周公庙
周公庙，在曲阜古城北门东去一公里处。从文化意义上讲，曲阜周公庙具有特殊的意义：其一，周公被后世尊为“元圣”，追封为“文宪王”，周公庙又名“文宪王庙”，赞颂周公的丰功伟绩；其二，周公是鲁国始祖，曲阜周公庙为“鲁太庙”，其中还以鲁国历代国君从祀，这些都是周公的直系后裔。因此，曲阜周公庙既有思想文化史的意义，又是“周公之后”缅怀周公的最佳场所。周公庙全国有3处，另外两处，分别在河南洛阳和陕西岐山。
公元前11世纪，周灭商，大封同姓，周公姬旦被封于鲁。据《曲阜县志》载：周公因“留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁”。周公死后，伯禽以天子礼葬其父于周文王墓侧，鲁国建庙奉祀。公元前249年，楚灭鲁，太庙也被毁。宋大中祥符元年（1008年）真宗追封周公为文宪王，命于鲁太庙旧址重建周公庙。此后，元、明、清多次重修。
周公庙坐北面南，西墙南北长265.4米，东墙长268.3米，南端宽74.1米，北端宽77.3米，神道南北长249.2米，宽14～16米，占地面积2.8万多平方米，共有四进院落。原有建筑21座，现存13座57间，均为明、清建筑，建筑面积945平方米。庙内还存有宋、元、明、清碑刻35块。
周公庙的大门，两侧有高大的八字墙，正中是三间三楼四柱冲天柱式的木构牌楼，明间额枋刻“棂星门”三字。柱顶上分踞四大天将塑像，琉璃烧造。斗拱很有特色，三昂七踩，无柱头科，四柱与屋顶相接处只有半朵。院内东西墙上两座牌坊相对，东曰“经天纬地”，西曰“制礼作乐”，坊为石质。三间四柱冲天柱式，无楼，造型简洁，外二柱顶刻宝瓶，中二柱顶刻朝天吼，向内对立。明嘉靖三年（1524年）建。“制礼作乐”是赞扬周公治理周朝的典章制度，“经天纬地”是赞颂周公以天地为法度经营天下的功绩。
周公庙的二门，名“成德”，取《尚书·伊训》“伊尹乃明言烈祖之成德以训于王”的语意，以赞颂周公具有盛德、全德。门三间，门下立明嘉靖时所立两块祭田碑，清康熙二十九年（1690年）题请祭田、礼生、庙户、佃户碑，嘉庆时修庙碑。院内北部为康熙碑亭，内立清康熙二十六年（1687年）“御制周公庙碑”。
达孝门，是周公庙的第三道大门，也是正殿殿庭的正门，门三间，取《中庸》“子曰：武王、周公，其达孝矣乎……事死如事生，事亡如事存，孝之至也”之意，赞扬周公具有最大最高的孝道。门墙上嵌有3块明清谒庙题记、题诗碑。
过达孝门，甬路两侧排列着13块石碑。西排南起第一石刻“金人铭”，中间最高者为宋真宗御制“文宪王赞碑”。周公第八十代孙、世袭翰林院五经博士东野绪询所立之碑，也在其中。碑文中记有“我鲁元圣周公庙，即太庙故墟也”，说明这里就是鲁国太庙。东排最高者为元天历二年（1329年）重修庙记碑。北首一碑刻明嘉靖三十一年（1553年）陶钦皋题周公庙诗：“周公庙侧黍离离，传是灵光旧殿基。纵使更操延寿赋，萧条钟鼓亦多时。”
达孝门内碑群之南，东墙上开有一小门，小门之内原有问礼堂，清末已经倒塌，只有殿基和清乾隆皇帝《谒元圣祠》诗碑。据《论语》记载，孔子进太庙，每事都问，别人认为孔子不知礼，孔子说这就是礼。清康熙二十五年（1686年），建问礼堂以纪念孔子问礼之举。
碑群北面露台之上是周公庙的主体建筑元圣殿。因元代文宗皇帝追封周公为“元圣”而名。殿五间，前出廊，殿内正中上悬“明德勤施”巨大匾额，左右抱柱挂“官礼功成宗国馨香传永世，图书象演尼山统绪本先型”巨幅木雕对联，均为乾隆皇帝题书。正中置木雕神龛，中供周公塑像，东侧以伯禽配享，西侧以金人陪侍。周公派伯禽到鲁国就封，再三告诫伯禽：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”相传周公仍不放心，又送他一个金（铜）人，背上刻下了铭文，规诫伯禽处事谨慎。北墙上嵌有一块汉画像石，刻一人拱手面左而立，后刻“周公”二字。殿前有两庑，供奉伯禽以下33位鲁公木主。殿后原有寝殿。
阙里孔庙
阙里孔庙，是建在曲阜古城纪念圣人孔子的标志性庞大建筑群。这一具有东方建筑特色的孔庙，历史之悠久，面积之广大，气魄之恢弘，文化内涵之丰富，都是世界上绝无仅有的。1994年12月，联合国教科文组织将“孔庙、孔林、孔府”列入世界文化遗产名录。
鲁哀公十六年（前479年）四月十一日，73岁的孔子病逝。鲁哀公写悼词致哀，第二年，又下令把孔子生前居住的3间房子改为孔子的祀庙。在孔子的祀庙中，奉祀着孔母颜徵在、孔子和他的妻子亓官氏的神位，还收藏着孔子的衣、琴、书、车等遗物。
自汉代以后，随着尊孔崇儒之风的盛行，孔庙不断得到修缮，尤其经明代21次、清代14次的修建，孔庙规模越来越大，地位越来越高。
孔庙有五重门：第一圣时门，第二弘道门，第三大中门，第四同文门，第五大成门。按照周礼规定，天子的宫室有五重门，北京的紫禁城便是五重门。孔庙五重门是享用了天子的礼制。正殿正门上的黄瓦，大成殿的龙柱，四隅的角楼，也都是皇宫才有的。
孔庙，南北全长1300多米，东西宽153米，以三殿、两庑、一阁、一坛、三祠、两堂、两斋为主要构成，全部建筑104座466间，还有54座门坊。它们有规律地排列在13万平方米的土地上。主体建筑贯穿在一条南北中轴线上，附设建筑分列左右，对称排列，结构严谨，整齐雄伟。庙的四周围以高墙，配以门坊、角楼、黄瓦红垣。
由曲阜古城南孔庙神道，北行至神道尽端，就是曲阜古城的正南门——仰圣门。古时此门平时不开，只在皇帝莅临或派员祭孔时才可打开。前门上方镶嵌石额，上刻赞颂孔子的“万仞宫墙”四字，是乾隆十三年（1748年）清高宗题。
过仰圣门，有一座四楹石牌坊，是金声玉振坊四根石鼓夹抱着的八角石柱，顶上饰有莲花宝座，宝座各蹲踞一个独角兽“辟邪”，俗称“朝天吼”，是封建时代王府才可以使用的饰物。额刻“金声玉振”四个大字，乃明代山东巡抚、书法大家胡缵宗的手笔，赞美孔子集古圣先贤之大成。
“金声玉振”坊之北，是一座单孔石拱桥，桥面是二龙戏珠的石阶，桥下清流呈半圆绕过，这便是有名的泮水。桥东西各有一棵合抱古柏，挺拔如盖，二柏相夹，人称“二柏担一孔”。桥北东西各有一幢石碑，上刻“官员人等至此下马”，人称“下马碑”。从前文武官员、庶民百姓从此路过，须下马下轿，徒步走过，就连天之骄子的皇帝也不例外。
棂星门在泮水桥北。相传，棂星是天上的文星，主管文人才士的选拔。孔庙第一座大门以此星命名，意蕴孔子乃文星下凡。棂星门始建于明永乐十三年（1415年），原为木质，清乾隆十九年（1754年）衍圣公孔昭焕改为石质。门为四楹三间，石柱铁梁。四根圆形石柱中辍祥云，顶雕怒目端坐的天将，梁上铸有12个龙头阀阅，门额上雕火焰宝瓶。明间额枋用上下两层石板组成，下层刻乾隆皇帝手书“棂星门”三个大字，上层刻绦环花纹，两旁各有额枋一层。柱出头皆用云板，实即华表。
棂星门后，是一座石坊，枋额上大书“太和元气”四字，系明代山东巡抚曾铣的手笔。“太和元气”是赞美孔子思想如同天地生育万物。过了“太和元气”坊，是一座汉白玉石坊，名叫“至圣庙”坊。
在“太和元气”“至圣庙”两坊中间，横贯一条东西向的甬道。顺道东去有“德侔天地”木质牌坊，赞叹孔子的道德像天地一样伟大。沿道西向有“道冠古今”木质牌坊，誉美孔子的学说古往今来都是至善至美的。两坊是孔庙的第一道腰门，都是三间五楼，两重飞檐之下各有六层斗拱，耸出的昂头足有四五百根。坊下有“天龙”“神狮”石雕兽各8个，形象怪异，线条粗犷。
圣时门是孔庙的大门，始建于明永乐十三年（1415年）。“圣时门”的名称取自《孟子·万章下》：“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。’”意思是说，在圣人中，孔子是最顺应时代要求的。“圣时门”是一座砖身木构的建筑，飞檐斗拱，彩绘的屋顶下衬着三券拱门，旁有两间耳室，四周是深红的墙皮，券内是杏黄的墙里。前后石雕龙陛，图像生动，雕刻精美，是不可多得的明初石雕艺术品。
入圣时门，豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。中间一条宽阔深远的甬道，在其中间部位，横贯一条东西向的甬道。往东去，是“快睹门”，取李渤“如景星凤凰，争先睹之”语，即“先睹为快”之意。西去，为“仰高门”，取《论语·子罕》“仰之弥高”语，赞美孔子的学问高深莫测。从前，只有皇帝祭孔才从棂星门、圣时门而入，他人只能从仰高门进庙。
沿宽阔平整的南北甬道继续北行，一水横穿，纵跨三座石拱桥，水壅绕如璧，故名“璧水”。桥因水而名，曰“璧水桥”。
弘道门。过璧水桥，是一座五开间的大门，始建于明洪武十年（1377年），是当时孔庙的大门。清初名天阶门，清雍正八年（1730年）世宗根据孔子的“人能弘道”语，改名弘道门，赞颂孔子弘扬了尧舜禹汤文武之道。
大中门。此门始建于金大定年间，是当时孔庙大门，原名“中和门”，后改为大中门。“中”之前加“大”字，更强调了孔子儒家的中庸思想。
大中门五间三门，单檐悬山顶，灰瓦绿边。大门左右两旁，各有绿瓦拐角楼一座。这角楼纯属装饰品，是为了显示皇宫一般的气派而建的。角楼均为三间，平面作曲尺形，立在正方形的高台之上，台内有马道可以上下。
同文门。大中门往北，便是同文门。同文门本是宋朝时孔庙的大门，《中庸》有“车同轨，书同文”语，其实质是追求文化上的统一。该门名曰“同文门”，是赞颂孔子对于中国文化的巨大贡献。
同文门5间，两侧建回廊与庙墙相接。明弘治十三年（1500年）大修孔庙时，在同文门前修建四座碑亭：洪武碑亭、永乐碑亭、成化碑亭、弘治碑亭，拆墙建亭，遂使同文门成为孤门。
院东耸立有明宪宗四年（1468年）御制的成化碑，碑文集尊孔语言之大成。碑通高7.42米，宽2.28米，是孔庙巨碑之一。碑文为标准的馆阁体，结体方整，书法刚劲。其碑座赑屃，又是民间俗信中的灵物。
进同文门，一条宽阔甬道直抵奎文阁。甬道中部，横贯一条东西甬道。往东往西各有一独立的院落，名曰“斋宿”。道光年间，移宋代至清代文人谒庙碑130余通镶嵌在院墙上，改称“碑院”。
奎文阁。奎文阁在同文门院内。拔地而起的高阁顶檐下，群龙护绕的木匾上大书“奎文阁”三字，为清乾隆皇帝的手笔。奎文阁，是以建筑独特、藏书丰富而驰名天下的孔庙藏书楼，也是中国古代十大名阁之一。
奎文阁始建于宋天禧二年（1018年），原名藏书楼，金明昌二年（1191年）重修时改为“奎文阁”。“奎”是二十八星宿之一，位列西方白虎七宿之首。奎星共有16颗，其形状“屈曲相钩，似文字之画”，所以古人有“奎主文章”的说法，后人就将奎星演化为文人之首。人们将孔子比做天上的奎星，并将孔庙藏书楼改名为奎文阁，意在赞颂孔子是“天下文官主、累代帝王师”。
奎文阁面阔七间，进深五间。高23.35米，阔30.1米，深17.61米。从外面看，是两层三檐，四重斗拱。阁内三层，两明一暗。
十三碑亭。过奎文阁而北，碑亭林立。亭有13，两行排列，南8北5，皆斗拱飞翘，檐牙高啄，黄瓦流金。这13亭是专为保护历代帝王御制石碑而建，俗称“御碑亭”。亭内有碑23幢，分属唐、宋、金、元、明、清、民国七代。碑文多是历代帝王追谥加封孔子、拜庙亲祭、派官致祭、整修庙宇的记录，有汉文、八思巴文（元代蒙古文）、满文三种文字。存有元代揭奚斯，明代董其昌、周天球，清代翁方纲、阮元等人的书法。
大成门。大成门在十三碑亭之北。五间三门，立于石须弥座的台基上，单檐歇山顶，黄瓦覆盖，金碧辉煌。前后设浮雕龙陛，擎檐用石柱，中间前后四柱高浮雕二龙戏珠，其他八柱减地平钣小幅云龙。大成门，是宋徽宗命名，门匾和“先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流”对联，是清雍正皇帝所书。大成门两侧，各有掖门，东曰“金声门”，西名“玉振门”。
先师手植桧。大成门内石阶右侧，有桧树挺立，高约10米，粗可合抱，树冠如帷盖，青茏苍翠。其旁饱经风雨而未摧的树桩，便是驰名天下的“先师手植桧”遗迹。“先师手植桧”被看作孔子思想的象征，备受景仰。
杏坛。杏坛是孔子设教讲学的纪念性建筑。《庄子·渔父》云：“孔子游乎缁帏之林，坐休乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”宋天禧二年（1018年），孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙，把孔庙后移扩建，将大殿旧址除地为坛，环植杏树，名曰“杏坛”。到了金代，在坛上建亭，著名文人党怀英篆书“杏坛”二字。杏坛，在大成门北，十字结构，四面悬山，黄瓦朱栏，雕梁画栋。坛前置有石刻香炉，乃金代物。周围几株杏树，每当初春，红花摇曳，别有情韵。
大成殿。由杏坛北望，双层石栏的台基之上，一座气势磅礴、金碧辉煌的大殿突兀凌空，双重飞檐中间，海蓝色的竖匾上木刻贴金的群龙紧紧团护着“大成殿”三个大字。字径一米，是清雍正皇帝的手笔。这是孔庙正殿，孔庙的核心。
大成殿面阔9间，进深5间，高27.2米，阔45.78米，深24.89米，重檐九脊，黄瓦飞甍，雕梁画栋，周绕回廊，与故宫太和殿、岱庙天贶殿并称为东方三大殿。
大成殿四周廊下环立着28根雕龙石柱。石柱均以整石刻成，高5.98米，径长0.81米。殿两山及后檐的18根八棱水磨浅雕石柱，以云龙为饰，每面浅刻9条团龙，每柱72条。18根石柱上龙的总数恰好是传说中龙的总数——1296条。28根石柱中的杰作，是前檐下的10根石柱。柱系圆形，深浮雕，每柱升龙、降龙各一条，作对翔争戏火球状，四周绕以云焰，柱脚缀以山石，衬以波涛。10根龙柱两两相对，各具变化，无一雷同，造型优美生动，雕刻玲珑剔透，刚劲有力，龙姿栩栩如生。这10根龙柱是天下雕刻精品，绝无仅有，是我国劳动人民智慧和才华的结晶。
大殿正中，是面南而坐的孔子塑像。他的两侧是“四配”，东位而西向的为“复圣”颜回和“述圣”孔伋，西位而东向的是“宗圣”曾参和“亚圣”孟轲。“四配”后面傍后山墙的是“十二哲”，东为闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若，西为冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。孔子“四配”和“十二哲”的塑像神位都安置在木制神龛内。龛前设笾豆、案俎、香案及各种礼器、乐器。
大成殿东西两侧有两排长近170米、灰瓦长廊、红柱隔扇的房子，共80间，是为两庑。这是供奉先贤先儒的地方。从祀的先贤先儒代有增加，到民国时已达156人。原为画像，金时改为塑像，明成化年间又改为写有姓名的木制牌位，供奉在一座座神龛中。
寝殿。寝殿是奉祀孔子夫人亓官氏的殿宇，在大成殿之后，与奎文阁、大成殿并称孔庙三大建筑。面阔9间，进深4间，黄瓦盖甍，间金妆绘，枋檩游龙和藻井团凤均由金箔贴成，回廊22根擎檐石柱浅刻凤凰戏牡丹，一如王后居室。殿内，雕刻着游龙飞凤的神龛中供奉着一块木牌神位，上书“至圣先师夫人神位”。
圣迹殿。寝殿北面的单檐歇山顶大殿，因收藏有描绘孔子一生事迹的石刻连环画——《圣迹图》，故名“圣迹殿”。《圣迹图》创始于明万历二十年（1592年），画有120幅，嵌在内殿壁上。画面从颜母祷尼山生孔子开始，到孔子死后弟子庐墓为止。这是我国第一部有完整故事情节的连环画。
另外，还有清康熙皇帝手书石刻“万世师表”、唐代大画家吴道子画的“孔子为鲁司寇像”和“孔子凭几像”、晋代大画家顾恺之的“先圣画像”。殿内还有汉高祖、宋真宗祭庙图各一幅，以及宋代大书法家米芾篆书的“大哉孔子赞”等文物精品。
东路。大成殿的东边有一处独立的院落，是奉祀孔子上五世的地方，俗称孔庙东路。东路分三进院落，有孔子故宅、礼器库、诗礼堂、“鲁壁”、崇圣祠、家庙等建筑。
西路。在大成殿的西面，还有一个院落，这里是奉祀孔子父母的地方。有启圣殿、启圣寝殿、金丝堂、乐器库等建筑。
在孔庙的最北端，还有几处建筑，是制作祭品的神庖、神厨，焚烧祭文的燎所以及祭祀地神后土的后土祠。
颜庙
颜庙在曲阜孔府后部东侧，始建年代不详，金明昌四年（1193年）曾重建，庙址原在鲁国故城东北隅，今五泉庄附近，元泰定三年（1326年）迁至陋巷旧址。
明洪武、正统、成化年间均重修。明正德二年（1507年）朝廷拨银11200两鼎新修建，奠定了现在的规模。庙址南宽104.5米，北宽87.5米，南北长247.3米。全庙共有建筑24座。
由颜庙正门向东，在南北小巷的北端可见跨巷建有三间四柱的石构牌坊，坊上刻有“陋巷”二字，是明万历二十二年（1594年）为颜子故里建造的标志。
复圣庙坊，是颜子庙门前的一座三间四柱式石坊，额枋只有一层，上刻“复圣庙”三字，造型异常简洁。坊东西两侧各有一棵古柏，挺拔苍翠，树周围砌有透雕石栏。东西两端各有一座石坊，四楹三间，上雕斗拱飞檐，饰以走兽、火焰、宝珠，额枋刻字，东坊为隶书“卓冠贤科”，西坊为隶书“优入圣域”。复圣庙坊之后，是颜庙正门——复圣门，门屋三间，绿瓦歇山顶，檐下用重昂五踩斗拱。
进入复圣门是颜庙的第一进庭院。院内东西两侧各有一门，东为博文门，西为约礼门，取《论语》“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”语义。俗又称“东华门”“西华门”。宽阔的庭院中于甬道西侧有陋巷井，陋巷井相传是颜子当年的吃水井。井上有亭名曰颜乐亭，亭为六边形，攒尖式顶，但尖部留空，与井口相对，雨水可从顶部石盘圆洞落入井内。井北立有“陋巷井”碑。井南还有一碑，明万历六年（1578年）赵贤题“陋巷故址”。北面三门并列，分别为克己门、复礼门、归仁门，明代建造，是据《论语》“颜渊问仁，子曰‘克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉’”命名的。
院中所立“卓石”，为自然形太湖石，北侧有元至正五年（1345年）稷野遗民为洙泗主人题隶书铭文，当是我国最早的湖石刻字。南侧刻“卓石”二字，清乾隆二十一年（1756年）郓城知县莫元龙构立此石所题。石北有新立“祖德宗光”碑，为新加坡颜氏公会所立。
进归仁门，即入颜庙的第二进庭院。正中三门并列，中为仰圣门，西为杞国公门，东为见进门。院内矗立着两座碑亭，东为明正统六年（1441年）“敕赐兖国复圣公新庙之碑”，西为正德四年（1509年）“御制颜子庙重修碑记”。院东侧有祭器库5间。颜庙现存的53块碑刻大都保存在此院。
穿过仰圣门，进入颜庙正殿殿庭。拾级而上，高台之上为复圣殿。殿为重檐绿瓦歇山顶，面阔七间，进深四间，殿高17.6米，阔37.7米，深22.4米，四周回廊，擎檐全为石柱，前檐中间四柱为深浮雕，均刻一条降龙，衬以云珠山石，明代所刻。殿内悬挂着“猝然体圣”匾额，清高宗乾隆三十六年（1771年）题，下设神龛，中置颜子塑像，冕九旒，服九章，一如上公之制。
复圣殿前有东西厢房各七间，奉祀颜子著名的子孙。南北朝至唐时期，颜子后裔名人辈出，著名者被许入庙从祀。
正殿前建有一座高基四角凉亭。亭正方形，内外俱用八角石柱，周以透雕石栏，绿瓦，重檐，十字结脊。亭内东侧立有篆刻“乐亭”石碑，是为纪念颜回“箪瓢屡空，不改其乐”的好学精神而建。宋代大诗人苏东坡曾为此作《乐亭记》，对颜回的“圣人”之业始于涓滴的精神予以赞颂，并引以自励。
亭东南的石栏内，有古柏，状如华表，传为唐代所植，老干槎枒。旁有“柏图”及“柏赞”石刻。
复圣殿后，即寝殿，奉祀颜子夫人宋国戴氏。殿五间，高9.5米，阔26米，深14米。擎檐为木柱，梁枋檩柱皆为楠木，枋檩斗拱俱用青绿妆绘，上覆绿瓦，规模也颇可观。
仰圣门左右各有门一座。其内即为颜庙东、西两路。东门名“见进门”，取《论语》载孔子称颜回“我见其进也，未见其止也”语义；西门名“杞国公门”。
进杞国公门，正北杞国公殿奉祀颜子父亲颜路。颜路（前545年～？），名无繇，字路，也为孔子弟子，七十二贤之一，唐代封杞伯，宋代封曲阜侯，元封杞国公。后有祭祀颜子母亲姜氏的寝殿。两殿皆为元代建造。杞国公殿，被古建筑学家梁思成评价为元代卓越的有代表性的宫殿式木结构建筑。
东行入见进门，为颜庙东路。门内为退省堂，是据孔子称赞颜回的“终日不违如愚，退而省其私，亦足以发”命名的。堂匾为颜子第六十九代孙、世袭翰林院五经博士颜懋衡题。堂内立有明代平面浅雕颜子坐像石碑一幢，还有清乾隆帝书写的“颜子赞”碑。堂后有三代祠和神厨。
孟庙
孟庙，在邹城市城南，也叫亚圣庙，是纪念儒家学派著名思想家孟子的地方。孟庙初建于宋景佑四年（1037年），原在四基山西南麓的孟子墓前，宋宣和三年（1121年），移建现址。后历元、明、清数十次重修扩建，成如今之规模，总面积65.3亩。孟庙是一座长方形建筑群，五进院落，以主体建筑亚圣殿为中心，南北为一条中轴线，左右做对称式配列，高甍飞檐，错落参差，古木森蔚，碑碣林立，庙周围以红垣。现为全国重点文物保护单位。
中路孟庙的正南门为棂星门。此门建于清康熙年间，高大威严，平时紧闭，只在农历二、八月祭祀孟子的大典之日，或帝王钦差前来拜谒孟子的时候才开此门。
棂星门之内，为孟庙的第一进院落。两边有两座斗拱承托的木坊，也是清康熙年间（1662～1722年）重修孟庙所建，东为“继往圣”坊，西为“开来学”坊，用以表彰孟子对儒家学说承前启后、继往开来的功绩。
正北亚圣庙石坊，是孟庙的第二道门。亚圣庙石坊，四柱三门，柱八棱，顶端装饰古瓶、云朵，类似华表。两侧坊心刻翔云翼龙形象。这座门坊，为明代的孟庙大门。
亚圣庙石坊后，为孟庙第二进院落。院内松桧苍郁，翳天蔽日，均有800余岁，历尽沧桑，依然干直叶茂。沿桧柏相夹的甬道北行，便到仪门。这是歇山式斗拱承托三个门洞的高大门楼，额题“泰山气象”。
仪门内是孟庙的第三进院落。院内东西各有一门，是平常出入孟庙的通道。原叫“钟灵门”和“毓秀门”，清乾隆四年（1739年）重修孟庙时改名为“知言门”和“养气门”，取孟子“淫辞知其蔽”和“我善养吾浩然之气”语义。两门南边分别建有省牲所和祭器库，是旧时祭庙时专门存放祭品和祭器的地方。院北有三门屏立：中为“承圣门”，东为“启贤门”，西为“致敬门”。孟庙由此分为中、东、西三路。承圣门前有一座高大的碑亭，重檐斗拱，富丽堂皇。亭中立有清代康熙御制孟子庙碑，碑额浮雕祥云飞龙，碑座为一巨大的石雕怪兽，名为赑屃、狮头、龟背、鹰爪、蛇尾，这是孟庙里现存最大的石碑。碑文字体工整隽秀，为康熙帝亲笔。碑亭东立有“孟母断机处”“子思作中庸处”“孟母三迁祠”“述圣子思赞”以及“述圣子思石刻像”等石碑。
入承圣门，是孟庙的第四进院落，也是孟庙的中心院落，院内有乾隆御碑亭。院中央有水井一眼，后人名曰天震井，传为地震所致。现在井边的石栏杆为清道光年间（1821～1850年）所建。
孟庙主体建筑亚圣殿，就建在天震井北面月台之上。亚圣殿始建于宋宣和三年（1121年），此后历朝历代多次维修。清康熙七年（1668年）鲁南大地震，原殿倒塌，现在看到的大殿，为康熙十一年（1672年）重建的。亚圣殿是歇山转角的宫殿式建筑，金碧辉煌，雕梁画栋。殿周围有26根擎檐石柱。石柱为明代雕刻，石柱柱基为宋代之物。大殿正面高悬“亚圣殿”金字大匾，正中门额上挂“道阐尼山”横匾。殿内立有8根巨形朱漆木柱，迎门两根抱柱悬有楹联，曰：“尊王言必称尧舜，忧世心切同禹颜。”门匾和对联均为清乾隆帝手书。殿内正中设有雕龙贴金的神龛，龛内立有孟子塑像。孟子着衮冕九旒九章，等级低孔子一等，东侧神龛内供奉的是孟子的弟子乐正子的塑像。殿内正上方悬清雍正帝手书“守先待后”匾。亚圣殿前面的东西两庑，原是供奉孟子弟子的地方，现为邹城出土文物展室。
亚圣殿后是孟庙的最后一进院落。院内有寝殿，五楹，歇山式。始建于元代元贞元年（1295年），原名“邾国公祠堂”，是供奉孟子父母的殿堂。明弘治十年（1497年）扩修孟庙时改为寝殿，成了纪念孟子夫人田氏的地方。殿前露台和甬道上的三棵古桧树，为北宋宣和三年（1121年）所植，如今，依然青翠蓊郁。
东路、西路由启贤门而入，为孟庙东路。甬道两边碑碣林立，是孟庙各类石碑存放的地方，俗称“孟庙碑林”。甬道尽头，是启圣殿，五楹，单檐歇山式，殿内供奉着孟子父亲孟孙激的塑像。因为孟子的父亲在元延祐三年（1316年）被尊为“邾国公”，因此，这座殿原名“邾国公殿”，后又称启圣殿。启圣殿后面是“孟母殿”。孟母殿内无塑像，正中神龛中安放着木主，上写“邹国端范宣献夫人之位”。东壁神龛中供有孟子石刻像一尊。据《三迁志》记载，是宋景佑年间（1034～1038年）孔道辅修孟母墓时挖出的。
穿致敬门，即进入孟庙西路。正北有门，曰“斋戒门”，门内是一座幽静的小院。院内外的墙上镶嵌着50多块刻石，多是历代文人名士游览孟庙的题咏诗碑。“斋戒门”里有孟庙的奇景之一“古藤缠银杏”，东西两边一雌一雄两株古银杏树参天而立，两株百年古藤环绕攀缘。这个小院又叫“致严堂院”。堂屋三间，是孟子嫡系后裔祭祖之前沐浴、斋戒的地方。致严堂后面的“祧主祠”，是孟氏的家庙。庙堂三间，建于清道光年间（1821～1850年），祠内存放着孟氏大宗户五代以上至二世祖的木主。祧主祠后，还有一小院，院中砖台子上置一个石雕的池子，称为“焚帛池”，旧时祭庙在此焚烧写于帛上的祭文。
曾庙
曾庙是祭祀孔子弟子曾参的纪念庙宇，位于嘉祥县城南20公里的南武山之阳。
曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国武城（今嘉祥县满洞乡阿城村北）人，是孔子儒学的正宗传人。自汉明帝于永平十五年（72年）“幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子”始，曾子受到历代统治者的祭祀和褒封。到元至顺元年（1330年）封为“郕国宗圣公”，与复圣颜回、述圣孔伋、亚圣孟轲并称为“孔门四圣”，在孔子庙堂作为“四配”从祀。明嘉靖九年（1530年），曾子庙改称“宗圣庙”。1992年被公布为省重点文物保护单位。
曾庙是一片规模宏伟、巍峨壮观的古建筑群，周以红垣，坐北朝南，呈长方形，南北长230米，东西宽近100米，占地2.3万平方米。建筑布局以中轴线为基准，分正、左、右三路，共三进院落。依山而建，别有风采。
曾庙大门外，立有三座石坊，均四柱三楹，中坊与第一道东西垣墙平行，正对曾庙大门，上镌楷书“宗圣庙”三个大字，坊前为一高大的红漆照壁，灰瓦覆顶，上饰吻兽。东西两坊遥遥相对，东坊与东垣墙平行，上镌“三省自治”；西坊与西垣墙平行，上镌“一贯心传”。皆斗大楷书，笔力遒劲。宗圣门，是曾庙的大门。在二道东西垣墙正中，为三间悬山式建筑，长12.08米，宽8.06米，高7.5米。门扉六扇，楣饰阀阅，绿瓦覆顶，上有螭吻、跑兽，肃穆高古、气宇轩昂。
宗圣门内为第一进院落。院两侧有两门东西相对，东曰“景胜”、西曰“育英”。形制相同，均长9.5米，宽6米，高5米，三开间悬山式建筑，灰瓦覆顶，上饰吻兽，门扉二扇，门阀四只。门内侧各有硬山式厢房三间，供曾庙主事人住宿和前来拜谒者小憩。
院中东北隅有明碑亭，两檬八角攒尖式建筑，由12根石柱擎托，顶覆绿瓦，高大华丽。碑亭建于明万历七年（1579年），亭内有曾参第六十二代孙曾承业立的“重修宗圣庙碑”。明碑亭前有涌泉井，井右有石碑，为曾子第六十九代孙曾毓墫于清乾隆四十九年（1784年）所立，取曾参“事亲至孝”、父亡泪如涌泉之意。
戟门，是曾子庙的二门，长11.8米，宽8米，高7米，三间悬山式建筑，顶覆绿瓦，门扉、阀阅、吻兽均与宗圣门相同。
过戟门，坐落在中心院落即第二进院落后部的，是曾庙的主体建筑——宗圣殿。大殿七楹五间，通长34米，进深18.85米。二檐九脊歇山顶，通高15.35米，飞檐挑角，彩绘斗拱。下檐三斗三昂，上檐四斗三昂，斗拱交错，宏大华丽。四周回廊，22根水磨石柱，门前两根平雕云龙，其余平雕莲花，技艺精湛，意境新颖。前20扇和后4扇门窗，均透镌梅花，秀丽壮观。顶覆绿瓦，脊上浮龙屈曲蜿蜒，顶角怪兽千姿百态，鸱吻、游仙无不栩栩如生。殿门上方有木匾一方，上书“道传一贯”，为清雍正皇帝的手书，笔法娴熟，雄浑有力。殿内透雕龙凤的木龛中，原有曾参的彩色塑像，冠冕衮服。两侧有他的弟子子思和再传弟子孟轲的塑像，两者亦冠冕衮服，双手执圭。龛两侧红漆圆柱上挂有一副板刻对联：上联为“止善明德诸贤授受广推之衍作十章则开来者道传思孟”，下联为“执中精允列圣渊源约言之统于一贯故从往者法绍唐虞”。殿内红漆梁柱，彩绘望板，八角龙斗藻井，龙口含珠，其势欲腾。整座大殿色调和谐，结构精巧，典雅肃穆。殿前筑建月台，高1.5米，东西长18米，南北宽13.8米，围以雕工精致的石栏，是祭祀仪典的场地。
宗圣殿前，东西相对有东西庑，皆为五间硬山式建筑，长18米，宽9米，高6.8米。东庑祀有曾参弟子阳肤、公明仪、公明高、公明宣、孟仪的木主，西庑祀有乐正子春、沈犹行、单居离、公孟子高、子襄的木主。
清御碑亭在第二进院落的宗圣殿正前方，为两檬四角攒尖式建筑，顶覆黄瓦，小巧玲珑，堂皇富丽。亭内置“宗圣曾子赞碑”一座，赞辞为乾隆帝亲手撰书。碑亭建于清乾隆三十一年（1766年），1966年被破坏，现仅存御碑。
大殿后第三进院内的寝殿，为五间歇山式建筑，原祀有曾参及其夫人公羊氏的塑像，殿已圮。
东跨院内，与宗圣殿平行的是三省堂，取曾参“吾日三省吾身”之义。堂后有斋宿亭，堂前有“神庖”四座，东西两两相对。以上建筑，均已毁圮。东跨院两边各有侧门，正南门为“慎独门”，取曾子所著《大学》中“故君子必慎其独也”之义。慎独门与戟门平行，通向第一进院落。
莱芜侯祠，位于西跨院内，与宗圣殿平行，是祭祀曾参之父曾皙的祠堂。五间，歇山式建筑，东西长20米，进深10米，高8米。祠中原立曾皙的塑像。祠门上方匾额题“沂水春风”。祠后为启圣殿，是曾子父母的寝殿，今已圮。祠前有报功祠，为祭祀曾子之长子曾元与其妻高阳氏的祠堂；崇德祠，为祭祀曾子之次子曾申与其妻颜氏的祠堂。二祠东西相对，均为三间硬山式建筑。西跨院东西亦各有侧门，西侧门通院外，东侧门通宗圣殿。正南门名“咏归门”，咏归门与戟门平行，通向第一进院落。
南旺分水龙王庙
南旺分水龙王庙，坐落在汶上县南旺镇的汶水入运处，是为褒奖和纪念成功完成南旺分水枢纽工程而形成的一处古建筑群。分水龙王庙始建于明朝永乐年间（1403～1424年），至清代不断增建，渐渐形成了众庙集聚的建筑群，它包括龙王庙大殿、戏楼、禹王殿、水明楼、宋礼祠、白英祠、关帝庙、观音阁、莫公祠、文公祠、蚂蚱庙及和尚禅室等10余处院落，占地南北长220米，东西宽255米，面积约56100平方米，其中建筑占地9338平方米。龙王庙大殿建于明永乐年间，宋公祠、白英祠建于明正德七年（1512年），禹王殿和水明楼建于清康熙十八年（1679年）五月至十九年十月，莫公祠建于清嘉庆年间（1796～1820年），观音阁建于清道光十一年（1831年），蚂蚱神庙建于清咸丰八年（1858年），建筑年代不一，风格样式各异，却布局协调，院落交错，堪称为明清庙宇建筑的大观园。建筑群周围数百米处，矗立4座土山，均高约60米，向庙群作朝拱之势，称为“四山拱卫”。单看这龙王庙建筑群的气势，已是八面威风了。
龙王庙建筑群位居河右岸，4座大门直冲运河，气势恢宏。滔滔汶水由东向西迎面而来与大运河呈丁字形交会，为避汶水冲击，沿岸建有坡高4米、长约220米的石 岸，有4处台阶直通大门。台阶两侧，官商民人可在此下船拾级而上，有8个巨形石雕水兽兀立岸边，作盘卧状，石 岸下竖有12根石桩，用以挽缆船只。
隔河相望，汶河北岸土山上有望湖亭，亭中设有石几、石凳，游人可以亭内弈棋、纳凉憩息。每逢农历三月十五日香火古会，游人如织，联袂接踵。登亭远眺，庙群尽收眼底，南旺、蜀山、马踏三湖景色一览无余，南望隐约可见吴望湖先生读书楼，北瞻马踏湖孔子钓鱼台遗址，西观南旺湖古阚城春秋鲁公九墓风光，正如望湖亭楹联所云：“四山朝拱三湖月，一水绿分两岸春。”怀古思今，曾引许多文人墨客扼腕慨叹。
迎河而建的庙群大门，气势恢宏，巍然壮观，门楼宽10米，三楹。大门外建木结构牌坊，两层飞檐，造型美观，悬匾额3块，右为“海晏”，左为“河清”，中为“左右逢源”，为清代汶上人浙闽总督刘韵珂所书。
大门内，院中偏左有古槐一株，粗约两围，高大茂盛，蓬蓬然如伞盖，树荫遮了大半个院落。而最惹眼的则是龙王庙大殿，大殿始建于明永乐年间，长27米，深13米，高13米，红墙绿瓦，朱门屏风，飞檐斗拱，斜山站角，风铎悬坠，雕梁画栋。殿内塑有神像22尊，正中塑龙王坐像，高约3米，龙王像前左右屏立两尊站像，一持“印玺”，一持“圣旨”，再前塑一木刻站像。左边靠后墙有漳漕河督大王和金龙四大王泥塑坐像，右边靠后墙塑宴公、萧公坐像。靠山墙两侧，各塑站像4尊，有风神、雨神、雷神、闪神、雹神等，各持自家法器，服饰有别，神态各异。右前角和左前角塑有“土地爷”和“运河指挥”坐像及4尊站像，雕工精巧，栩栩如生。一入殿门，便有“劈流神勇”匾额高悬，正中上方则悬“广济分流”“疏流利运”“庥被汶泗”3面匾额，两边是“总制分流”“广济群生”等匾，殿内共悬匾额30面，均为明清两代官绅名家所书。
南旺分水龙王庙
龙王庙大殿左侧有钟鼓楼，右边为字纸楼。字纸楼，无梁无椽，纯砖瓦结构，上书“敬惜字纸”四字，此楼专为焚烧字纸用。大殿前方便是戏楼，上悬“大舞咸池”匾额，匾下为木制月窗，门楞形，雕刻细腻玲珑。戏楼底层便是大门走道。
龙王庙大殿依次向左，便是禹王殿和水明楼。禹王殿长15米，深8米，高10米，高阶月台，层脊蟠龙瓦装饰，顶覆绿黄瓦。殿内塑有禹王像，神态自然，穆如清风。殿前楼台，宽18米，长25米，高4米，正中开拱券式过道，装有门扉，从运河上岸登阶，入禹王殿必经此门。台上建水明楼，歇山式，长20米，深10米，高约8米，清人乔松年题写匾额“水明楼”，楼前檐亦有三匾，右为“二水分流”，左为“四山朝拱”，中间是“银汉分光”。雕栏石案，朱阁绿柱，倘凭栏远眺，运河逶迤，汶水滔滔，帆樯如林，舟楫如梭，令人心旷神怡。水明楼下西侧，有假山一座，奇石磊磊。旁立御碑亭，亭内碑石，是清乾隆帝6次南巡过南旺分水龙王庙的赋诗碑。
再左是宋公祠，是纪念明朝工部尚书、治运专家宋礼的建筑。祠长19米，深8米，高10米，灰墙灰瓦，朴实庄严。正殿中塑有宋礼雕像。两侧偏殿，各有一尊配享塑像，一是济宁州同知潘叔正，一为汶上农民水利专家白英。三人治运功高盖世，因此自宋公祠建成后，明清两代官绅文人慕其治漕功勋卓著，专程拜谒，或路经顺便瞻仰，作文赋诗，祠内至今还藏有8块壁碑。
纪念白英的祠堂，傍宋公祠而建，称“白老人祠”。因白英于清雍正四年（1726年）被敕封为“永济神”和光绪五年（1879年）被敕封为“白大王”，故又称“永济神祠”和“白大王庙”。白大王庙始建于明正德七年（1512年），三楹殿内塑有白英像。有垣墙和大门一座。
此外，还有莫公祠、蚂蚱神庙、关帝庙、观音阁等建筑。因南旺扼运河咽喉，事关漕运重责，因此清朝专门在南旺设立了汶上县南旺分县，县衙就设在龙王庙群观音阁后面，衙门还设文汛、武汛、河标营、操标营，并设置了张公书院和南旺义学等。这些建筑与龙王庙群已经浑然一体，更增添了南旺分水龙王庙建筑群的恢宏气势。
禹王宫
禹王，即远古以治水闻名千古的大禹。在沿运城镇祭祀水神的庙宇，除较多的大王庙、龙王庙之外，就是祭祀大禹的禹王庙了。大禹多在三官庙、龙王庙里配享，如在前面说到的南旺分水龙王庙中就设有禹王殿。
济宁的禹王宫，又称大禹庙，原在运河路中段路东之义井巷。清康熙初年，运河同知王有容移建于运河北岸、玉带河入运河处以东（今之太白广场明月楼西侧）。民国时期，仅存禹王殿三间，建在高约2米的石砌台基上。殿顶歇山式，飞檐翘角，斗拱承托。门楣正中镶嵌石匾，上书“禹王宫”三字。殿门两侧竖立元、明、清三代修庙记事碑数通。
庙后，与清康熙四十二年（1703年）所建纪念治河名臣靳辅的“靳文襄公祠”仅一墙之隔。当年，两庙曾合为“济宁县立观澜桥小学”校舍。在1947年7月的解放战争中被国民党军整编72师纵火焚毁。
微山县南阳镇纪念大禹的庙宇称“大禹庙”“禹庙”，庙址在今南阳镇敬老院。清康熙年间编修的《鱼台县志》载：“大禹庙，在南阳镇。以河漕要地特祀之。曩以春秋祭，近遵候钦定祭期，岁多移易，祭品羊豕各一。”由此可知，大禹庙当在元代运河贯通后而建，起初是春秋两祭，后多有更易，岁时祭祀用一猪一羊做祭品。至清末民初，南阳镇大禹庙便已显荒寂。当时的鱼台文人马崇临有诗曰：“九河疏瀹禹功垂，庙貌千秋祀不违。荒庭镇日空啼鸟，手拂苍苔读古碑。”
潘公祠
该祠位于济宁古运河天井闸北侧，专为纪念潘季驯而建。明嘉靖四十四年（1563年），右都御史潘季驯总理河道。此后，他于明隆庆四年（1570年）再任，明万历六年（1578年）三任，十六年四任。他先后4次出任河道总督，长达27年之久，主持治理黄、淮、运三河，功绩卓著，著有《河防一览》《两河管见》《两河经略》等，对后世治河司运产生重要影响。该祠今已无存，其始建与损毁年代不详。
河神总祠
位于济宁古城南门外东侧、运河北岸，坐北朝南，约今南京中央百货大楼西侧前的太白楼路上，是为纪念郭守敬、宋礼、潘季驯、李化龙、靳辅、林则徐等明清两代河道总督而建，是城区水神庙宇中规模最大的一处。为清康熙六年（1667年）总河杨茂勋所建。
山门前分列大型石狮与旗杆石础各一对。前院有东、西配厅各三间，正面建砖雕牌楼仪门三间。后院东、西亦建配厅三间，内祀历代治河名臣牌位，木雕金边，红漆金字。院正面大殿五间，高大巍峨，青砖筒瓦，硬山式，前出后抱，深进三间，五条脊。主脊砖雕龙凤，中立宝瓶神兽，十分壮观。殿内祀龙君（龙王）坐像，泥塑彩绘描金，冕流袍带，高约5米，庄严肃穆。殿东有北房两间，为住庙道士斋宿之地。房前，东庙墙开一角门，通向池楼书院（俗称莲亭）。
此庙俗称“龙王庙”或“大王庙”。上世纪三十年代辟为“济宁县民众教育馆”。日伪统治时期，为“日本侨民小学”占据。1946年冬，国民党整编84师修筑城防工事时将其全部拆除。
新河神庙
是为纪念南阳新河（又称“漕运新渠”）开通而建的庙宇，原址在微山县南阳镇运河南岸，即现在的南阳中学。明隆庆二年（1568年），工部尚书朱衡、都御史潘季驯凿修南阳新河以后，由知州景一元、判官郑梦陵于南阳修建。新河神庙面北而建，称“面坎”。坎，水也，有保障新挖运河之义。明万历年间重修新河神庙并南阳书院。
新河神庙占地500平方米，有石碑8座，其中龙头碑2座，皆阳刻。明隆庆年间工部郎中涂渊所作《新河神庙碑记》原碑已毁，碑文留有记载。新河神庙存留下部分石碑，龟趺重10吨，现保存在南阳中学院内。
微山湖抗日英烈纪念园
微山湖抗日英烈纪念园，在微山岛中部。微山岛向东隔湖1公里就是南北交通大动脉津浦铁路。抗日战争时期，八路军在微山岛建立革命根据地，扼津浦命脉，连接沂蒙根据地和湖西根据地交通，与日寇在火车上、城市里、湖水中与苇塘里展开全面的斗争。微湖大队、运河支队、铁道游击队，就是当时打击日伪的主力。微山县人民为缅怀革命先烈的光辉业绩，在微山岛建起了微山湖抗日英烈纪念园，树起了铁道游击队纪念碑，建筑了1200平方米的纪念馆，雕刻了铁道游击队群雕像。整座纪念园气势恢宏，庄严肃穆，花木扶疏，清幽典雅。巍峨的铁道游击队纪念碑是园中的主体建筑。碑体由帆船、人物组成。帆高30米，船长20米，钢筋混凝土结构，红白花岗岩石贴面。3尊铜铸铁道游击队队员塑像高3米，一尊持枪立于帆下，一尊弹拨着土琵琶陶醉在胜利的喜悦中，另一尊则伟然立于船头。原国家副主席王震题写碑名“铁道游击队纪念碑”。背面为原山东省委书记梁步庭题词：“微湖大队、运河支队、铁道游击队英名永存。”题字金箔镶嵌，熠熠生辉。2006年，微山岛被命名为国家级红色旅游区。
