载。华县为西汉置县，属东海郡，后汉、三国魏属泰山郡，其地
域今属费县。东汉明帝永平二年(59年)，华县和南武阳县同时划属徐州琅琊国。东汉
明帝永平五年(62年)，琅琊王刘京以华、盖、南武阳、厚邱、赣榆五县换取东海郡所
辖的开阳和临沂两县。东汉桓帝延熹七年(164年) ，华县又划归兖州泰山郡，直至晋
初未变。华县尽管几次变更隶属关系，其县治均设在今费县县城东北50里处的方城镇
古城村。汉魏时，华县与同时存在的临沂县分属兖州泰山郡和徐州琅琊国，而且根本
不存在县域撤并牵扯，自魏晋直至明清，华县属地诸满也不归临沂县所辖。东汉时期，
琅琊国辖华县时间很短，仅三年时间(59-62年) ，而颜子二十四代孙颜盛由曲阜迁居
琅琊临沂孝悌里时是在三国魏黄初年间(220-226年) 。因此说，琅琊临沂孝悌里即当
时华县辖区的诸满(今属费县)之说无法成立。
5、关于《晋书·颜含传》称其为“琅琊莘人”问题
颜含为颜盛的曾孙。《晋书·颜含传》称其为“琅琊莘人也”。此说实乃错误，
理由如下：
(1) 分析“莘”字为“华”字(华，繁体为“”)之误，似有可能。但琅琊国辖
华县时间很短，仅三年时间，且在东汉明帝年间，而颜盛迁居琅琊临沂孝悌里时间是
三国魏黄初年间，相隔160余年。
(2) 《晋书》成书于唐贞观十八年至二十年(644-646年) ，为房玄龄等人撰修。
《晋书》问世130多年后，颜真卿想必早就了解《晋书》中关于先祖颜含籍贯的记载，
但他在为其曾祖颜勤礼和为其父颜惟贞撰书《颜勤礼碑》和《颜氏家庙碑》时，仍把
其祖籍写为“琅琊临沂”和“琅琊临沂孝悌里”，这本身就是对《晋书·颜含传》中
“琅琊莘人”或“琅琊华人”错误的纠正。
(3) 《颜含碑》碑文为晋朝李阐所撰，南朝宋颜延之铭文，立于江苏省江宁县颜
氏祖茔。唐大历七年(772年)4月，颜真卿为其重立。李阐所撰碑文中载：“颜含，字
弘都，琅琊临沂人。”因此，中华书局出版的《晋书》校点本的编纂者，就颜含“琅
琊莘人”问题在《校勘记》中引校文：“含，临沂人，李阐《颜含碑》及《颜氏家庙
碑》可证。”这一记载足以说明“由于《晋书》成于众手，从历史编纂学的角度来看，
还存在不少问题，前后矛盾，失去照应，叙事错误、疏漏，指不胜屈”、“至于叙事
中人名、地名、官职、时间、地点的错误和歧异就更多” (见中华书局《晋书》出版
说明)。显而易见，造成“颜含，琅琊莘人”的错误并不为怪。
(4) 民国六年(1917年)编修的《临沂县志·人物》篇载：“颜含，字弘都，临沂
人。”注曰“传作琅琊莘人，兹从颜延之颜含碑”。又注曰“孝悌里费志已载，古迹
未录， 然考宋曹辅鲁公庙碑， 孝悌里在费之说不确”。从上述记载情况看，颜含为
“琅琊莘人”或“琅琊华人”是错误的。
6、三国魏时的行政区划图中琅琊临沂孝悌里归属徐州琅琊国临沂县
在谭其骧主编的《中国历史地图集》第三册“三国、西晋时期”古地图中载：三
国魏景元三年(262年) ，徐州琅琊国治开阳(今临沂老城)，辖阳都、临沂、开阳、缯
县、即丘。兖州泰山郡辖山茌、莱芜、赢县、奉高、牟县、博县、巨平、梁甫、平阳、
南武阳、费县、华县、南城。谭其骧主编、地图出版社出版的《中国历史地图集》是
中国历史地图史上的空前巨著，是古代行政区划最具权威性的著作。据此可以得知，
颜盛自鲁(今曲阜)迁居琅琊临沂孝悌里时，华县、费县及今属费县的诸满，不为徐州
琅琊国所辖而为兖州泰山郡所辖，孝悌里必为归属徐州的琅琊国临沂县所辖。
7、明、清时期孝感乡的区划沿革和所辖范围
今沂南县砖埠镇常桑杭一带浓厚的孝感文化氛围和以“孝悌”闻名乡里的美誉，
长期以来该区域被称为孝感乡。该区域以孝感乡被作为一级行政区始于明朝初年。兰
山区史志办编撰、齐鲁书社出版的《临沂市志》(县级临沂市，下同)《建置》篇中载：
“明朝，1368年(洪武元年)撤消临沂县，将其地直隶于沂州，史称‘以州代县’。”
“清初因之”。清朝沿袭了明朝的行政体制。清康熙十三年(1674年)撰修的《沂州志
·里社》篇载：“州原设九乡四坊一厢共一百二十二社，”其中“孝感乡，社十六，
俱在州北。高里社、青驼社、陡沟社”等。常桑杭村隶属高里社。当时沂州疆域界限，
“西至费县，东至赣榆，南至郯城，北至青州府沂水县”(见《沂州志·里社》篇)。
就是说当时沂州不包括费县，显然孝感乡也不在费县境内。
清乾隆二十五年(1760年)撰修的《沂州府志·乡社》篇中有“孝感乡，十六社。”
的记载。民国六年(1917年)撰修的《临沂县志》临沂县总图中高里社辖常桑杭村。民
国二十四年(1935年)撰修的《续修临沂县志·地方区划沿革》中载：“临沂地方旧分
九乡五隅一百二十五社，实则在清代乾嘉时因编行保甲，改社为保，而乡社仅为丁粮
徵册之用。……清末因预备自治，分全境为十五区，而以各保隶焉。民国十九年并十
五保为八区，又划分各保为一百九十二乡镇。”“高里区，东界沂河，西界费县，南
界鹅庄区，北界沂水县，凡八保。”其中“高里保、陡沟保、青驼寺保、常桑杭保”
归属高里区。由此可知，常桑杭村历来归属临沂县。孝感乡所辖范围基本上属古琅琊
临沂县所辖区域，即民国十九年设八区时的高里区辖区，不包括今费县所辖区域。
现在砖埠镇常桑杭村所存碑、谱资料也有关于孝感乡的记载。该村北清泉寺旧址
有一清康熙十二年(1673年)修建的《创修雹泉殿碑记》碑，碑文载：“夫沂州之北七
十里名曰孝感乡，……若常桑杭清泉寺宿有……”该旧址《重修雹仙殿碑记》碑、正
方体碑等碑记中也有“夫沂州，去城七十里，名曰孝感乡……”的记载。从上述记载
看，“去城七十里”就是指孝感乡驻地距临沂老城七十里，常桑杭村距临沂老城也是
七十里，又曾作为常桑杭保驻地，历史上以“孝悌”闻名。由上述记载知常桑杭一带
自明、清以来隶属孝感乡。孝感乡辖区大致是古琅琊临沂县的所辖范围，不包括今费
县的诸满等区域。
8、琅琊临沂孝悌里在今费县诸满之说辨析
(1) 从地域区划上说汉魏时期琅琊临沂县只能在徐州刺史部琅琊国内，而费县及
隶属费县的诸满当时隶属兖州泰山郡。
颜真卿本人在给他父亲颜惟贞撰写《颜家庙碑》时，言其先祖颜盛自曲阜迁居于
琅琊临沂孝悌里而不是华县孝悌里或费县孝悌里。因此，孝悌里只能在隶属徐州琅琊
国的临沂县辖境内。
(2) 费县和今属费县地域的华县在汉魏时期，与临沂县无任何地域上的关系。费
县是周、鲁时的古费邑，邑址在今费县城西北13公里处的上冶镇的古城、西毕城、宁
国庄之间。西汉时费县、华县为东海郡辖县，东汉时为兖州泰山郡辖县，三国魏因之。
自东汉至魏，临沂县属徐州琅琊国，费县及今属费县的华县属兖州泰山郡，两者隶属
关系不同，不能混为一谈。
(3) 清末、民国年间的《费县县志》载：“在朱满村有两茔，东茔三冢，西茔二
冢特大，传为鲁公及常山太守墓”。此记载只能说明对颜真卿、颜杲卿墓在朱满的传
说记录。但不能以此推断朱满就是孝悌里。《新唐书》记载颜杲卿墓在陕西长安凤栖
原。《颜鲁公墓志》载颜真卿被害后“归万年之旧原”。这两者都于史有据，而传说
不足信矣。假设传说是事实，而墓葬之地也不能证明是其先人的祖居之所。
(4) 宋朝元年间在朱满建有颜鲁公庙，但不能说明朱满就是孝悌里。颜真卿、
颜杲卿是为国捐躯而死，深受人们敬仰，为此各地建庙祠之，如当时山东的郓城县、
平原县；江苏的句容县；河南的汝阳县；陕西的同州府；浙江的湖州府永嘉县等等，
但不能说这些建颜鲁公庙的地方都是孝悌里，都是颜真卿先祖颜盛的祖居地。
二、琅琊临沂孝悌里今何处
从上述对琅琊临沂孝悌里相关问题的考辨中知，孝悌里是三国魏黄初年间，颜子
的二十四代孙颜盛任徐州刺史时，由曲阜迁居徐州琅琊国临沂县的居住地，孝悌里只
能在汉魏时期的临沂县区域内。“里”是旧时县以下的基层行政单位，相当于现在的
行政村。如琅琊临沂王氏家族先祖王元由皋虞迁居临沂都乡南仁里 (今临沂市兰山区
白沙埠镇孝友村)。
琅琊临沂孝悌里究竟在今何处?
笔者认为今沂南县砖埠镇的常桑杭村，即三国魏时期的琅琊临沂孝悌里。理由如
下：
1.历代行政区划中琅琊临沂县辖常桑杭村。从地域上看，常桑杭村距汉魏时临沂
县治中邱城(今诸葛城)相距15公里，当时隶属临沂县所辖直至隋初。隋初，由即邱析
置临沂县，至隋大业初县治迁至今临沂老城。明朝万历九年(1581年)，临沂县行政区
划分9乡5隅，其中孝感乡仍包括青驼、高里等16个社，这显然是沿袭历史行政区划的
结果。 至清末民国年间，常桑杭也隶属临沂县所辖。1940年6月，根据革命斗争形势
的需要，成立临费沂边联县，临沂县四区的青驼乡、高里乡 (含今砖埠镇常桑杭村等
大部分村庄) 划入。 1945年10月， 沂临县 (1941年临费沂边联县改称沂临边联县，
1944年又改称沂临县) 撤销，原临沂县四区的青驼乡、高里乡划属沂南县 (1939年10
月建县)，常桑杭村归属沂南县至今。
2.常桑杭村古称孝悌里。常桑杭村称孝悌里始自东汉时期。因坐落在九顶莲花山
上的清泉寺，至东汉末期已成为较有名气的香火胜地。每年农历三月九日和九月九日
两次庙会，香客云集，游人接踵，前来烧香拜佛、履行孝道之举的人络绎不绝。久之，
去清泉寺履行孝道被称为是去“孝悌”，孝悌里因此而名。至三国魏期间，颜盛由曲
阜迁居琅琊临沂后，代传孝恭，特别是到了颜盛的曾孙颜含，以善事父母，敬爱兄长
闻名于世，更以“孝悌”闻名乡里，故称常桑杭一带为孝感乡，其居住地“孝悌里”
也更加闻名遐迩。曲阜《颜氏族谱》载：“盛字叔台，汉尚书郎，魏历青、徐二州刺
史，关内侯，……始自鲁国徙居琅琊临沂，代传孝恭，号其居为孝悌里。”所以颜真
卿在《颜氏家庙碑》中称颜盛始自鲁居琅琊临沂孝悌里。后因清朝乾隆年间该村有一
麻姓殷实人家，靠敛财为儿子捐了一个府尹的职位。因有财有势，欺男霸女，横行乡
里，被判满门抄斩，麻姓随即败落。该村一度又被称为“破庄子”，现“破庄子”旧
址仍在。后来村民们讨厌“破庄子”这个名称，就根据当时村中的大片桑林，改称为
长桑杭，后称常桑杭至今。
3.常桑杭即孝悌里，该村保存下来的碑文也足以佐证。该村北原清泉寺旧址有一
明朝正德十五年(1520年)十月初十日建立的正方体石碑，碑文中载：“当有沂州郡北
坎宫之清泉寺，丧贤公和尚，今有孝弟建立□塔……”“敬俊空阳门孝弟□之……。”
由此知道，常桑杭村在明朝正德年间还称孝悌里是于史有证的(古时弟、悌通用)。在
另一残碑上有：“……后裔颜鲁公嫡派奉祀生员颜伯录……”的记载。
清泉寺旧址所存清康熙十二年(1673年)修建的《创修雹泉殿碑记》载：“夫沂州
之北七十里名曰孝感乡，为汉之诸葛、晋之王□(当为祥字)而唐之颜真卿故里也，若
常桑杭清泉寺……。”该碑文明确记载常桑杭村就是颜真卿的故里。
4.常桑杭村自明初至民国年间隶属孝感乡(前面已叙述)。
5.常桑杭村《颜氏谱碑》保存完好。该谱碑是目前发现的最早的记载琅琊临沂颜
氏家族世系源流的谱碑，为清乾隆三十三年(1768年)修建。碑文明确记载了颜子二十
四代孙颜盛由曲阜迁居琅琊临沂后，自颜盛至颜怀仁共48代的世系源流及后代的繁衍
和宦绩情况。其碑文是：“我颜氏二十四代祖叔台公，始自鲁迁居琅琊临沂。由汉魏，
迄隋唐，忠孝节义，功业文章，代不乏人。后先辉映，举萃于斯。厥后，子孙虽繁盛，
或以仕宦，留止四方。继遭饥馑丧乱，辄转徙流离者多矣。惟六十四代嗣惠兄弟，实
为清臣祖鲁公嫡裔，恪守祠宇，不敢离去。今传至六十八代，有绍汉设建谱碑，召后
昆，冀不没其本源云。”碑阳中间是琅琊临沂颜氏谱系，记载了颜盛 (颜子二十四代
孙) 至颜怀仁(颜子七十一代孙)共四十八代颜子子孙世系及名字、仕宦情况，所列名
字多达150余人， 其中标有职务、爵位的90多人。从碑文记载知，颜真卿系颜子第四
十代孙、 颜盛第十六代孙。沂南县人民政府以沂政发［2001］110号文公布该谱碑为
县级重点文物保护单位， 并建碑亭对其加以保护。临沂市人民政府以［2003］5 6号
文公布该谱碑为全市重点文物保护单位。
6.常桑杭村丰厚的文化遗存和安静的环境是颜盛居所的首选。常桑杭村北原清泉
寺为一古寺，始建于汉代，占地280余亩。该寺旧址仅碑林中就有130余通碑，如明万
历二十五年(1597年)四月初八日建立的《重修清泉寺碑记》碑及同年仲冬初十日修建
的《沂州清泉寺记》碑、明嘉靖四十一年(1562年)仲秋八月修建的《重修清泉寺记》
碑、清康熙十二年(1673年)修建的《创修雹泉殿碑记》碑、康熙三十三年(1694年)三
月三日修建的《勒碑刻铭》碑、乾隆二十二年(1757年)三月初四日修建的《重修雹泉
庙记》碑、嘉庆十年 (1805年) 十月十五日修建的《重修雹泉殿记》碑、道光十一年
(1831年)仲秋修建的《重修雹泉殿记》碑、道光元年(1821年)修建的《重修雹泉殿记》
碑等。另有残碑三十余通和其它几通完整的碑，有石狮一对及古时砖瓦碎片等。在某
些残存碑帽和砖瓦碎片上刻有“龙”的图案。上述所存碑文大都记载了常桑杭一带发
达的历史文化、安定的社会环境、朴实的民风和寺庙情况。由此看出在汉末、三国魏
战乱年代里，颜盛选择这样一个社会环境比较安定、文化底蕴又较丰厚的地方作为居
所是理所当然的。
三、颜氏家族为何以琅琊临沂为郡望辨析
二十五史中凡记载颜氏名人如颜含、颜之推、颜延之、颜师伯直到唐代的颜师古、
颜杲卿、颜真卿，在叙述其祖籍时都不约而同地写道：“琅琊临沂人也”。他们为何
称自己为琅琊临沂人?为何以琅琊临沂为他们的祖籍、郡望?
首先，颜氏家族兴旺发达于颜盛迁居常桑杭。据曲阜《颜氏族谱》载，颜氏家族
从颜子至二十二代颜敫都是单传，至二十四代颜盛迁居琅琊临沂孝悌里后，人丁益众，
使整个家族兴旺发达起来。从这一角度讲，整个颜氏家族是从颜盛迁居常桑杭后兴旺
起来的，所以颜氏家族中名人都以“琅琊临沂人”自居。清乾隆二十四年(1759年)所
修的曲阜《颜氏族谱·颜氏宗传总论》所谱系情况看，曲阜颜氏嫡长支是由颜盛第十
三代孙即颜之推的长孙颜师古(颜思鲁长子)承袭下来的，常桑杭琅琊临沂颜氏一支也
是由颜盛第十三代孙即颜之推的三孙颜勤礼(颜思鲁三子)承袭下来的，并且是颜盛十
六代孙颜真卿(颜勤礼曾孙)的嫡裔。所以，颜氏家族无论迁居何地，都以琅琊临沂为
郡望，在介绍祖籍时大都称为“琅琊临沂人”。
其次，曲阜颜翰博府与常桑杭颜氏族人始终保持着密切关系，这种关系从曲阜颜
翰博府发给该村颜氏族人的《信牌》《移文》《札》及其他资料中足以看出。
1、颜氏世袭翰林院(即曲阜颜翰博府) 以《信牌》《札》对常桑杭准批委任嗣立
“户头”(即宗族长)。如：
(1) 清道光十四年(1834年)四月，颜氏世袭翰林院发给兰山县常桑杭户头颜怀津
的《信牌》中载：“为保举户头事：据兰山县族人颜崇文、颜怀汉等禀称‘切有常桑
杭村久无户头，实系缺典。兹保得颜怀津忠厚老诚，堪可充膺。为此，伏乞恩准给牌，
感德无既矣’等情，据此合行给牌。”并盖有“颜氏世袭翰林院五经博士之钤记”长
方形红色印章。
(2) 清同治四年(1865年)六月二十七日，颜氏世袭翰林院恩准常桑杭颜士利为户
头的《信牌》中说：“兹有兰山县族人颜怀泾呈称‘常桑杭族人颜士利老诚持重，堪
膺此选。俯乞恩准给牌。上呈’等情，准此合行给牌。为此牌，仰户头颜士利照依牌
内办理户事。”并盖有“颜氏世袭翰林院五经博士之钤记”长方形红色印章。
2、 颜氏世袭翰林院将《移文》移送沂州府兰山县正堂，批准常桑杭颜氏一族续
修族谱。如清同治四年(1865年)六月二十七日，移送沂州府兰山县正堂的《移文》中
说：“据兰山县族人颜怀泾、颜怀善等禀称‘为叙修支谱，恳恩钤印，移县备案，以
照世守事。切族等实为清臣公嫡裔，自六十四代嗣惠祖昆仲二人恪守祠宇，不敢离去，
迄今二百余年。奉祀勿替，唯我颜氏世受。……复圣一脉所传，则世世沾在，上叩恩
准钤印，移县备案，施行等情到院’。据此，查颜怀泾等的系清臣公嫡裔，并无紊乱
冒宗情事。除已准其叙谱盖印，拟合录禀移会。为此，合移贵县，烦为查照验谱备案，
实为德便。望速施行，须至移者。”并盖有“颜氏世袭翰林院五经博士之钤记”长方
形红色印章。此次续谱自六十一代起拟定的行辈是：
“公重从嗣胤伯光绍懋崇怀士锡振承
景世廷秉培克建永沛昭启裕显兆守”
3、在经济上，常桑杭颜氏一族享受朝廷所赐祭田地。唐代“安史之乱”平定后，
圣赐复圣府祖田四十八顷(即4800亩)，现在常桑杭村颜承彬、颜承福仍保存着圣赐复
圣府祭田地地亩册。从常桑杭保存下来的祭田地残存草本知：在地亩册上每页都盖有
“复圣府祀田清理处”长方形红色印章，最后盖有“颜氏世袭翰林院五经博士之钤记，
民国十三年”的方形红色印章。地亩册上记有坐落于鳖盖子、子前地、宅子园、杨杭
地、 井南西大万地、南堑崖子、北堑崖子等760余亩。并在每块地亩数右上方记有该
地地主姓名。后因历史变迁，祖田逐渐被他姓所占。清乾隆十六年(1751年)，乾隆皇
帝南巡途经临沂时，谕令将复圣府祖田业归原主，并立契据。同时，在临沂五贤祠亲
笔撰写碑文“孝能竭力王祥览，忠以捐躯颜杲真。所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。”
4、常桑杭村民保存下来的其它有关资料：
(1)常桑杭村颜承彬现保存有颜子七十七代孙、复圣颜子奉祀官颜世镛(即宗主颜
秉刚的祖父) 和颜翰博府管家宋敬亭的名片。两张名片都是铅印的，在颜世镛的名片
下方盖有“颜世镛”篆体红色印章，在宋敬亭的名片上另有“河北冀县”字样。
(2) 常桑杭村颜氏村民还保存了颜翰博府发给该村颜氏居民的公文护封。护封内
容是“清同治五年正月二十五日，颜翰博府差高全法限即日到兰山县常桑杭，务仰署
举事颜士礼开拆”的送达公文，遗憾的是公文原稿已丢失。护封上盖有“颜氏世袭翰
林院五经博士之钤记”长方形红色印章。
(3) 旧时，该村颜氏族人每代由曲阜颜氏世袭翰林院赐封一名世袭秀才。据该村
颜氏老人回忆，曲阜颜翰博府发给该村世袭秀才的顶子、秀才服、大红纱灯、门匾等
在土改时才损失，可惜没有保存下来。
综上所述，颜盛于三国魏时由曲阜迁居琅琊临沂孝悌里，孝悌里即今山东省沂南
县砖埠镇常桑杭村，沂南县砖埠镇常桑杭村即汉、魏时期的琅琊临沂孝悌里。不言而
喻，琅琊临沂颜氏家族故里(即颜真卿故里)是山东省沂南县砖埠镇常桑杭村。
(原载于《成都大学学报》2004年第2期)