婚嫁
枣庄受封建礼教的影响较深，旧时的婚嫁礼仪隆重，娶妻有“小登科”之称，需行过“六礼”，即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳彩，俗称提亲、说媒。旧时提亲讲究媒妁之言，父母之命，注重门当户对。多数男大于女，同岁的也好。也有女大于男的，有“女大三，抱金砖”之说。
问名，男方托媒人问清楚女方的生辰、属相。
纳吉 俗称“合年命”。算命先生根据男女双方生辰八字，属相如果相合即可订婚，如果相克就不能订婚。古时有属相相克口诀，如：白马犯青牛，鸡犬泪交流，乌猪犯猿猴，龙虎相斗，鸡猴夫妻不到头等。
纳征 俗称“定亲”。婚事一旦说妥，男女两家先下“通书”，即男方求婚的红纸小贴，俗称“定亲喜书”。下“通书”也有一定讲究，男方以禽类、美酒、糖果、布帛、首饰为彩礼。女方回以文房四宝、鞋袜等物。下“通书”后，还要正式签订婚约，俗称“下大启”，亦叫“传启”。仪式也隆重，双方都在同日宴请媒人，男家早宴，女家午宴。下完“大启”，表明婚约正式确定下来。如果一方毁约，要通过家长、族长、媒人重新议定，双方退回启贴、彩礼、信物，方可解约。
请期 “下启”后，根据男女方属相和生辰八字议定婚期，让媒人赴女方家告知成婚日期，征求意见，故称“请期”。
亲迎 俗称“办喜事”。对男方来说称“娶新媳子”，对女方来说则叫“出门子”。娶亲之前，男方要做好一切迎娶的准备。例如下喜帖、安客、请执事、厨师、乐队、伴娘、雇花轿、布置新房等。娶亲的一切事都由执事操办。娶亲前，要置被褥，即绿褥子、红被，意为越过越滋润。套被褥要找儿女双全的妇女帮忙，套被的时候在四个被角都放上染红的花生、栗子、桂圆、红枣、钱币等，谐意“早生贵子”。男方还要套红棉袄、红棉裤，俗称“催嫁衣”。迎娶的前一天，把棉袄、棉裤送到女家，叫“送催嫁衣”。按照“查日子”指定的方位在新房里铺床，俗称“铺床”。铺床的人必须是夫妻二人、儿女双全。铺床的时候，在大红苇席下放秫疙瘩（高粱的根部）、豆秸，意思为秫疙瘩，豆疙棒，一年一个小学生（一年生一个孩子）。床腿下压红纸，纸下压钱币。铺好床，先由新郎的弟弟、表弟或侄子在新床上打几个滚或睡一夜，俗称“滚床”。
台儿庄运河古城古典婚礼亲迎
迎娶的前一天，新郎家张灯结彩，门两旁贴大红双喜字，门上贴对联。新郎还得上喜坟：新郎穿新婚礼服（蓝长衫、紫袜、青布鞋），戴黑礼帽或老蓝色帽子，上缠红线，带上香箔、火纸及供品到祖坟前祭祀，放鞭炮，在坟头上压上红纸，俗称“喜纸”。
女家也在前一天，贴上大红对联和大红单“禧”字。出嫁女在头一两天前“饿嫁”，不吃饭，只吃个鸡蛋或栗子。出嫁前，娘家亲朋好友登门贺喜，送些衣料、被面、首饰、点心等。到晚上由姑嫂等亲属和随亲的嬤嬤“填箱”，在陪嫁的灯、脸盆、尿罐等上用红纸剪成的双喜字或圆形的“绞古钱子”（剪成圆形的花形）盖上，连同亲友送的点心装到柜子里。陪嫁的嫁妆因女方家庭贫富而异，多是橱、柜、桌、椅、梳妆用品等。一般平民小户也就是一个衣柜、一对方凳（坐床子）、一个盆架、一只铜盆，叫做“小五件”。也有“小八件”、“大八件”的。嫁妆在出嫁的当天，随新娘一起抬走。
新娘开始辞别娘家上轿到婆家称作“发嫁”。上轿前，新娘梳妆打扮，梳“窝盘头”，即把辫子挽成发髻。无论春夏秋冬，都要穿红棉袄、红棉裤、扎裤腿，穿软底大红花鞋。富户嫁女还要戴凤冠，着霞帔，戴双玉镯、金戒指，发髻上别金钗、玉簪。
午时前，男方迎娶的花轿来到女家门口，吉时一到，出嫁女从床上下来，自己的鞋套在哥哥的鞋上，然后坐到椅子上，再把哥哥的鞋甩掉。自己的鞋不能沾地，认为出嫁的鞋沾了娘家的土就是沾了娘家的财气，以后娘家会穷的。坐到椅子上后，由叔父辈或兄弟辈的抬着，新娘坐在椅子上哭着被送入花轿，寓意给娘家“掉金豆子”，娘家以后的日子会过得更加富裕。出嫁时，送轿的亲戚和伴娘有属相和新娘相克的，臂上须别“青龙贴”。起轿前，也早有一人拿着“青龙贴”走在花轿前，过桥或遇到巨石都贴“青龙贴”，以求青龙驱邪开路，保新娘一路平安。
花轿进村，来到男方门前，落轿时燃放鞭炮，称“迎轿鞭”。红毡由天地桌前一直铺到花轿跟前。由婆婆家婶子、大娘打开轿门，由伴娘搀扶新娘下轿，踏红地毯或红苇席至天地桌前。其间婆家一对“喜娘”前边引领，另一对“喜娘”手端红筐，向新郎、新娘头上、身上撒麦麸、红枣、栗子、花生。贫民之家，没有红毡的，只铺红色苇席。
天地桌上放一粮斗，斗盛五谷，口封红纸。斗上插一杆秤，左右放托盘，左盘放一串“制钱”，右盘放麦麸、红枣。斗前放香炉、烛台，烛台上燃红烛，香炉前竖铜镜。拜天地时，司仪唱礼，婆母撒盐于松柏火盆中，以求婆媳缘分。拜完天地，新郎把斗、秤端进洞房，秤杆挑去蒙头红。要是一个村有两家以上办喜事的，每家都争取早拜天地。认为早进门、早拜天地的要比晚拜天地的过得称心。
进入洞房，先拜床公、床母，然后入帐上床。迎亲喜娘把红枣、花生、栗子撒到床上，俗称“撒帐”。到了晚间，两个小姑（新郎的妹妹或远房妹妹）把红烛点亮，叫“点灯”。边点灯边唱：红盈盈，绿盈盈，一对大姐来点灯，有（生）个小孩叫姑娘（姑姑）。小姑点上灯，摆上酒菜，小姑、大伯嫂子陪新郎、新娘吃晚饭，喝“交心酒”。喝完“交心酒”，由新郎的嫂子催促新婚夫妇早点休息，俗称“送房”。
送完房，新娘要开柜拿出点心给婶子、大娘，闹喜的乘机抢点心、糖果，越抢越闹越吉利。特别是好友、同学闹着要喜糖、喜烟，不给不走。有的会到新娘身上找钥匙，自己开柜寻找喜烟，新娘招架不住，只好拿出喜糖、喜烟、点心。这称为“闹婚”、“闹喜”。俗话说，进门三天不分大小，甚至长辈也可闹一闹。待“闹喜”的离去，新郎、新娘上床休息，但不能灭灯，如果自己吹灭灯，夫妻不能白头到老。新郎、新娘待“闹喜”的人走了，小两口说些悄悄话，亲朋好友和邻舍的小青年在新房外偷听，俗称“听房”。俗话说，新郎、新娘不说悄悄话，生出孩子是哑巴。
第二天早上起来，新娘梳洗完毕，拜谒公婆、兄嫂等长辈，称为“请安”。早饭后拜谒族长、进祠堂烧香，上祖坟祭祖，俗称“磕喜头”。
婚后新娘第一次回娘家叫做“回门”。回门由娘家舅舅、叔辈、兄辈去婆家接回。婆家为表示对娘家人的尊重，要置办好酒好菜并找能说会道、酒量大的人来陪，确保新娘的娘家人吃好喝好。婚后在婆家过一个月，然后回娘家再过一个月返回的，称为“对月”；婚后在婆家过九天，然后再回娘家过九天，叫“对九”；也有“接三还四”的，叫做越过越滋；“接七还八”的，叫做“越过越发”。
船民亲迎
闺女出嫁后，回娘家，有很多禁忌：正月十五在娘家过，死婆母；过二月二，吃了娘家蝎子爪，一死公婆俩；过三月三，死了丈夫塌了天；过四月四，老婆婆有病没法治；过端午，吃了娘家端午粽，一家人死个净；过六月六，死老婆婆带着舅；过七月七，死自己；过八月十五，死婆母；过九月重阳，死牛羊；过十月一，死自己；过立冬交了九，死小两口；过腊八，死衩衩（指小姑子）。所以结婚后，一般情况不能在娘家过节，必须在节前返回婆家。因为路远或其他原因难以及时返回的，可到娘家的亲朋家过一天，叫“躲节”。有的怕麻烦，可自己买着吃，过节这天只要不吃娘家饭，就可免灾。如果这一天没回婆家，恰巧婆家就出事了，做媳妇的就有口难辩，轻者在婆家一辈子抬不起头来，重的婚姻离散。
现在提倡移风易俗，青年人结婚喜欢穿婚纱，有的还沿袭老传统，颇有些中西合璧，土洋结合的意味。
生育
枣庄乡村旧的生育观念是多子多福，儿孙满堂，生儿育女成了家庭中的一喜，妇女怀孕为“得喜”，或称为“有喜了”“怀身子了”，将妊娠反应说成是“害喜病”。境内城乡居民举行完婚礼后，便盼着“早生儿子早得济”“儿女双全”。对新娶的媳妇，总盼望着“当年媳妇当年孩”，要是当年生了个大胖小子，周围的人都夸这个媳妇“甜欢人”，俗谚有“万金难买头生（胎）子”之说。
妇女怀孕后，特别想吃某种东西或食物，称为“嫌饭”，并以此预测生男或生女。认为“喜吃酸的生儿子”、“喜吃辣的生闺女”，故有“酸儿辣女”之说。也有观察孕妇过门槛时先迈哪条腿，若先迈左脚生男，先迈右脚生女，俗谓“男左女右”。
催生 选择预产前某日上午，孕妇的母亲携带鸡蛋、红糖、大米，登门探视，谓之“送催生米”，也称“催生”。当天，即用带来的米熬成粘粥，孕妇一顿喝完，以祝愿分娩顺利。也有在预产期前到娘家，让娘家擀面条吃的，叫吃“过路面”，孩子可以生得快。
添喜 婴儿降生，俗称“添喜”，就是分娩，俗称为“坐月子”、“拾孩子”等。添喜有大、小之分，生男孩称大喜，生女孩则称小喜。过去农村生孩子非常简单，一般不去医院，孩子该出生了，在家中铺麦穰于暗间，让孕妇卧在草上，请接生婆接生，亲属中年龄大些，有经验的妇女助产。分娩时禁风，门窗紧闭。待婴儿呱呱坠地，俗叫“落草”。旧时根本没有什么消毒设施，孩子生下来，用剪刀剪掉脐带，简单地包裹一下，放到床上了事。所以那时孩子夭折的很多，有的妇女一生生十多个孩子，存活下来的也不过三四个。
生孩子只能在自己家里，决不能在别人的家里，有“借死不借生”的习俗，即使是自己闺女也不能在娘家生孩子，怕是“扑”了娘家，一辈子受穷，人丁不兴旺。万一在娘家生孩子，要给娘家翻盖门楼子，婆家还要给娘家耙场（用农具耙把麦场耙一边），才能破解。对外人不得已借生，要象征性地收取房钱。
报喜 头胎婴儿出生三天，遣族家晚辈男孩或孩子的父亲，去产妇娘家送平安信，俗称“报喜”。报喜时要挎箢子（山东一带柳编盛物工具），内放红鸡蛋（男单女双）、挂面，上用红布罩掩。生男孩，放上一本书；生女孩，放一朵红花。
送粥米 俗称“送米糖”、“送祝米”。新生儿的姥娘、妗子等备车前往。常携带米、面、鸡蛋、红糖、面粉、衣料、首饰、玩具等礼品，前往新生儿家祝贺。
送粥米时，要先进正房，将礼品送给婆婆过目。稍事寒暄，将送给小儿的见面礼交给婆母，随后去探望母子（或母女）。
中午，设宴款待送粥米的男女来客，邀亲友相陪，谓之“喝喜面”。下午，送走客人，主人沿街分送红糖水，俗谓“散喜糖茶”，并分散红鸡蛋。乡村多散给左邻右舍或前后街坊，小的村庄还散遍全村。所要散的红鸡蛋，在染色上男女有区别，一般是生男孩染大红，生女孩染粉红。
孩子出生多少天送粥米，不全一样，枣庄北部的滕州、山亭区，不分生男孩或女孩，均于孩子出生后十二天送粥米；南部的峄城、台儿庄、市中区，生男孩十三天送粥米，生女孩九天送粥米。
坐月子 产妇分娩后，三天不下床，一月内不出屋，俗称“坐月子”。其间，产妇多拥被坐卧于床榻。禁风，怕晾汗，方巾勒头。为滋补、催乳，多食鲜鱼、猪蹄、母鸡。满月之日，喝老母鸡汤发汗，免落下腰、腿痛的毛病。由于农活忙，许多妇女根本就不坐月子，孩子生下来后，不但在吃食上没有什么改善，甚至连个鸡蛋都吃不上，而且当月就下地干活，因此落下了“月子病”。
哺乳 新生儿出生三日才开始喂奶。喂奶前，民间常以大黄灌小孩。刚开始吃奶，要先喂孩子吃别的妇女的奶水，男孩先喂已生过女孩的妇女的奶水，女孩先喂已生过男孩的妇女的奶水。刚开始给孩子喂饭时，先以羊肉汤喂婴儿，俗谓“膻肠子”。以后小孩尝食百味，肠胃就没有什么不适应了。
接满月 也称叫满月。小孩满月，娘家备车接回住一段时间，谓之“接满月”、“亮臊窝”，也有称“挪挪骚窝”的。产妇坐车携小孩，必持一桃枝，桃枝需从桃树向阳的一面折下来，枝上缀染红壳花生、铜钱、红枣，作“避邪”之用。临行，小孩额上点红点。一般都是小孩的舅舅来接，到了姥娘家，妗子早早地在门前等候，将小孩接过来抱到屋内，俗语有“舅叫（接来）妗子接（接过），活到一百多”。归来，姥娘抹粉于小孩鼻梁，俗谓“去时红大侠，回来白面瓜”，并为小孩缝制一件替换小褂，谓之“褪毛衫”。据说穿过“褪毛衫”，孩子长大后，身上就不会长太多的汗毛了。还有的置办项圈、手镯、长命锁之类。
贺百日 孩子满百日，姥娘再次登门探望，必缝一条裤子作贺礼。进门寒暄后，向里坐于门砧石上，给小孩穿裤子，使其蹬出藏在裤腿内的馍馍蛋子，唤狗食之，意为外甥是姥娘家的狗。此俗部分乡村至今依然流行。城镇居民多拍百日照留念，乡村也仿此俗而行。
挂红子 桃花盛开之季给幼儿种牛痘，择日进香于庙，祈祷痘疹奶奶保佑。从庙中得红、绿布条各一，挂于门户。外人见“红子”皆回避。
铰头 新生儿第一次理发，俗称为“铰头”。铰头之前要烧香，并请邻家两个年轻的姑娘，手持剪刀在孩子头上象征性地剪三下，铰头后，姥娘家要送给“铰头鸡”一对，或送给“铰头羊”一只。所送的鸡或羊，尽可能长期喂养，轻易不杀掉食用或卖给他人。
抓生 孩子出生满一周岁，要举行周岁庆贺仪式，称为“过生日”，俗又称“周岁”。还要试试孩子的聪明程度，俗谓“抓生”。在“抓生”之前，家长将书本、算盘、秤、馒头、衣饰、小农具等物品，放进盛粮食用的“升”里，也有放在桌面上的，任周岁婴儿抓取。家长们以孩子第一次抓取的物品，来预卜孩子将来想干什么，有没有出息。
丧葬
丧葬，枣庄地区自古厚葬成风。在新石器早期的北辛遗址发掘的墓葬中发现了儿童用的瓮棺葬和陪葬的石器生产工具、陶器器皿。西集大汶口文化遗址发掘的陪葬器皿，有黑陶、红陶、灰陶、白陶等各式生活用品。商周贵族墓不仅有大量的青铜器、玉器等陪葬品，地上还有亭堂建筑，地下有祭祀坑。在薛国故城周围几十里范围内发现的大批汉墓群中有生动形象的汉画像石、各种陪葬冥器。
枣庄地区过去是土葬，现在是火葬。但入土为安的传统观念依然根深蒂固，尤其在农村，许多人家将已故亲属火化后，再将骨灰土葬，治丧礼俗复杂，以此显示儿孙恪守孝道。
北辛遗址出土的瓮棺
旧时，老人死在家中后，停灵在堂屋正中间，一般说“老了”、“走了”、“过去了”、“去世”等。老人在停止呼吸之前，儿女要亲自给洗脸、洗手、洗脚、净身（擦身子），然后穿上寿衣，寿衣称“送老衣裳”，一般是蓝缎子或蓝布做的，穿上寿袜、寿鞋，有的地方也称寿鞋为靴子，带上寿冠即寿帽。寿衣、寿帽、寿鞋在老人病重期间要早作准备，也有临时到寿衣店选购的，上面都绣有寿字。穿送老衣服，一般只穿单数，忌讳穿双数。穿戴完毕，抬到灵床上。认为如果停止呼吸后再穿戴，意谓死者的亡灵就带不走了。灵堂设在堂屋中间，死者头垫寿枕，束双脚，白纸蒙身，头南脚北，仰面向上。燃“长明灯”，摆上“打狗饼”，盛“倒头饭”，立“影身草”，灵前放“老盆”，孝男孝女举丧、烧纸钱、喊路。山亭地区用红线系铜钱（俗称制钱）放入死者口中，有仿古人含玉之意。死者的两手，一持打狗“鞭”，即用棉花絮搓成的棉条段，一握打狗饼子，按死者寿终时的岁数烙制的小面饼，用线串成串，挂在死者的手腕上。有的还在死者袖筒内装些茶叶。据说人死之后有三魂（俗话有三魂六魄之说），一魂驻守尸骨，一魂转胎投生，一魂奔赴西天。而西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗可用鞭子打它们，同时把打狗饼子扔出去喂狗，以便趁机脱身，顺利到达西天。
死者入棺称“入殓”、“成殓”。旧时，对棺材的质地非常讲究，但贫富不同。富裕人家，一是棺材多以柏木、松木为佳，柳木次之。二是棺材板的厚度，6寸最好，这样的棺材叫“天地六”，次者为“天地五”。三是漆工，里外面都要漆，最好的是朱红色的漆，漆前先灌桐油，可防潮防水，要漆五六遍，至发亮。在棺材的前脸上还要雕“夀”字，也有篆书的。寿字要漆成红色。
遗体入殓须俟子女等亲人到齐之后举行。大殓后，由长子跪求族长，乞议丧事。再由宗族长辈领着长子跪请执事人等。执事由男大老执（总理），女大老执（副总理）和一般执事组成。
成殓后，灵柩前挂幕幔或垂竹帘，幕幔前置祭桌，桌上摆祭品，两边置烛台，中间放香炉。祭桌后设灵位或悬挂遗像。灵柩两边铺苇席，孝子、孝妇、孝女日夜守候在灵柩两侧直至出殡。
穿戴孝衣、孝帽称“成服”、“丧服”，亦称“戴孝”。旧时有五服制，即：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，统称为“五服”。以穿戴各种不同的孝服，标明与死者的关系远近。在枣庄地区，常听人说，我们还没有出五服，即是指近门近支，能穿着孝服。孝男孝女亲眷均成服后，要用柳树棍给孝男孝女砍制哀杖，哀杖又称“哀棍子”。砍制的哀棍子，须从一个树枝上砍下来，以表示是“一支子”人家。因此，大孝子（即死者的长子）的哀杖最粗。成殓后的孝子在灵堂祭拜，长子在前，依次在后，双手举哀棍作揖跪拜，后按辈分大小分批跪拜，俗称“家奠”。
吊唁即吊孝，俗称“烧纸”，是生者对死者的悼念及对其家属的安慰，这是城镇和乡村普遍流行的丧俗之一。成殓后从“开门”之日起延续到出殡之日中午，一般为三天。乡村吊唁，又称哭人。除亲属吊唁外，本村亲邻也去吊唁。本村的男人们，三五成群来到丧主家，把准备好的钱、纸交给桌前的记账人记上账。之后，去灵棚哭祭，此时孝男陪哭。男宾（客）至，击鼓三下或放铁炮三响；女宾（客）至，击鼓两下，或放铁炮两响。礼毕后，至灵堂拜祭，长者在前，次者在后，排成数行。祭拜最重的是九叩礼，就是一揖一叩首，如此九遍。在第四次完毕时，由长者一人跪爬至祭桌前，由左右两位侍礼者帮忙把祭品从桌子右面移到左面，俗称“奠桌子”。
成殓的第二天晚上，阖族人等全出动，走出村口或街口，焚烧纸钱，称作“送盘缠”。从第二天晚上开始至出殡的前一天，每晚孝子、族人等到附近的土地庙为亡灵送汤水，俗称“攉汤”。孝孙打着纸幡（“影门旗子”），两位侍礼抬着面汤罐在后，后跟鼓乐队，再后依次是孝子、孝妇、孝女，后面按五服次序相跟。去时不哭，至庙前，孝子给土地磕三个头，然后送葬队伍绕土地庙一周，将面汤攉下。回来时皆哭。传说死者亡魂暂住在土地庙内，等候土地爷分配去向。攉汤，既为亡魂送汤水，叩拜土地爷，也祈望能让亡魂有个好去向。
出殡的前一天晚上向亡灵告别，俗称“辞灵”。孝子、孝妇、孝女及宗族人等在侍礼的引导下至村口焚烧纸钱、纸轿、纸牛、纸马、金童、玉女等。奏哀乐、放鞭炮、孝子登椅喊路，父丧扎马，母丧扎牛，所有“社号”皆由孝女出资。八九十岁病故，儿、孙、重孙齐全称为喜丧。
出殡之日，午后将灵柩移至当街或路口，俗称“发丧”亦叫“发引”。抬灵柩叫“举重”，举重的人都是年轻力壮者。停下之后，灵柩前摆祭桌，孝子、族人、亲友依次按班辈祭拜，俗称“路祭”，也称“路奠”。祭拜完后，孝子摔“老盆”于棺前，然后放铁炮起灵，也称“起棺”，鸣哀乐，俗称“掌号”，缓缓送到林地，孝男随行，孝女一律就地举哀，不上林。但有的地方孝女也跟着上林。铁炮从起棺一直放到村口。长孙打纸幡（“影门旗子”）走在前面。途中如遇石桥、河流，灵柩要停下来，孝子要喊爹娘过桥、过河，掌号毕，重新起棺前行。
灵柩至墓坑前，孝子墓前举丧，举重者用粗绳穿棺底（棺材底座上早已凿有穿孔，俗称海眼），然后两侧拉住粗绳慢慢将灵柩放入墓坑，俗称“放棺”，亦叫“棺下田”。棺入穴后，棺前放长明灯、倒头板。棺上覆盖苇席，孝子绕墓一周，置哀棍于棺材后，长跪于墓前。侍礼者宣布填土、放铁炮、鸣哀乐，筑土为坟。鼓乐队就此辞别，一般送葬的族人、亲友就地脱孝。孝子不脱孝，兜土返回家。
安葬后的第二天晚上，有的地方在当天晚上，死者亲属到林上为新坟添土，俗谓之“圆坟”。儿女们绕墓三周，把祭酒撒在墓周，然后在墓前焚烧纸钱、祭拜。吹去纸灰，看看地上有没有什么“图案”或“字样”。如果有，表示亡魂已显灵，祭者感到欣慰。
从逝世之日算起，到三十五天、一百天、一周年时，儿女们要到坟地祭扫，分别称为烧“五七”、“百日”、“周年”。有的地方在烧五七时，有几个儿子减去几天，死者本人也减去一天，即提前几天祭扫。
服孝期间有禁忌，孝子在送殡后一百天内不剃头（也有五七之内不剃头的）、不串门、不赴喜宴。头一年不炸丸子，不拜年，不贴对联。服孝期内三年，孝子不能成亲，孝女不能出嫁。
旧时，如果婴儿出生后不久就夭亡，一般只用谷草（又称杆草）卷住尸体，扔到野外或乱葬岗。古人认为，这些夭折的婴儿是讨债鬼，让野狗争食对其惩罚。种过牛痘的婴儿死亡，也要用谷草卷住尸体，埋入地一角，不留坟头。儿童死亡，可埋入坟地一角，可以留坟头，但不能进入祖坟林地。凡未结婚的青年死亡，只用薄棺成殓，葬于地头或祖坟后面的指定地点，堆一个小坟头，俗称为“小丧”。
乔迁
建房向来被视为大事，谓之“人生的三大喜事”之一。从动工到落成，有各种不同的仪式与活动。盖房动工前，要请风水先生选房基地，确定之后，要择吉日请瓦匠丈量、“开基”。“开基”之日，燃放鞭炮，房主要付赏钱给“掌尺人”。盖房上樑时间确定后，在房樑上贴上用红纸写的“上樑大吉”，房主要遍告亲友。至日，亲朋好友常携酒、烟、肉、食品等贺礼，来参加上樑仪式，表示祝贺，名为“贺房”，亦称“搭膳”。馈礼多少，依亲疏远近而定。20世纪70年代以前，多送粉条、面条、猪肉、鲜鱼、瓜干酒和纸烟之类。70年代之后，乡村贺礼以鱼肉、曲酒、中档以上的纸烟为主。竣工时，主家设宴酬谢工匠，常邀亲友与之同欢，以示感激相助之情，谓之“社匠”。
新房子建好后，需选择良辰吉日乔迁。在开始搬家之前燃放一挂鞭炮，到新居后再燃放一挂鞭炮。在搬进新居的第一批物品中，首先得有锅，锅内放大饼，用来压锅。同时还得有大葱、公母两只活鸡，谓之大吉大利。还得有两条鲜活的鲤鱼，意谓年年有余。搬家的当天，必须在新家吃一顿饭，如果有特殊原因，不能在新家吃饭，也得用锅烧一锅热水，把锅温热，叫做“温锅”。届时，亲友常携烟、酒、鱼、肉祝贺，也叫“温锅”。晚上主人要设宴款待亲友。
当今，城镇居民乔迁新居，也选择良辰吉日，让搬家公司或请单位好友及亲朋帮忙，搬迁前和刚搬到新居时，燃放鞭炮以示庆贺。搬迁后，主人备酒饭招待帮忙的亲友。待一切安排妥当后，亦有其他好友携鸡（吉）、鱼（余）前来祝贺，人们多沿袭此俗，称此举为“温锅”。
祝寿
祝寿，俗称“过生日”、“庆寿”、“做寿”。做寿起始年龄有限定，即人不过五十岁不为寿，到了六十岁才开始做寿，有祝“六十大寿”之说。六十大寿做过之后，只有六十六岁生日时，方有隆重庆寿之举，取“六六大顺”之吉兆。
做寿时，一般不惊动亲友、四邻，只在家中接受直系亲人拜贺，稍事改善生活，喝长寿面条。已出嫁的女儿携贺礼来家，儿女们团聚，热热闹闹，使老人享受天伦之乐。这是一般人家的庆寿方式和规模。其实，富裕人家的庆寿，远比此奢侈得多。富家祝寿，特别是整旬（如六十、七十）寿辰，必大摆宴席，亲友来宾送寿帐、寿联。寿帐、寿联常用吉语是“福如东海”、“寿比南山”之类。也有送寿画的，多画老寿星、松柏、仙鹤、寿桃等等。祝寿之日，主家招待客人“早面晚席”，即早饭吃长寿面条，晚饭喝长寿酒。社会绅士、名流庆大寿，还要摆酒席，唱大戏，以示富有。
亲友祝寿送礼比较讲究，礼品必为面条、花生等。面条谓之“长寿面”，花生谓之“长寿果”，其余礼品不拘。已嫁闺女特别重视为父母亲庆寿，乡谚有：“六十六，闺女送一刀肉。七十三，送条鲤鱼猛一蹿。”因为有“七十三、八十四，阎王不请自己去”的说法，意即七十三、八十四是个旬头（是个坎），在七十三、八十四这个岁数的年头容易故去，闺女送条鲤鱼猛一蹿，就把这个坎迈过去了，以后就可以健康长寿了。另外，俗语还有“七十七，闺女送只老母鸡。八十八，闺女送只鸭。九十九，闺女送条狗。”至今，老人六旬后，每逢数九，嫁女都送一只鸭或鸡，用以“抚劳”。每逢闰月，嫁女为父母送闰月鞋袜、衣服。
城镇居民祝寿，寿礼中常添“大寿糕”，“福寿酒”。现在过生日之俗日盛，已发展到中青年和小孩，尤以小男孩过生日，已不亚于为老年祝寿。