戚继光民间纪念形式综述

戚继光民间纪念形式综述 戚继光戎马一生，其保国安民的丰功业绩，不仅名垂正史，而且享誉民间。 在民众心目中，戚继光是中华民族的英雄，每遇外敌入侵，他都是一面激励 斗志的旗帜，可以说，他的名字已经成为中华民族热爱和平、抗击侵略的象 征。正因为这样，在他曾经涉足的山东、浙江、福建、广东、天津、河北、 安徽等地，人们纷纷以各种形式纪念他。数百年间，留下了大量的民间纪念 物。 归纳起来，民间纪念戚继光的形式主要有祀祠、塑像、碑刻、纪念馆(堂)或 亭台楼阁、景物命名、地方风俗、方言以及民间文学、戏剧、舞蹈等。其中 以祀祠和景物命名分布最为广泛，而以风俗和民间文艺纪念形式的存量为最 大。 戚继光祀祠、塑像、碑刻、纪念馆(堂)或亭台楼阁等纪念性实物几乎遍布京 北长城沿线和浙、闽沿海各地，分布广泛，形式多样。在他的故乡山东蓬莱， 有戚继光纪念馆及水城戚继光塑像；在浙江，有慈溪下梅林庙，三门"戚令 公去思碑"，临海戚公祠、蓬莱阁、"斩倭八百碑"，椒江戚继光纪念馆和"戚 公继光抗倭纪念碑"，苍南金乡戚继光纪念馆；在福建，有福州于山戚公祠、 戚继光表功碑、蓬莱阁，宁德思儿亭，莆田戚公祠、戚公井，仙游崇勋祠； 在天津、河北，有蓟县戚继光雕像和迁西晾甲亭。就连戚继光从未到过的安 徽定远(戚继光六世祖曾居于此)也立有戚继光戎装跃马铜像。单就祀祠而言， 其祀奉形式也有多样：有的独祀他一人，有的与人合祀，还有的将他神化后 与佛、道教诸人物共祀一殿(如福建省平和县山格镇慈惠宫)。这一切都充分 反映了民间对戚继光的崇敬和怀念之情。 纪念性命名也是民间纪念戚继光的主要形式之一。山东蓬莱、浙闽沿海和京 北长城沿线分布有相当数量的因戚继光而命名的山、水、石、木、村、路、 桥、井、亭阁。如山东蓬莱的牌坊里街、戚家村，浙江黄岩的绝倭沥、余姚 的戚家村、温岭的继光路，福建宁德的戚公井、思儿亭，安徽定远的南塘村 等。每一处命名都蕴含着一段感人的故事或传说。 纪念戚继光的民俗主要集中在东南沿海一带。这些民俗虽然带有一定的区域 性，却具有两大显著特点：一是流行范围广。例如：继光饼(光饼)之俗广泛 流行于浙江的宁波、台州、温州以及福建的福州、莆田、宁德等市所属各县、 市、区。二是形式繁多，内容丰富多姿。纪念性的节俗有拜初二、做大岁、 正月十四过元宵、八月十六过中秋、新河九月九、山格慈惠宫庙会、虎啸潭 龙舟竞渡等，纪念性食俗有光饼、糟羹、"酱烤猪头"、食"遇难(芋艿)"等。 纪念戚继光的民间文体形式也丰富多样，流传地域广阔，主要有民间文学、 民间戏剧、民间舞蹈、民间美术、民间武术等。纪念戚继光的民间文学，散 文类的大体可分为抗倭故事、戍蓟故事、治军故事、亲属部属故事、惩恶故 事、爱民故事、节俗传说、食俗传说、景物传说、地名传说、民间文化形式 传说、故里传说、神话等十余类，其中以抗倭、治军故事和景物、地名、节 俗、食俗传说居多。此外，民间还流传有相当数量的古谣、儿歌。这些民间 故事、传说和歌谣言辞朴实、恳切，世代相传，充分反映了广大人民对戚继 光的怀念之情。还有反映戚继光事迹的民间戏剧，如浙、闽沿海民间的越剧 《戚军令》、闽剧《戚继光斩子》、话剧《戚继光平倭记》等。它们热情讴 歌戚继光抗倭保民的历史功绩。每当国难当头、外敌入侵之际，人们便传演 这些戏剧，以此激发民众的民族自尊心和爱国精神，教育和激励人们积极投 身到反侵略斗争中去。纪念戚继光的民间舞蹈主要有藤牌舞、光饼舞、大鼓 凉伞舞等。这些舞蹈几经演变，流传至今，已经集纪念、健身、娱乐等多种 功效于一体，并糅入地方戏剧艺术，使其更具地方特色，广泛流传于浙江、 福建等地。大鼓凉伞舞甚至还流传到台湾、澳大利亚、菲律宾等地。纪念戚 继光的民间武术主要有继光拳，浙江台州、温州市所属各县市区民间均有流 传，苍南等地一些民间武术团体还设立拳坛，每年定期举行武技竞赛活动， 以此纪念戚继光。 戚继光民间纪念形式之多、数量之大、范围之广、影响之深远，是许多著名 历史人物所不及的。这些纪念形式几乎涵盖了百姓生活的各个层面，虽历经 数百年人世变迁，依然留存至今，可见戚继光民间影响之深远。 仅就手头资料做上述归纳，民间定然还有不少纪念戚继光的形式和纪念物， 等待着人们去发掘。

戚继光民间纪念形式综述 戚继光戎马一生，其保国安民的丰功业绩，不仅名垂正史，而且享誉民间。 在民众心目中，戚继光是中华民族的英雄，每遇外敌入侵，他都是一面激励 斗志的旗帜，可以说，他的名字已经成为中华民族热爱和平、抗击侵略的象 征。正因为这样，在他曾经涉足的山东、浙江、福建、广东、天津、河北、 安徽等地，人们纷纷以各种形式纪念他。数百年间，留下了大量的民间纪念 物。 归纳起来，民间纪念戚继光的形式主要有祀祠、塑像、碑刻、纪念馆(堂)或 亭台楼阁、景物命名、地方风俗、方言以及民间文学、戏剧、舞蹈等。其中 以祀祠和景物命名分布最为广泛，而以风俗和民间文艺纪念形式的存量为最 大。 戚继光祀祠、塑像、碑刻、纪念馆(堂)或亭台楼阁等纪念性实物几乎遍布京 北长城沿线和浙、闽沿海各地，分布广泛，形式多样。在他的故乡山东蓬莱， 有戚继光纪念馆及水城戚继光塑像；在浙江，有慈溪下梅林庙，三门"戚令 公去思碑"，临海戚公祠、蓬莱阁、"斩倭八百碑"，椒江戚继光纪念馆和"戚 公继光抗倭纪念碑"，苍南金乡戚继光纪念馆；在福建，有福州于山戚公祠、 戚继光表功碑、蓬莱阁，宁德思儿亭，莆田戚公祠、戚公井，仙游崇勋祠； 在天津、河北，有蓟县戚继光雕像和迁西晾甲亭。就连戚继光从未到过的安 徽定远(戚继光六世祖曾居于此)也立有戚继光戎装跃马铜像。单就祀祠而言， 其祀奉形式也有多样：有的独祀他一人，有的与人合祀，还有的将他神化后 与佛、道教诸人物共祀一殿(如福建省平和县山格镇慈惠宫)。这一切都充分 反映了民间对戚继光的崇敬和怀念之情。 纪念性命名也是民间纪念戚继光的主要形式之一。山东蓬莱、浙闽沿海和京 北长城沿线分布有相当数量的因戚继光而命名的山、水、石、木、村、路、 桥、井、亭阁。如山东蓬莱的牌坊里街、戚家村，浙江黄岩的绝倭沥、余姚 的戚家村、温岭的继光路，福建宁德的戚公井、思儿亭，安徽定远的南塘村 等。每一处命名都蕴含着一段感人的故事或传说。 纪念戚继光的民俗主要集中在东南沿海一带。这些民俗虽然带有一定的区域 性，却具有两大显著特点：一是流行范围广。例如：继光饼(光饼)之俗广泛 流行于浙江的宁波、台州、温州以及福建的福州、莆田、宁德等市所属各县、 市、区。二是形式繁多，内容丰富多姿。纪念性的节俗有拜初二、做大岁、 正月十四过元宵、八月十六过中秋、新河九月九、山格慈惠宫庙会、虎啸潭 龙舟竞渡等，纪念性食俗有光饼、糟羹、"酱烤猪头"、食"遇难(芋艿)"等。 纪念戚继光的民间文体形式也丰富多样，流传地域广阔，主要有民间文学、 民间戏剧、民间舞蹈、民间美术、民间武术等。纪念戚继光的民间文学，散 文类的大体可分为抗倭故事、戍蓟故事、治军故事、亲属部属故事、惩恶故 事、爱民故事、节俗传说、食俗传说、景物传说、地名传说、民间文化形式 传说、故里传说、神话等十余类，其中以抗倭、治军故事和景物、地名、节 俗、食俗传说居多。此外，民间还流传有相当数量的古谣、儿歌。这些民间 故事、传说和歌谣言辞朴实、恳切，世代相传，充分反映了广大人民对戚继 光的怀念之情。还有反映戚继光事迹的民间戏剧，如浙、闽沿海民间的越剧 《戚军令》、闽剧《戚继光斩子》、话剧《戚继光平倭记》等。它们热情讴 歌戚继光抗倭保民的历史功绩。每当国难当头、外敌入侵之际，人们便传演 这些戏剧，以此激发民众的民族自尊心和爱国精神，教育和激励人们积极投 身到反侵略斗争中去。纪念戚继光的民间舞蹈主要有藤牌舞、光饼舞、大鼓 凉伞舞等。这些舞蹈几经演变，流传至今，已经集纪念、健身、娱乐等多种 功效于一体，并糅入地方戏剧艺术，使其更具地方特色，广泛流传于浙江、 福建等地。大鼓凉伞舞甚至还流传到台湾、澳大利亚、菲律宾等地。纪念戚 继光的民间武术主要有继光拳，浙江台州、温州市所属各县市区民间均有流 传，苍南等地一些民间武术团体还设立拳坛，每年定期举行武技竞赛活动， 以此纪念戚继光。 戚继光民间纪念形式之多、数量之大、范围之广、影响之深远，是许多著名 历史人物所不及的。这些纪念形式几乎涵盖了百姓生活的各个层面，虽历经 数百年人世变迁，依然留存至今，可见戚继光民间影响之深远。 仅就手头资料做上述归纳，民间定然还有不少纪念戚继光的形式和纪念物， 等待着人们去发掘。