白佛山
白佛山又名“峗山”“金螺山”，俗称“白虎山”。位于东平县城西北，主峰海拔370米，整个山体呈南北走向。青檀、栾树、银杏等名贵树种在山上分布，自然生态环境良好。新中国成立后，封山育林，常年绿化，使山体植被得到有效保护，森林覆盖率达到80%以上。
白佛山历史文化遗迹众多，主要有石窟造像、三教寺、天仙圣母洞、祥云洞、大雄宝殿、玉皇阁、摩崖题刻等。
白佛山
峗峰云洞 位于山顶的南侧，由两个天然洞室“黑云洞”和“白云洞”组成。黑云洞上书“云根雨脉”，白云洞上书“沧海消息”刻字。虽然两洞洞口并不大，表面看亦无特别之处，但这两洞却有着三大奇特景观：一是两洞深不可测；二是冬有水声，每到冬季，入洞可听到有“哗哗”的水声从洞内传出；三是每到夏秋季节，阴雨天来临，二洞则会吐云如盖，缠绕山头。“峗峰云洞”为东平旧八景之一，当地还有“白佛山戴帽，庄稼老头睡觉”的谚语流传。
齐鲁隋代第一佛——白佛山大佛
幽谷佛窟 为古代“东平八景”之一。在白佛山幽谷深邃、松柏丛中，隐约可见一组古代石窟造像群。中窟为“隋窟”，主尊为释迦牟尼坐像，高6.6米，保存完整，仪态雍容，栩栩如生。洞东西壁小佛龛整齐排列，龛内各有浮雕佛像一、二、三尊不等，形态各异，似有所指。东窟称“东廓”，中为浮雕小佛，似为民间所出。西窟有唐雕二尊，均长耳直鼻，口型俊美，双颊丰硕，具有典型唐代雕塑特点。白佛山石窟造像群为全国重点文物保护单位。
“白佛山赞”石刻 白佛山自隋代开始凿窟塑佛以后，大量信徒布众、贤达文人前来供奉和浏览，因而遗留下许多摩崖刻石题记，其中最引人瞩目者为大明万历年间的摩崖刻石《白佛山赞》。赞文曰：“金螺为名，清汶为带。山峙水流，占尽气盘。雄震一方，瞿坛所在。发祥须国，人文累代。巅壑飞云，弥漫世界。祈祷虔诚，霖雨即届。福我生民，亿兆永赖。柏亭为赞，同垂千载。”
三教寺 位于白佛山之阳，始建于金大定七年（1167年）。初建时该寺有3间正殿，称“三教堂”。元代重修，明至清代增建了钟楼等，后更名为“三教寺”。为了抢救保护我国北方最古老的“三教合一”特色建筑，山东省文物局和东平县政府投资对其进行了修复，复建了配殿、院墙和大门等。主殿内的塑像共3尊，中者为释迦牟尼，其右为“文宣王”孔子，其左为“太上老君”老子。
三教寺
天仙圣母洞窟、祥云洞窟天仙圣母、祥云二洞窟位于白佛山西侧高高的悬崖上，两洞并列，中有石门相连通，门上刻有双龙戏珠、花卉等图案。南洞“祥云洞”，洞内南侧圆雕送子观音像，神台正面刻有瑞兽麒麟图，形象生动逼真。北洞“天仙圣母洞”。两洞内有历代石刻题记。洞下院落系人工垒砌铺垫而成，有南北二山门，北山门有石台阶直通大雄宝殿。
玉皇阁 位于白佛山峰巅，坐北朝南，为单间建筑，阁门楣上书“玉皇阁”正楷大字。阁内神台上石雕像3尊，正中主尊为玉皇大帝像，头戴天子冠，身穿刻有精美纹饰的龙袍，双手抚膝，颌下有山羊胡，正襟危坐，仪态威严。玉皇大帝左右各有一侍女雕像，均着宫装，发髻高挽、体态婀娜，并分别手执长柄团扇交叉于玉皇大帝头像背后上方。神台两边雕塑护法神像，右为托塔天王李靖像，左为二郎神杨戬像。
白佛山庙会 磨石山北有一个平坦的广场，是自古以来白佛山庙会的场址。白佛山因隋朝初开始凿窟造像，成为佛家之地。按照佛家教规，造像竣工后，必请高僧为佛像举行“开光”仪式，此仪式就是白佛山最早的民众大型聚会，也是白佛山庙会的起源。明清时期道教在这里迅速发展，其建辟道场也异常活跃。由于佛道两教同驻一山，并逐步趋于和谐，致使白佛山庙会得到大力发展。白佛山庙会原在山的南面而不在山的西面，每逢农历二月初二，南来北往的客商、民众便从四面八方云集到白佛山正门前赶庙会，现山前仍存有古庙会戏台遗址。庙会于明清时期移至白佛山西侧，主要是交易木料、农具、传统小商品等。庙会时，必有信男善女、老头老太爬上白佛山，烧香叩头，祈求一生一世的吉祥。2002年白佛山前广场建成，每年二月二前后三天，大体一周的时间内，每天均有二三万人聚集。除春季物资交流外，文化活动也十分活跃，舞台演出、文化产品交流、电影放映、儿童玩耍随处可见，庙会还加入了一些群众性登山比赛等健身娱乐项目。
白佛山庙会剪影
白佛山因其自然景色秀美、历史文化内涵丰厚，逐渐成为中外游客和专家学者观光游览、考察研究的热点对象。东平县非常重视对白佛山的保护、管理和开发，成立了白佛山景区管理委员会，具体负责景区的建设和日常管理工作。出台了白佛山景区保护规划，使景区的保护和开发步入了科学有序的发展轨道。近年来，先后建设了登山路、环山公路、停车场、东原宝鼎、圣水观音雕塑、十二生肖像、山门、进山牌坊和佛山公园。每年的宜林季节，都组织机关干部、附近居民到白佛山植树造林，美化山体，仅2010年就栽植各种珍贵树种2万余株，使景区环境进一步优化。
六工山
六工山，位于东平县斑鸠店镇，距县城29.2千米。由12个山峰组成，每2个山峰自然连成一个“工”字形，共6个工字形，故名六工山。面积约4.5平方公里。主峰海拔189米，位于东经116°12′，北纬36°04′。六工山地理位置优越，自然景色秀丽。由于它处于东平、梁山、平阴、东阿4县交界处，因此居山顶之上，可南眺东平湖，北望黄河，向东俯视六工山、浮梁山两岸青山夹峙河水的清河门（即六工山峡）。其周围也是山清水秀、沃野饶湖、一望无垠、蔚为壮观，具有较高的旅游观光业开发价值。
另有古书上说，古须句国时曾在这里设置有建筑的土工、石工、金工、木工、兽工、草工，谓之“六工”，六工山也就因此而得名。
理明窝佛造像 位于山之南麓，明正德八年《重修建福寺记》中云：“山本名六工，俗复谓之理明窝。于此故老以为昔有高僧拥锡于幽谷间，演法以觉众生，而命名理哉。”佛像东西排列，长14米，共有唐代大小造像49尊，最高者177厘米，最小者仅为10厘米。造像有“长安三年（703年）”“开元八年（720年）”和“咸通十四年（873年）”三个阶段的题记。造像的内容主要是以弥勒佛和释迦牟尼像为辅的十二尊大像和组合小像、供养人像。本组佛造像皆结构得体、丰满多姿、刻技精巧、栩栩如生，极富唐代雕塑艺术注重写实的鲜明特征，具有颇高的艺术价值。
据当地群众传说，隋末瓦岗军的首领李密被官军追逼至六工山，见此山山高林密，便单枪匹马逃进了山中的寺院，躲进了正殿泥塑金身的大佛像后面。其进殿时所冲开的蛛网随即又原样复合，踏过的地面尘迹被一阵轻风吹去，官军至此见殿内无人进入的迹象，遂追往别处去了，使李密逃过了一劫。因此，人们就叫这里为“李密窝”。至北宋末年，六工山寺内有一班不务正业的僧人，依仗有点武艺以“拳”为理，经常下山拦路抢劫过路商客、祸害周围百姓。花和尚鲁智深投奔梁山路过此地，制服了这班僧人，叫他们改邪归正，从此“李密窝”又名“理明窝”，六工山也成为梁山农民起义军北路的门户。
六工山景区
建福寺 位于六工山南山脚处，为三进院落，今存山门、前殿、后殿及弥陀院等建筑。其中前殿为五脊硬山顶，鸱吻高大，脊饰高浮雕龙凤花卉等图案，琉璃瓦复顶，显示其建筑规格之高。殿内雕梁画栋，富丽堂皇。
建福寺初建于唐长安四年（704年），咸通二年扩修。寺院内原有“文殊问病”等内容的造像碑一通，有释迦牟尼、阿难、迦业及文殊、普贤、十八罗汉等像。殿内石柱上刻有明朝朱三太子所题的对联。这一佛教文化遗存，同白佛山、佛崖司里山、梁山法兴寺、昆山月岩寺佛刻等，远近交相呼应，构成了东平湖附近佛教文化的一大群体。该寺在金大定二十年（1180年）时有一次大规模的维修，并重新粉饰塑像，当时朝廷还赐了匾额。据清代《东阿县志》记载，建福寺为“唐武后时所建，金大定间赐额，明正德九年（1514年）僧满学重修”。此说同佛龛石碣的时间一致。大殿墙壁中还砌有金大定（金世宗完颜雍年号）年间记述修复此殿和金世宗赐额的石碑。元末时寺院多有颓废。明成化十年（1474年）时，腊山村人李福通弃室出家，普化十方钱粮，重修建福寺，增塑四大天王、观世音等像。清道光二十九年（1849年）九月，寺僧满庆、了钦等还找回了寺庙散失的地产。现寺院内古柏数株、遮天蔽日，树干古朴苍劲、傲然挺立，掩映佛寺，仿佛向人们诉说着寺院的古老沧桑。
玉皇庙 清代建筑，位于六工山山顶之上，始建年代无考，明清多次维修。该庙坐北向南，有内外两层院墙，南北500米左右，东西150米左右。山门楼阁式1间，其前方有戏台。院内正殿面阔3间，砖石结构，立山灰瓦顶，脊上有龙凤砖雕，内有二立柱，椽子上施彩绘，墙壁上现存壁画多是道教人物、孝悌故事等内容，其中一幅描绘了宋代抗金名将岳飞幼时遭水患坐盆飘零的场景。殿后为藏经阁，双层建筑，面阔3间。庙中有碑7方，所见最早是山门内镶嵌的康熙三十八年建修碑记。
水浒大寨 位于六工山的东部，依东平湖而建，总投资2亿元，占地面积620亩，其中山寨占地面积120亩，水寨占地面积400亩，忠义堂占地面积100亩，是80集新版电视剧《水浒》拍摄主场景地之一。山寨有第一关、第二关、第三关、瓮城、点将台、礌石阵，矗立在湖平面22米高的悬崖上，气势雄伟，蔚为壮观。穿过山寨的三关后，有前厅、南北议事厅、侧门、忠义堂、雁台、钟鼓二楼、替天行道旗等，是群雄议事、一百单八将排列座次的场所。水寨有8艘古战船，2个瞭望台，3600平方米水上平台是水军作战基地，并以吊桥和天桥平台与山寨连接，山水相连，浑然一体。水寨周围有万亩天然湿地，芦苇丛生，是游客体验水浒文化、休闲度假的理想场所。
水浒大寨
龙山
龙山风光 龙山位于东平县城东南约6公里处。龙山南依大清河，主峰海拔236.6米，面积2.1平方公里，东西走向，共有12个山头。山体分两部分，两山环抱如龙盘状，故名龙山。山势蜿蜒东趋到大清河，如巨龙吸水。山上绿树成荫，景色秀丽奇绝。这里自然、人文遗迹众多，如被誉为东平古八景的龙山圣井，幽深奇邃的窟洞，香飘万家的十里杏花村，古老别致的建筑群遗址，千年摩崖造像群等，还有一个个动人的传说。
摩崖造像 龙山摩崖造像位于东平镇龙山之阳龙山书院东侧。高浮雕造像一尊站立于山崖上，高3.6米，肉髻，宽圆脸，眼睛呈凸起状，未刻眼线，厚唇，颈饰蚕节纹。胸部略鼓，左手下垂，五指伸开贴于体侧，右手屈肘上举，掌中托一圆珠。身着双领下垂式袈裟，身体丰满健壮，具有唐代造像的风格特点。
龙山书院遗址 在龙山之阳有一片平坦的山坳，这里北依龙山，南临大清河，是一个风景秀丽的地方，古代的龙山书院就坐落在这里。龙山书院在此沐浴了数百年的风风雨雨，哺育了一代代文人志士，在山东历史文化中留下了光辉的一页。石屋门上有赞诗曰：“无始以来不记年，万代第一是龙山。诸君弃舍皇宫院，却奔深山作茅庵。好景致，有井泉，佛殿山门在中间。太子看了心中喜，松柏长得伴清天。”落款为“云峰题 嘉靖二十二年岁次癸卯”。这里的确是读书讲学的好地方，现院址仍清晰可见。
龙山圣井 龙山圣井位于龙山之阳。在龙山大云禅寺的南面，有古井一眼，名曰圣井。其井水甘洌似惠泉，传说此水能治百病。初秋之时，登山来到井旁，举目南眺，清河似练，汶水如带，汶城塔影，隐约可见。井东侧有龙山书院，有龙山摩崖佛迹，相映生辉。因此，人们将龙山圣井誉为东平古八景之一。古人有诗曰：
龙山圣井
石井泉源未可寻，澄开佛域泛高岑。
曾传尺水千人汲，能抵泓潭百丈深。
大地玉岩无虎啸，诸天金阙有龙吟。
更兼云树灿如锦，欲借登临一息心。
龙山圣井
棘梁山
棘梁山又叫司里山，位于东平湖西畔戴庙镇，南临古运河，北临腊山，这里有梁山水浒义军的营寨，水浒文化遗迹清晰可见。
人们一般认为水浒英雄聚义的地方在梁山。从出土有关“宋梁王名江，忠义聚寨名立良山也”的碑刻等有价值的证据看，宋江等水浒英雄的最初聚义之地，是东平境内的棘梁山（也叫立良山）。棘梁山山势险峻，拔地而起，兀自独立，再加上八百里水泊围绕，梁山好汉选择棘梁山作为起义的根据地，就不足为怪了。
火并沟——林冲火并王伦处 棘梁山西面有条沟叫做火并沟，为林冲火并王伦处。这条大沟里通水泊外接大道，是水浒寨主送客的一个立足点。当年，王伦不接收晁盖等人入伙，拿出金银布匹放于此处，准备送给晁盖等人，打发他们另寻安身之处。在梁山寨中，有一位刚来时间不长的人，就是豹子头林冲。林冲被逼上梁山入伙以后，一直被心胸狭隘的寨主王伦所妒。王伦认为自己德不能服众，武不能降敌，怕这位京城里来的八十万禁军教头牌大盖主，就多次刁难他。林冲心中一直压着万丈怒火，又见王伦这样无情地对待晁盖等人，气愤不过，豹眉倒竖，大吼一声，上前抓住王伦，提起双腿，将其活活掼死在沟旁的大石头上。后人赞扬林冲的义举，将此处叫做火并沟，也有人叫做火并王伦处，以作纪念。
聚义厅 山西南麓有条盘道，名为“云梯”，尽头的那块巨石称“漫海滩”，传说是晁盖等人所修聚义厅的遗址。“漫海滩”北部有两块巨岩，雕有一佛二弟子像，为北齐年间所刻。该佛像占据了整块山岩，显得非常高大。巨岩的侧面刻有众多佛像，并布满石龛。岩顶上有一排安插建筑构件的石窝凹槽，平坦石面上有分布均匀的柱础窝和长长的流水槽遗迹，由此可以看出，原来这里确实有建筑物存在。东、西、南面的山岩上也留有建筑残迹，岩体东侧面甚至还残留着建筑构件。山岩南面是主要建筑物聚义厅。
宋江井 在聚义厅遗址南50米处，俗称“天井院”的地方，有一眼数十丈深的水井，当地群众称为“宋江井”，传为义军所凿。传说当年聚义在山上的人马都是靠这眼井饮水。上世纪农民维修掏井时，曾在井里挖出古代兵器和古钱币。
寨门 宋江聚义后来到棘梁山，在山上建立了南寨门和西寨门，南寨门由时迁把守，西寨门由李逵把守。山西面盘路旁有一石洞，洞高1米，人可以进入。传说每当雨天，李逵就躲入洞中避雨。今石洞仍存。
棘梁山寨寨门
义军粮仓 山顶南部，有一长30米、宽17米的建筑物遗址，据考是义军粮仓。20世纪80年代，曾在遗址内挖出很多焦糊的粮食，如豆粒、麦粒等，当地群众称之为“糊粮”。当年官兵围剿棘梁山起义军，宋江率部出外躲避，粮食来不及运走，被官军全部放火烧毁。直到现在，仍能找到夹杂在土中的“糊粮”。2003年中央电视台记者来采访时，曾拍摄了在废墟中挖出的宋代建筑构件残螭吻。
旗杆基石 粮仓遗址左边不远处，矗立着一块巨石，巨石的顶部呈平面，上有一直径约20厘米的石窝，石窝边缘光滑，似曾磨过。当地的老人说这便是当年宋江聚义棘梁山悬挂“替天行道”大旗的旗杆石。旗杆石四面曾刻有雕像，因年久风化严重，现在只能看到石的西侧面还有雕像遗痕。
水军缆船石 粮仓遗址之南，曾有一块像泰山探海石一样的巨大岩石，据说此石为当年义军泊船时系船缆所用。
宋江钟 山上曾有一口大铜钟，叫“宋江钟”，当年水浒好汉们聚首或遇有官兵骚扰时，就以敲钟为令集合山寨人马。
从其地理位置看，棘梁山拔地而起，孤立于水泊之中，易守难攻，的确是聚啸山林的天然场所，水浒英雄们就是以此扎寨安营。据《大宋宣和遗事》记载，宋江聚义梁山，不过36人，这些人马在棘梁山驻扎是完全能容得下的。至于《水浒传》描写的“数十万军卒”云云，有说书艺人和小说家夸张描写成分。
碑记 对棘梁山亦即梁山的传说，过去缺乏确凿的证据。2005年，在东平县银山镇西汪村瑞相寺遗址出土了一块明嘉靖二十七年立的“重修瑞相寺碑”，碑文中有“峰会古宋梁王名江忠义聚寨名立梁山也”的记载。这块碑石现存放于东平博物馆。
人们现在看到的山并不是当年棘梁山的全貌。上千年来，经过黄河多次决口淤积，周围地面抬高，山的基部已被淹埋。司里山西侧有一登山盘路，据说20世纪五六十年代，农民在山下盘路旁挖房基时，曾挖到一架牌坊的坊脊，可见其被淹埋之深。同时，由于附近农民开山采石，山体已经变小。
因为棘梁山水浒文化遗迹众多，还是重要的佛教圣地，因此被批准为山东省重点文物保护单位。
东平县出土的碑刻记载：“宋梁王名江，忠义聚寨名立良山也”
蚕尾山
在东平湖的北岸有一座山形似蚕尾，叫做蚕尾山，又叫做水牛山，山上有一胜景，叫做“黄石悬崖”。这里是佛、道、儒三家文化荟萃的地方。
蚕尾山海拔347米，面积约1平方公里，在晨雾暮霭之中隐隐可见此山左右蠕动之状，甚是奇特。清代著名诗人王渔洋曾以此山名命名其诗集为《蚕尾集》。梁林村东北海拔295米的大王山是其“蚕头”，山上的两块山石就像两只突出的蚕眼，与之相连小王山、蝙山等山山相连、起起伏伏，就像蚕身。
蚕尾山名胜古迹颇多。
黄石悬崖
黄石悬崖黄石悬崖是蚕尾山的重要景观之一，古人叫做刘仙岩。北宋宰相梁子美为黄石悬崖题诗时曾说此崖叫做刘仙岩。黄石悬崖是大自然的造化，因这里悬崖万仞，似刀削斧劈，直指苍穹，有瞬间倾倒之势，所以故名“黄石悬崖”。崖下古木参天，古刹隐藏其中，风景十分优美。古人有诗曰：
黄石悬崖
黄石却疑鬼斧削，千寻壁立费跻拔。
凌空古洞安丹灶，荫谷苍松响碧湾。
一绕逢流盐壑水，层岩近接谷城山。
拟离宦海超尘劫，来伴黄冠学闭关。
总神殿 黄石悬崖下面是原建筑面积300多平方米的“总神殿”。殿宇宏伟，主殿内塑有神像72尊，每年古历四月初庙会，总神殿前善男信女络绎不绝。人们把塑好的神像请来供奉在总神殿内，香火盛时，总神殿内供奉神像总数增至800余尊，日日香火缭绕，钟磬齐鸣。现存建筑群体，是佛教与道教并存的古建筑群，北为“玉皇殿”，西为“纯阳阁”，东为“罗汉殿”和钟楼，钟楼下为“罗汉泉”，最西南悬崖上为唐代造像窟，观览造像要攀登上30米高的绝壁，方可入得窟中，真是不险不成游。造像共13尊，全为盛唐佛教造像。中间造像呈坐状，体态丰腴，双耳垂肩，为释迦牟尼和弟子像，两边右手护法神像。护法神像身着盔甲，面容威严，体态雄健，栩栩如生。
纯阳阁 纯阳阁为道教建筑，初建于明万历年间，全石结构。该建筑的构思十分巧妙，上下层之间用木构件，外顶女儿墙留有垛口，与腊山的邱祖阁风格相同。
纯阳阁
罗汉殿 罗汉殿内原有21尊铁铸罗汉，每尊高近1米，工艺高超，浇铸年代为大宋宣和五年，与灵岩寺泥塑罗汉时代相同，但这些珍贵的造像在大炼钢铁的年代被毁掉，游人到此，无不感到惋惜。有一游人在石壁上写下一打油诗，曰：“罗汉远去留空殿，游人扶槛自哀叹。院内苍松招手问，是非功过谁来辨。”这几句小诗，又给我们增添了许多遐想。
罗汉泉 在黄石悬崖下有一缕细流潺潺而出。清清的泉水，来自中间石缝，它先聚池中，后溢而东去，沿石槽流向山下，泉水甘洌，救济一方百姓。在如此悬崖下为什么有这么好的清泉呢？传说在唐代这里就有庙宇，但由于山上缺水，僧人要到山下挑水吃，来回几里地，耗时费力。后来，住持决定解散众僧，另选寺址，此事惊动了山上的罗汉，罗汉们认为此地是风水宝地，不可舍弃，所以他们大发慈悲，决定救助僧人。于夜深人静之时，罗汉们一齐在殿前跺脚，只听得一声巨响，一股清水从石缝间汩汩冒出，后来人们便将清泉取名“罗汉泉”。黄石崖自从有了这泉水，寺院扩建，僧人剧增，香火旺盛，至明代佛、道两教在此携手发展而使此地成为东原古刹。泉旁碑记中有一联曰：“半壁黄崖昭万古，一汪清泉仰千秋。”形象地道出了“黄石悬崖”胜景的精华。
碑刻 黄石崖景区内现存碑刻21方，多为重修碑记。其中有一方碑最引人注目，是清代所立，系东平州州官为保护“黄石悬崖”胜景处的古迹所发布的禁令，禁令中对到“黄石悬崖”胜景内砍柴毁树等破坏行为制定了惩罚条款。这个禁令发布后，对保护“黄石悬崖”景区古迹和树木发挥了很大作用。这是前人保护文物古迹、风景名胜的实物证据，是难得的历史资料，值得今人效仿。
一线天 黄石悬崖美丽的风景中，以“一线天”最引人注目。从黄石悬崖底下往上看，南面的这一巨岩名曰“佛手”，它与山体之间闪开了一道缝，从缝隙中可以看到一线天色，蔚为壮观。游人可从下边挽“佛袖”攀上“佛手”，沿臂登上一线天，此时倍感胸怀坦荡，有“欲与天公试比高”之感。关于“一线天”的形成，众说纷纭，其中一段神话传说虽然离奇，却能自圆其说。讲的是北宋年间，状元梁颢曾在崖下书堂寺读书。梁相公的英俊洒脱，深深迷住了九仙女，便相约来寺旁的罗汉泉沐浴。正当姐妹们解衣宽带，在水中尽情嬉戏时，风流道士吕洞宾恰好云游到此，便按住云头，飘然而降，欲行不轨。九仙女的尖叫惊动了火焰山上的铁扇公主。铁扇公主叫醒牛魔王，一同把吕洞宾降伏，押送天庭。玉皇大帝听了非常震怒，命杨二郎劈开水牛山，把吕洞宾夹在山缝里，让他永世不得翻身。玉皇大帝没有想到的是，杨二郎前脚刚走，吕洞宾就施展遁身术，从山中逃脱了，中途还撞倒了一个老太婆。因此，水牛山周围便有了火焰山、九女峰、二郎山、歪老婆顶，水牛山上则有了玉皇殿、吕祖阁、书堂寺、罗汉泉、穿山洞等景物。
瞰湖石 黄石悬崖右上方有一山崖，十分陡险，攀上崖顶，顺路南行，可到达“蚕尾”。蚕尾上有一巨石平台，站在平台上可鸟瞰整个东平湖的美景，难怪清代诗人王渔洋游蚕尾山后抒发感想，写成《蚕尾集》，以寄托对小洞庭、蚕尾山的思念。
母子檀 在去黄石悬崖的路旁，有两株檀树一大一小格外喜人，两树根部相连，均郁郁葱葱、茁壮生长，就像母子相依相偎。令人感慨的是，大树的树冠在小树上方留出空间，以使小树能得到阳光，更体现出其母子情深。
蟠龙檀 在玉皇庙山门外，有一株奇大无比的青檀树植根于石缝之中，其树冠遮天蔽日，而犹令人瞩目的是其树根盘曲岩石上，疙疙瘩瘩，如蟠龙、似卷云，强大的生命力令人不胜感叹。
钟楼 在黄石悬崖景区有一处保存完整的古建筑——亭状钟楼。钟楼为全石结构，建于清乾隆年间，在造型上采用唐代风格，四柱支撑，巨石做盖，古朴厚重，拙中见巧，粗中见妙。
亭状钟楼
玉皇庙 位于山的小路尽头黄石崖下，此处地势幽奥，三面绝壁。玉皇庙由于年久失修，大多建筑已经倾圮，但是原有建筑的规模与风格仍然保存了下来。漫山遍野都是原墙的残迹，主建筑玉皇庙位于高台之上，两边有配房。东面有乾隆二十八年（1763年）所建的钟楼，至今仍保存完好。庙中有碑20余方，其中明万历三十七年（1609年）的水牛山黄石崖创建玉皇殿两配殿碑，介绍了水牛山及选址在此建庙的情况。附近又有康熙二十五年（1686年）的重修玉皇殿碑等，几乎所有的碑均保存完好，仍清晰可读。
观音楼 在玉皇庙西是观音楼，又名藏经阁，坐西朝东，三开间，为此处保存最完整的建筑之一。
西山门 观音楼南为西山门，山门内还有其他辅助建筑的遗迹及石碾、磨盘等当年出家人的生活用具。
仙人台 黄石崖南面有一巨石，顶端形成一平台，因其奇险无比，人不能上。传说当年东平道士陈栋晚年得道，身轻如燕，就常跳到高台顶上去练功，有时十天八天不下来，不吃也不喝，最后终于修成正果，羽化成仙，所以此台就叫做了仙人台。仙人台上树木丛生，盘根错节，石缝中有大量的鸟类栖居。
抱石檀 在玉皇庙院内有一檀树，树干苍郁茁壮，枝叶荫蔽半个庭院，其根包着一块石头生长，形状十分独特。
练功台 位于西山门外，一巨石顶端极平，面积有几平方米。此处空气清新，景色幽雅，远离尘嚣，当年出家人常在其上练功，修成得道高人。
天然石盘路 由玉皇庙西去可到达水牛山之巅，所走的道路均为天然形成的盘路。由于水成岩的性质是一层一层的，再加上风化的作用，这些石层自然形成了高低不等的台阶，沿着这些台阶登顶，有时可以步履从容，有时则需手脚并用，更增加了登山的情趣。
罗汉洞 位于练功台西陡峭的崖壁上，沿着小道，攀援天然石阶可以进入，为一天然溶洞，洞深约15米，洞高近4米。西面洞壁上有3尊造像，靠里面的是两尊佛像，坐于莲花宝座上，靠近洞口的是一尊金刚，雄武有力。东面石壁上原有题刻，字迹模糊，现已不可辨识。
老龟望月 在蚕尾山上，有一段天然石盘路，路旁有一巨石，形状极似巨龟俯卧，其一端翘起，就像老龟望月。
洪顶山
洪顶山与安道壹 洪顶山位于东平湖北岸，在旧县乡屯村铺村附近。该山不仅风景秀丽，而且因为佛迹处处成为海内外驰名的旅游胜地。洪顶山上的石刻为南北朝时期的著名高僧安道壹所刻。
安道壹生于北朝时期，东平人，入平阴县洪范寺为僧人，姓安，法号道壹。平生研习佛经，擅长书法。
大约在550年，他和法洪率众弟子，带领所请的刻石名匠，从东平老家的洪顶山茅峪开始刻经，向南刻了棘梁山佛经，然后一直向东刻去，先后刻了包括泰山的经石峪，新泰徂徕山迎佛崖，河北邯郸的北响堂山，山东东部的尖山、铁山、岗山、峄山等处，历时30多年的时间。
郭沫若1961年5月8日游泰山时，曾写下《访泰山经石峪》诗：“经字大于斗，北齐人所书。千年风韵在，一亩石坪铺。阅历久愈久，摧残无代无。祗今逢解放，庶不再模糊。”
洪顶山
僧人名字多在前面冠以僧字，所以又称“僧安道壹”。僧安道壹是中国古代著名四大僧侣书法家之一。
东平人民为了纪念这位大书法家，在东平县城文化广场为其铸了青铜塑像，还整修了山前道路、广场，在东平湖东畔立起了石坊，开发出山上的溶洞。
茅峪泉 茅峪泉位于屯村铺东洪顶山下，为下降泉，泉池深而清澈，长年不涸。往泉水中掷币，浮摇而不下沉。泉水最后流入东风水库。
金鱼石 洪顶山山崖之上有一巨石，状若金鱼，好似要从岩壁上向下腾跃，当地人称之为金鱼吸水。或许茅峪泉之水滋养了金鱼，使它经历了无数寒暑，直到今天。
茅峪刻经 洪顶山的石刻堪称大字之最，那里是佛教研究的重要场所。洪顶山茅峪刻经位于洪顶山西面茅峪中。该刻经属北齐佛教文化遗存，是集经文、佛名、铭赞、题名碑于一体的大型摩崖刻经群，由东平人僧安道壹和印度僧人法洪共同刻经。刻经分布在茅峪南北两侧石壁上，峪北以僧安道壹刻经为主，峪南以印度僧法洪刻经为主。峪北中心“大空王佛”四字，总高9.60米，最宽处达4.10米，是目前已知的我国境内最大北朝大字。
嘉庆年间，在福建做官的李佐贤回山东老家时，与其子到了泰山，不但考证了经石的刻经，也考证了洪顶山等多处的刻经，认为是北齐洪范寺的和尚安道壹所刻。据说当时安道壹准备动员几个僧人捐资刻经，搞小范围内的刻经，可是当他听说当地的官员唐邕捐出家产，又拨公款资助刻经时，就亲自去见唐邕。说明来意以后，唐邕很支持，就让他先考察刻经的山。他一共考察了19座可以刻经的山，最后由唐邕从这19座山中选定刻经地点。洪顶山刻石就是被选中以后，由安道壹和法洪及助手们所刻的经文。
铧山
铧山位于旧县乡北尹村不远处，该山“拔地而起，耸立云天”，群崖壁立，林木葱郁。山上石景众多，山顶南北有石洞，洞洞相连，为铧山一大景观。在众多石洞中，以“朝阳洞”和“碧霞元君洞”最为有名。
碧霞祠 位于铧山顶，为天然石洞，洞深10余米，宽8米多，高3米多。碑文记载明清时期，当地善男信女将此洞进行开凿，建碧霞元君祠，内塑碧霞像，民国时期又有重修。自碧霞元君祠修建后，香火不断，远近善男信女皆来祈求平安和风调雨顺。
石窟造像 铧山石窟造像位于朝阳洞内，塑白衣大士、韦驮等石雕像。白衣大士像高约1.5米。明代碑文记载，万历年间，一老僧云游至此，忽见有白衣大士圣像显现，老僧便募捐钱财，在此洞内塑白衣大士和韦驮等圣像。白衣大士圣像塑立后，朝阳洞前便常现神奇的“佛光返照”。每到晴天丽日，夕阳西下至两山梁似落非落时，朝阳洞前便出现五彩缤纷的光晕，似云龙戏珠，金碧辉煌，令人惊叹不已。
狮子峰 狮子峰位于铧山主峰东侧，此峰形状犹如雄狮，威风凛然。佛教中狮子代孝佛说法，是佛的象征。东平一带流传佛教《杂宝藏经》中讲过的一个故事：说是一伙淘宝者从海上回来，到了一片旷野中，突然狂风大作，一只巨蟒挡住了去路。巨蟒弓起身子来有12里地那么高，卧下身子就像城墙一样把他们团团围住了。吓得这伙淘宝者大呼救命。此时来了一头狮子和一头白象，它俩同蟒蛇英勇地搏斗起来，蟒蛇最终败下阵来脑浆涂地死了，而狮子和白象也因为中了蟒蛇的剧毒先后死去。
扇子崖 扇子崖在铧山东南侧，山势如一柄巨扇展开。泰山也有扇子崖，但是那把扇子没有展开，所以古时它的名字叫仙人掌。此处的扇子崖似乎更形象一些。
石林 铧山东南侧，由于石灰岩垂直发育，致使巨峰林立，块块巨石累层叠压，令人感叹大自然的鬼斧神工。石林之上奇树丛生，盘根错节，虬枝纵横，比起云南石林来，又多了一层意趣。
龙虎斗 “龙虎斗”位于扇子崖下，两巨石像两只老虎，作欲扑状。山凹从上至下则像龙身，下部突出的石壁如龙头，与虎相对，形成了龙虎争夺的场面。
卧天鹅 “卧天鹅”又名鹅头崖，位于铧山主峰旁，此处悬崖叠嶂，壁立如削，悬崖上有一奇石，远看似一只卧伏的天鹅。当地人相传，过去天鹅生活在天上的瑶池里，是王母娘娘身边的宠物。有一年王母娘娘举办蟠桃会，天上众神仙都赴会去了，一对相爱的天鹅向往人间的生活便偷偷下了凡。它们来到大野泽，在长满了荷花、菱角、芡实的湖泊中过起了自由幸福、无忧无虑的生活。但是玉帝很快就知道了此事，龙颜大怒，派天兵天将下来捉拿它们，它们不愿再回天上，展翅逃跑，天兵天将祭起法宝，雷公也频频抛出响雷。雄天鹅不幸被击中了，径直栽倒在铧山之巅，雌天鹅一看不好，立刻俯冲下来，然而雄天鹅已是命绝黄泉，雌天鹅悲伤地昏厥过去。直到天兵走后，雌天鹅才苏醒过来，它对生活永远地失去了乐趣，从此便卧在这里，一年又一年。
回马石 铧山上有一块奇石，其形像一匹骏马，昂首而卧，目视峰顶。传说古人骑马上山，到此因路陡，不得已弃马步行。
朝阳洞 朝阳洞位于铧山主峰北侧，有南北两个洞口，长约10米，中间狭窄处约3米，洞中有一桥，称之为渡仙桥。北洞有明代雕刻的观音像，南洞有玉皇大帝雕像。
黄河东平段
黄河从清咸丰五年（1855年）夺清（河）入海，在东平西部穿境而过。黄河从戴庙镇石洼村西入境，至旧县乡姜沟村北出境，全长38公里。河道纵比降约为1∶8000，横比降约为1∶600。两岸堤防相距1.44公里至3.45公里，主河槽宽度为300米至500米。河道最宽处为肖庄一带，最窄处为艾山一带。入境处黄河大堤以东十里堡一带，地势低洼，较河底低3米左右，是名副其实的“地上悬河”。黄河在东平的主要工程有涵洞工程5处，其中出湖闸2座（陈山口、清河门）、分洪闸3座（石洼、林辛、十里堡）和16段36.326公里的黄（湖）堤防及7处控导工程。
黄河河务局原在戴庙乡设东平湖闸管理所，管理石洼、林辛、十里堡3座大型分洪闸，总设计流量8500立方米/秒，并对3闸进行小型项目的维修和管理。后将清河门出湖闸更名为东平清河门出湖管理所，管理清河门、陈山口、庞口3座大型出湖闸。
黄河对东平的历史进程和社会发展产生过重大影响。宋咸平三年（1000年），黄河决口淹没郓州城后，州城迁至王陵山前。清代黄河决口兰考铜瓦厢，淤积了京杭大运河，致使运河堤毁，河床抬高，漕运终止。中华人民共和国成立后，响应毛泽东主席“一定要把黄河的事情办好”的号召，修建了黄河下游防洪的“王牌”工程东平湖水库，使黄河真正造福东平。
大汶河
又名汶水，简称汶河，由东向西在东平穿境而过。大汶河发源于沂源县松固山南麓的沙崖子村。汇泰山山脉和蒙山支脉之间诸水，迂回西流，经莱芜、新泰、岱岳区、宁阳、肥城、汶上和东平等县市区。在东平县马口入东平湖，长208公里（包括大清河），再由东平湖清河门出湖闸入黄河，总流域面积8536平方公里。河道从鄣城村东倒沟子埝堤入境，至戴村坝长11.03公里，堤距1000米左右。戴村坝以下名大清河，长29公里。这段河道原来泗汶分流，历经多次演变和治理，方形成今日独流入东平湖的大清河。河底比降3.4∶10000，河槽宽400～500米。除北岸北城子至韩山头因靠近龙山无堤外，其他河岸均有堤防，堤距多在700～1000米，最宽处（郑庄北）达1200多米。汇入的支流均在北岸。东有汇河，其入汶口在戴村坝下游，西有跃进河由王台闸汇入。东平地势整体上呈东北高西南低，所以“汶水西流”，东平民间谓之“圣人门前倒流水”。东平因水而兴，历史悠久，文化灿烂，名人志士层出不穷。
大汶河东平段
大清河
大清河，为大汶河之下游，又名北沙河。因自古运盐船只经常来往于该河道，故又俗称为“盐河”。大清河自戴村坝以下，向西流经南城子、后亭、流泽、古台寺、武家漫、单楼至马口入东平湖，流域面积为280平方公里。大清河沿岸地势平坦，土层深厚，通透性好，地下水丰富，为东平县主要井灌农业区。
大清河地处温带大陆性半湿润季风气候，光照充足，热资源丰富，降水充沛。年平均降雨量640.5毫米，年平均气温13.30℃。河道滩涂生长有以白茅、节节草、芦草为主的潮土植被，还有知名中草药香附。
大清河是东平县境内最大的排洪河道。新中国成立以前，由于源短流急，含沙量大，加之堤防失修，连年决口成灾。1918年的最大洪水流量曾达到9450立方米/秒。建国后，国家多次斥巨资，逐年培修加固堤防，北岸堤段普遍修建了坝和石护坡加固工程，并在背河修建了导渗工程，还进一步加强了两岸大堤养护管理，不仅减轻了洪涝灾害的严重威胁，而且开始兴利、造福于人民。2009年动工建设的大清河游乐园项目，位于流泽桥东侧、大清河北岸，属于运河文化旅游区，功能定位于城郊公园、休闲度假、竞技体育等。投资3000万元建设了码头、沙滩浴场、漂浮游泳池、水上摩托艇、手摇船、水上飞伞，可开展龙舟、皮划艇赛等竞技体育项目。配套有停车场、游客咨询服务中心、星级旅游厕所等基础服务设施。至2010年6月，清河公园、清河码头均已投入使用。
大清河
大清河是一道美丽的风景线，河堤两岸杨柳成带，绵延数十里，防风固堤，蔚为壮观。大清河北邻白佛山、稻屯洼，站在白佛山顶，举目南眺，大清河犹如银蛇舞动。大清河不仅风景秀丽，资源亦十分丰富，除了盛产鱼、虾等水产品外，还有可观的河沙资源储量，计有6000万吨，年开采、储运量在150万吨以上，为国家和当地人民群众带来了十分丰厚的经济收入。
