郑国华陈荣海
红色文化不仅是沂蒙革命文化的重要组成部分，她和井岗山文化、延安文化一样都是
革命老区特有的红色文化。是马克思主义、毛泽东思想在沂蒙的传播和实践，是老一
辈无产阶级革命家和共产党人及沂蒙人民在长期的革命斗争和社会主义建设实践中，
在实践“三个代表”重要思想的光辉历程中所创造的优秀文化，是沂蒙特有的一笔宝
贵的精神财富。
沂南县早在大革命时期和土地革命战争时期就有一大批共产党人为人民的利益而
奋斗，并为红色文化书写了浓重的一笔。抗日战争时期，沂南县是沂蒙根据地的中心。
以“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”为主旨的沂蒙精神，经历一个较为
完整的发展和完善的过程，在沂蒙具有着十分典型的意义。
一、早期红色文化在沂南的传播
沂南县是早期共产党人在沂蒙活动的地方之一。1923年，在上海大学就读的沂南
苏村镇门家庵子村进步青年刘鸣鸾，就在接受马克思主义后加入中国共产党，每回乡
省亲便传播马克思主义，如共产党机关报《向导》周刊，就是他带到沂南的。1927年
春，在沂南一批土生土长的进步知识分子，也相继接受共产主义，加入共产党。如苏
村镇北良水的杜润芳、依汶乡朱家里庄的朱寿年。自从有了中国共产党，沂南的面貌
也就焕然一新了。到1928年，苏村和朱家里庄这两个地方成为共产党人活动的基地，
并发展了一大批党员。同时，这两个地方，在党的领导下掀起了轰轰烈烈的农民运动。
特别是在苏村镇一带，在司马村徐相南的领导下，农民运动得到迅速发展，这在沂蒙
山区是屈指可数。组织起来的农民们拆庙宇、砸神像、剪辫子、动员妇女放脚，还打
击土豪劣绅、惩治为富不仁、斗争恶霸地主、带领农民抗捐、抗税，冲击国民党沂水
县政府。在苏村镇一带，广大农村一切权力归农会，地主们吓得惶惶不可终日。司马
村地主徐鼎新拿350块大洋到农会说： “我捐上点钱，也入会吧？”他被农民嘲笑了
一顿，灰溜溜地离开了农会。
农民运动发展的结果，农民的文化程度迅速提高了 (毛泽东《湖南农民运动的考
察报告》) 。农民运动的发展过程，实际上也就是先进文化传播的过程。通过农民运
动，红色文化深入宣传到广大农村。为迎接革命高潮的到来和沂蒙红色文化的形成奠
定了基础。
1929年夏，中共沂水县委遭破坏，县委书记朱寿年和一批共产党人被捕，农民运
动领袖徐相南壮烈牺牲，沂南的革命处于低潮。但共产党人没有被吓倒，党员徐海萍、
贺百珍、秦鸿钧以对党坚定的信念和忠诚外出找党，在历尽艰难后终于和党取得了联
系。 贺百珍1942年在哈尔滨为保住党的通讯密码被日寇丢进硫酸池中杀害， 徐海萍
1943年在冀中积劳成疾而牺牲，秦鸿钧(电影《永不消失的电波》原型之一)于1949年
全国解放前夕在上海被国民党特务头子毛森杀害。他们的一生是革命的一生，也是为
红色文化增添内容的一生。
先进文化，不仅造就一代人，同时也改造一代人，最为突出的典型代表如徐相南
的父亲徐丁谊，原是老同盟会员，在儿子领导农民运动的同时，他也接受马克思主义，
从思想上完成了从旧民主主义到新民主主义的转变。在儿子牺牲后，他把儿子的遗体
放在一个闲院子里不埋，并发下誓言，“共产党不胜利，就不给儿子出殡”。因为他
明白一个道理，以先进文化武装的共产党人必将取得胜利。尽管这个胜利还十分遥远，
但这一天必将到来。他以坚定的信念开始了漫长的等待。抗日战争爆发后，他先后把
三个不满16岁的孙子送给八路军。并动员两个外甥参加抗战。1940年，大孙子牺牲后，
老人以坚强的毅力挺了过来。在抗战最艰苦的1942年，老人写下了“对面灵山存八宝，
一家五抗无限乐，抗战到底”的春联。1947年，沂南县委为徐相南出殡下葬后，老人
走完了他漫长的人生。在徐丁谊老人身上，不仅表现了沂蒙人民“爱党爱国、无私奉
献”这一沂蒙精神为主旨的红色文化，而他本身同时也为这红色文化增添了丰富的内
涵。
二、红色文化在沂南的形成与发展
抗日战争全面爆发后，具有光荣传统的沂南儿女，在党的领导下积极投身于民族
解放之中。 从1938年8月，中共苏鲁豫皖边区省委进驻沂蒙腹地沂南县岸堤镇一带，
从此拉开了创建沂蒙根据地的序幕。 经过两年的艰苦奋斗，到1940年8月，山东全省
各界代表联合大会在沂南县青驼寺的召开和山东省战时工作推行委员会的成立，标志
着沂蒙根据地创建的完成和沂蒙根据地达到了鼎盛时期。在这一时期内，在岸堤、孙
祖常山、依汶的沂蒙中心区内，八路军第一纵队、山东分局、战工会、八路军山东纵
队、山东抗日军政干部学校、抗大一分校、大众日报社、鲁中区党委等各群团机关集
于此，在沂南境内形成了中国共产党领导下的山东敌后抗日战场的政治、军事、经济、
文化的中心。沂南县也成为中共山东分局的直属县。正是由于独特的地理优势，红色
文化能在以沂南为中心的区域得以迅速广泛地传播和发展。
在根据地的创建过程中，山东党政军领导机关及各抗日团体，在沂南境内派出大
批的工作组、工作团及文艺宣传队，并创办抗日小学、冬学夜校、青年识字班，在宣
传组织发动群众的同时，把红色革命文化迅速广泛地传播，而另一方面，共产党人全
心全意为人民谋利益的实际行动与国民党政府及军队的行为形成了鲜明的对比。如徐
向前元帅看见房东老人穿得单薄，便脱下自己的大衣送给老人，吃了房东一个地瓜也
要照价付钱。正是老一辈无产阶级革命家和共产党人的为人民谋利益的实践，使得党
和人民建立了鱼与水、血与肉的联系，而这种联系是普遍的广泛的和深入民心的。爱
党爱军、无私奉献已成为一种文化实践。在根据地内，不论妇孺老幼纷纷起来投身抗
战，有许多村庄青年人几乎全参加八路军。如朱家里庄村、石泉村，在1938年秋冬就
出兵各一百余人，成为当时抗日模范村，朱家里庄村的杨次章家一下就有三兄弟全部
参加八路军。刘家店子开明绅士刘佛像也毁家纾难，拉起200多人的队伍交给八路军。
还有许许多多的妇女和儿童，也纷纷走出家门投身抗战，如“沂蒙母亲”王换于，在
1938年50岁的时候， 也参加了中国共产党。1940年3月，当徐向前元帅指挥孙祖战斗
时，许多妇女和老太太就主动地参加支前，她们冒着炮火到阵地上送水送饭，给战士
们莫大的鼓舞，支前的民工田大，在关键时和战士们一块推倒石墙，砸死三个日军，
立了大功。1940年7月，抗大一分校文工团在沂南东高庄创作的歌曲《跟着共产党走》
不仅仅喊出了根据地人民的心声，同时也是红色文化发展的概括。
三、红色文化在沂南的丰富与完善
以沂蒙精神为代表的红色文化在根据地的创建过程中得以形成，而她的丰富和发
展伴随着艰苦的抗日战争和解放战争的全过程。
沂蒙根据地，从一开始创建，便处在日伪军的包围之中。从临沂到沂水、蒙阴到
临沂及北部泰石路三条公路上，敌人碉堡林立，对根据地层层封锁，除此之外，一次
次治安强化运动，一次次大规模的“扫荡”，“蚕食”，从而形成了政治、军事、经
济上的封锁和进攻。为粉碎敌人的“扫荡”封锁，保卫和发展根据地，根据地军民团
结一致，在生与死，血与火的考验中，共产党人和八路军付出了极大的牺牲，战胜了
空前绝后的困难，保卫和发展了根据地。正是在这艰苦的年代中，沂蒙儿女以朴素而
崇高，平凡而伟大的行动，把沂蒙精神的主体、爱党爱军，无私奉献表现得淋漓尽致。
1943年冬天，沂南县马牧池乡横河村普通农村妇女明德英从鬼子的枪林弹雨中抢救了
13岁的小八路庄新民，当时明德英见伤员流血过多昏了过去，就毅然将自己的乳汁灌
进了伤员的嘴里。用乳汁救伤员的红嫂明德英，她那普通而又伟大的壮举，和战士们
在战场上拼杀，没有质的区别。在这里，沂蒙精神从甘甜的乳汁中得到了充分的体现。
还有“沂蒙母亲”王换于，把她后半生的精力和全部心血无私地奉献给党，她们家，
曾是山东分局、八路军第一纵队司令部等高级机关的所在地，徐向前、罗荣桓、朱瑞、
黎玉等高级领导常住她们家，为了照顾好领导干部，她一天做七八次饭还不黑天。她
创办的战时托儿所，历时数年，她抚养的罗荣桓的女儿罗琳、陈沂的儿子陈小聪及胡
奇才将军的儿子等40多个孩子都健康地成活了，可她却有亲骨肉因照顾不周而夭折了。
在1941年冬， 日军5万人的大“扫荡”中，她冒着生命危险掩护和救护了大众日报社
的工作人员白铁华，卖掉了赖于生存的土地，厚葬了烈士陈若克。她每当附近发生战
斗便和儿媳张淑贞就穿几身衣服到战场附近，去收容掉队的干部战士，为他们化装，
然后再送他们归队，最多的时候，一天要穿七八身衣服。连儿子儿媳的衣服都给穿完
了。其中几次差点被搜山的日军抓去。为了使藏在山里的干部战士能吃上饭，每到天
黑，就要煮上一锅地瓜，同志们进屋后，总是先到锅里去找吃的，每次看着他们吃得
又香又甜，她总是心疼得直掉泪，临走时，总是要他们多带一点，一个冬天下来，她
家三窖子地瓜全吃没了，连种子都没留下。在王换于身上，只有奉献，没有索取。
当然，红嫂和沂蒙母亲仅是作为典型的代表，作为群体意识的沂蒙精神是由沂蒙
儿女这一群体表现的。仅1941年冬的大“扫荡”中，在沂南的北大山、大青山、五彩
山、孟良崮，群众就掩护了山东纵队的总医院、一所、二所、三所、五所等大批的伤
病员，仅艾山前后五六个村庄，就掩护了2000多伤病员和机关干部。为掩护伤病员和
机关干部，民兵英雄徐梅山不仅率民兵60天作战70多次，并以爱赠分明的立场亲自镇
压了叛变投敌的亲姑家表哥。依汶乡五孔桥的刘世矩，被敌人三次按到铡刀刃上，也
没说出一个字，张庄镇石麦亭的村长，为保护伤员和公粮，被日军活活地烧死。依汶
乡滑石崖村高乃贞一家，就掩护了18个伤员和抗日干部，高乃贞的母亲，为掩护伤病
员， 故意引开了搜山的敌人，最后倒在敌人的枪口下，这个仅有4户人家的小山村，
在抗战中，就掩护了50多位伤病员。还有鲁庄乡的范桂军，就是在敌人枪口下，把八
路军伤病员当作自己的丈夫掩护下来。同时，还有许许多多从敌人的刺刀尖上，枪口
底下冒着生命危险去认丈夫、认儿子的动人事迹。还有儿童团长刘乃斌率领儿童团员
下到冰冷刺骨的汶河当中，在敌人快要到来时，撤掉了敌人扫荡时架起的便桥，使敌
人不能过河扫荡。正是沂蒙儿女这一伟大的群体，在艰苦卓绝的斗争中，用朴实而伟
大的行动，使得沂蒙精神为主体的红色文化得以发展和完善。
沂蒙精神含有丰富的内容， 因而她的组成具有着全面性和完整性。 1941年冬和
1942年冬，日军对沂蒙根据地的大“扫荡”，使根据地遭受了巨大的损失。沂蒙根据
地(沂南县) 这个不足20万人的地区，青壮劳力被抓1万多人，房屋被烧四分之一，耕
牛牲畜大部被抢，生产生活资料大部被毁，根据地进入了空前困难的时期。为了渡过
难关，粉碎敌人的经济封锁，在各级党组织的领导下，根据地军民自力更生，艰苦奋
斗，艰苦创业，开展了轰轰烈烈的大生产运动。如省长黎玉在横河村亲自带头拉犁，
开展生产自救，各级领导也率先垂范，县委书记王介福就带领机关干部开荒70多亩，
开设了工副业项目，不仅改善了生活，同时也减轻了人民的负担。在轰轰烈烈的大生
产运动中，人民群众一手拿枪，一手拿锄，一面战斗，一面生产。变工组、互助组、
合作社在根据地内到处涌现。通过生产运动，他不仅战胜了困难，改善了军民生活，
同时涌现了朱富胜、王兑一、马星祥三位劳动英雄和一大批先进模范人物及李家庄子、
尤家埠子、后交良等先进集体。
日寇投降后，根据地在未实行土改之前，便掀起了轰轰烈烈的大参军运动，仅今
沂南县境内， 就组建了3个子弟兵团，同时大批干部被抽调随军进军东北，支援新区
的开辟。在大参军中，出现了许多母送子、妻送郎、兄弟相送的动人场面。在随之而
来的解放战争中，老区人民又极力支前，从鲁南战役到渡江战役，老区人民派出担架
团、小车队，为新中国的建立再次作出了贡献。如劳动英雄朱富胜率领的担架团，从
济南战役转向淮海战场。在淮海战场上转战65天，在紧要关头3500多人连续作战6天6
夜，及时抢救伤病员6000多人，被华东支前司令部嘉奖为华东第一模范担架团。还有
最为感人的是， 在孟良崮战役中，有32名妇女，在汶河上扛着7块门板，架起了火线
桥，当主力部队通过后，干部战士看着累倒在沙滩上的妇女都流下了眼泪。有谁能想
到，这些妇女中，有的来了月经，有的怀有身孕。在解放战争中，沂南这一沂蒙根据
地的中心区仅有28万人口，可支前人数却达到了33万人次。在解放战争时期，沂南更
涌现出“活烈士”韩成山这一先进代表人物。1947年春，在著名的孟良崮战役黄崖山
阻击战中，弹尽粮绝的他毅然与四名战友一起跳下悬崖。30年后，“活烈士”才被发
现，1992年，他受到了江泽民的亲切接见。正是在沂蒙精神的作用与鼓舞下，沂蒙儿
女为新中国的建立作出了巨大的贡献。同时，也完善和丰富了红色文化。
四、红色文化在沂南的继承和发扬
任何文化，都有着较强的传承性，作为优秀文化的沂蒙精神，更体现了她所特有
的传承性和生命力。建国后，沂南人民在继承和发扬红色文化的同时，也为红色文化
增添了新的内容。
在沂河岸边的周锡芬和周锡芳两姐妹，从小就生长在一个红色的家庭，受到母亲
爱党拥军的熏陶。姐姐的丈夫陈学文是位军人，1964年，在部队训练时因掩护战友双
眼几乎被炸瞎，右手被炸掉，右胳膊被炸去，身上多处负伤，在评为“爱兵模范”和
荣立一等功的同时，也被评为一等残废军人。在母亲的鼓励下，周锡芬担起了护理丈
夫和照顾家庭的重任。从丈夫受伤到去逝整整23年中，她不仅要照顾好生活不能自理
的丈夫， 还担当起抚养7个孩子的重任。其中许多困难都咬牙挺了过去，从未向部队
向组织开过一次口。孩子成人后，她又先后把四个孩子送到部队，支持国防事业，并
教育孩子听党的话，好好工作，不能给老区人丢脸。她被部队称为编外指导员。妹妹
周锡芳，是位60年代初的回乡知青，在母亲的鼓励下，也找了位军人做丈夫，她在村
妇女主任的岗位上一干就是后半生。除所负责的计划生育、幼儿教育、调解工作样样
出色，深受群众爱戴外，她还几十年如一日照顾残废军人和孤寡老人，为50多个现役
军人介绍对象组成家庭， 并先后把4个孩子送到部队，因教育孩子有方，被部队领导
亲切称为“兵妈妈”。因周锡芳出色的工作，1995年被临沂市妇联授予“临沂市十佳
新红嫂”和“三八红旗手”称号。
有“红嫂”便会有“红哥”。每一位“红嫂”的身后，站着的便是一位“红哥”。
而有一位“红哥”便直接地站在台前。改革开放后靠党的致富政策富起来的王振玉，
致富不忘乡亲，致富不忘拥军，致富不忘党的恩情。20多年来，一直无微不致地照顾
一位残废军人， 15年来，交党费已达2.2万元，他还做了许多公益事情。1992年，他
被省政府授予“劳动模范”称号的同时，还被省政府和山东军区授予“爱国拥军模范”
光荣称号。
任何文化在具有传承性的同时，也具有着普遍性。红色文化也不例外。原鲁庄乡
珠宝村老“红嫂”范桂君，在建国初期任村支部书记时，不仅村里的工作样样干头里，
对军烈属和残废军人也格外地关心和照顾，她组织起来的拥军组，几十年如一日地照
顾军烈属和残废军人。当南疆发生战事时，她又和乡妇联组织全乡妇女，像当年支前
一样，为子弟兵纳鞋垫、做军鞋，南疆的战士们收到慰问品后都纷纷来信，一定要多
杀敌、多立功，不辜负老区人民的希望。为照顾好军烈属，使现役军人们安心服役，
支持国防建设， 她又组织起“红娘” 组，并带动全乡成立“红娘”协会，先后为近
500名现役或退役的大龄青年牵线搭桥， 组织起美满的家庭。她们拥军的优秀事迹，
先后受到国家民政部、省民政厅的表彰。原鲁庄乡妇联被全国妇联评为“新时期拥军
优属先进集体”。在范桂君的带动和培养下，鲁庄乡拥军优属蔚然成风，范桂君培养
出来的乡妇联主任李秀莲也被总政部和民政部授予“全国拥军优属先进个人”。范桂
君本人也被省妇联、省民政厅、省军区授予“山东红嫂”和“三八红旗手”光荣称号。
以沂蒙精神为代表的红色文化是中国共产党的先进文化在沂蒙长期实践的产物，
同时也为沂蒙革命文化发展指明了方向。在沂南县，还产生过一位“沂蒙红嫂”的典
型代表。在她的身上，完完全全地反映了沂蒙精神。她就是1992年被辽宁省委、省政
府、省军区授予“拥军优属模范个人”、“模范共产党员”、“学雷锋标兵”光荣称
号，1995年被中央军委、国家民政部授予“全国爱国拥军模范”、“爱国拥军好妈妈”
光荣称号，受到江泽民的亲切接见，并于1999年光荣出席建国50周年庆典的胡玉萍。
胡玉萍是沂南县张庄镇和庄村人，1939年，她刚结婚第二天便把新房让给八路军伤病
员居住，1947年又把年仅16岁的弟弟送到前线，参加解放军。孟良崮战役时，快要临
产的她，又动员丈夫支前，生了孩子后，又将亲友送的鸡蛋、小米、老母鸡送给解放
军伤病员。并带领妇女积极支前，是当地有名的支前模范。抗美援朝时，她一家就捐
献大豆500斤，她还常照顾3位烈军属老人，她是临沂地区学习毛主席著作先进个人，
她做了许许多多爱党拥军的事。在沂南县六七十年代就曾出现过“远学雷锋，近学胡
玉萍”的热潮。1978年，57岁的胡玉萍去转业到抚顺的儿子处安度晚年，而她又把沂
蒙精神在雷锋的第二故乡表现得淋漓尽致。在抚顺20多年的时间里，她艰苦朴素、省
吃俭用， 常年累月为雷锋团无偿养猪，关心抚顺的驻军，常年照顾8户烈军属老人。
1989年，她发现一户军属没房住，便把区里照顾她的新房让给了人家。她先后把自己
价值11万元的猪和物品捐给了部队和烈军属，仅1978年以来就交党费近万元，为新战
士入伍买书赠书近万元。在她的身上，不仅仅是表现了沂蒙人民爱党爱军、无私奉献
的精神，而且也代表着共产党人对“三个代表”重要思想的实践。她被雷锋团誉为编
外指导员、编外政委。雷锋团原政委肖林发曾这样说道：“我们要像学雷锋那样学习
胡妈妈，要像胡妈妈那样学雷锋。”2001年，抚顺群众、驻军自发地为胡玉萍建立了
“个人荣誉室”。一个城市的市民为外地而且是一个尚健在的普通妇女建荣誉室，古
往今来，这在全国尚属首次。胡玉萍，把沂蒙山的红色文化传到了辽河平原。