僧朗
僧朗(生卒不详)，京兆(今陕西西安)人。泰山佛教的传入者。北朝高僧。
据载，朗“少而游方问道”，“硕学渊通，尤明气纬”。前秦符坚皇始元年(351)，
移居泰山传经，他在泰山北麓金舆谷昆仑山“别立精舍，犹是泰山西北之一岩也。峰
岫高险，水石宏壮，朗建筑房室，制穷山美，内外屋宇数十余区，闻风而造者万有余
人”。僧朗广收门徒，“孜孜训诱，劳不知倦”，在泰山地区影响越来越大，并得到
北朝历代帝王的重视。
前秦符坚曾遣使到泰山，请朗公出山。北魏太武帝“遣使致书，以僧、素、银钵
为礼” 。 南燕帝则对朗公假号“东齐王，给两县租税”。在统治者的支持下，朗公
“大起殿舍，连楼叠阁”，创立了海岱间第一座佛庙，后寺庙改称灵岩寺，成为唐宋
间国内四大名刹之一。
《高僧传》载，朗公“称善无极，故奉高人至今犹呼金舆谷为朗公谷。”朗公寺
“威声振远，天下知闻，……诸国竞送金铜像并赠宝物。”朗公寺的开拓，一度带来
泰山佛教的兴盛，谷山玉泉寺、神宝寺、普照寺等大多在北朝后期相继建立。
张忠
张忠(生卒不详)，字巨和。中山(今安徽境)人。北朝泰山著名道士。
《晋书》载，张忠因永嘉之乱隐居泰山修行，“恬静寡欲，清虚服气，餐芸铒石”，
达四十余年。他冬天穿麻袍，夏则以小带束下身，端坐拱手若尸，以形示人，择穴而
居，食用瓦器，凿石为釜。他继承老庄“清静无为，恬静寡欲”思想，“独善之美”。
将导行气功与服食芸草结合，做为修炼的基本内容。
史载，前秦苻坚曾授他为“齐尚父”，他坚辞不授。并说：“昔因丧乱，避地泰
山，与鸟兽为伍，以全朝夕之命。山栖之情，情存岩岫，乞还余凿，归死岱宗。”但
他云游华山时却命归黄泉，临死叹道：“我东岳道士，没于西岳，命也，奈何! ”苻
坚遣使致祭，并谥号“安道先生”。
张忠属早期神仙型道士，云游名山，苦行修炼，与后来的道观道士不同。他代表
了道教史上一个时期的修行标准。
张志纯
张志纯(1220-1316) ，字布山，号天倪子，又号布金山人，有张炼师之称。泰安
州埠上保(今肥城市张家安村)人。元代著名道人。
张志纯6岁诵经， 12岁入道，居岱麓会真宫，其师崔道演，是王重阳再传弟子。
张志纯道行超群，曾任东岳庙住持，元世祖忽必烈赐号“崇真保德大师”、“天倪”，
授紫服。元初王奕斐在赠张志纯的诗中，赞誉其“赤松宗世远，岳地作神仙”。元中
统三年(1216)，张志纯被宣授为东岳提点监修官，兼东路道教都提点。在建修泰山南
天门工程中，张志纯策划监修，于元至元六年(1216)竣工，门外西侧立有石碑一块，
上刻元代杜仁杰所撰《天门铭》，记述了修建南天门的经过。
张志纯喜爱诗词，为当时著名诗人。《泰山喜雨》、《桃花峪》等诗篇讴歌了东
岳泰山的秀丽风光。其中《泰山喜雨》写道：“岱宗天下秀，霖雨遍人间，高卧今何
在，东山似此山。”
张志纯与金文学家元好问交情甚厚，元好问曾以《送天倪子归布山》诗相赠。晚
年，张志纯上书皇帝重修蒿里山神祠，获准，未峻即逝。
满空
满空(?-1463)，朝鲜人，泰山名僧。
据载，满空明永乐年间航海到达中国后先至京师，受到明廷的礼遇。“钦奉圣号，
赐金裥袈裟及送光禄寺筵宴。”后派差官送满空到南京天界寺住坐。宣德三年(1428)，
钦奉圣恩着礼部各给度牒一道，敕令天下参方，礼祖禅师，满空和尚由此获得云游天
下名山的特权。
满空到泰山后，先重修西麓竹林寺，数年间“殿守圣像，俱已完成”。接着，他
目睹普照寺荒芜景象，“遂驻锡禁足二十余载，以无为之化，俾四方宰官，长者捐资
舍贿”，开始四处化缘重修普照寺。经过十余年的努力，“鼎建佛殿、山门、僧堂，
伽蓝焕然以新，宇内庄严，绀像金碧交辉，僧徒第子及湖海禅衲依法者何止数千也。
名公钜卿信向以师礼待之，普照寺成为海内名刹。”
天顺七年(1463)，满空圆寂于普照寺。临终寄偈言于弟子：“吾年七十五，万物
悉归土，光明照十方，无今亦无古。”他的弟子在寺前建塔立碑，以纪念这位异国僧
人。满空在泰山二十余载，弟子数百，尊为“普照寺重开山祖”，其墓塔遗迹犹存。
王阳辉.昝复明
王阳辉(生卒不详)，号三阳，明东平县人。泰山名道。
王阳辉自幼入道，遍历名山，晚年携弟子隐于泰山，在凌汉峰香水峪，“伐木剃
草，凿石为窟以居”，因苦行受人资助，后“稍葺庐房”，名三阳庵。
昝复明(?-1598)，号云山，陕西渭南人，王三阳之徒。他先随师创建三阳庵，王
三阳死后，“云山承之，广结众缘，大兴缔造。弥历三纪，结瑶构琼，辉映岩壑，四
方道俗，香火醮祀，岁无虚月”，创造了三阳庵的辉煌兴盛。
在昝复明主持时，三阳庵形成三重山门，殿阁台亭，规模宏大，遂改名为“三阳
观”。前来焚香膜拜者有民间善男信女，也有皇亲国戚。万历十七年(1589)皇宫钦差
来到泰山，“仍于三阳庵全真道士昝复明等复做清醮”“以佑保贵妃圣躬康泰，皇子
平安，寿命延长，家园吉顺”。足见三阳观影响之大。
三阳观是全真教派，与碧霞祠一脉相承，最多时弟子达数百人，香火旺盛，成为
泰山著名道观之一。
元玉
元玉(1628-1695) ，号祖诊，自号古翁、死庵。通州人。世称岱岳老人，石堂老
人。泰山名僧。
据载，元玉俗姓马，“以辞婚出家，法讳元玉”，先后在青州大觉寺、邹平白云
堂寺说法。康熙九年(1670)，应邀来泰山普照寺住持。元玉出家前受儒家思想教育，
为僧后主张“释儒一家”，他认为“儒之言，化人体自天体为第一义。心与性，名别
而理同。佛与儒，名异而理认同”。他的“以佛养心，以儒治性”，归释不可叛儒，
背儒犹同叛佛的主张，深得清代统治者赏识，康熙帝于康熙二十三年(1684)东巡泰山，
在御帐坪专门召见他。
元玉住持普照寺期间“荒者修，废者举，居然为泰山一名刹”，再度复兴普照寺。
他还与当时泰安城内“八大散人”，交往甚密，并共同在寺东创修“石堂山庄”，亭
台航坊，皆为石制，颇具品位，成为清初泰山一大盛举。
元玉著述甚多，“参禅之余，善为文”，有《石堂集》《石堂近稿》《金台随笔》
传世。康熙三十四年(1695)北上，途中逝于陵大悲庵。