安山古镇
安山古镇地处东平县西南部，距东平县城26公里，距梁山县城18公里。北靠东平湖水库，南与梁山县小安山接壤，东毗东平县新湖乡，西部紧连南水北调输水工程（柳长河），331省道、济安公路横竖穿街而过，古老的京杭大运河贯通南北，并在此注入东平湖水库。
安山古镇即今大安山村。唐、宋、元、明、清至民国时期，安山镇先后为东平府、路、州、县辖地，唐代称乡，宋代至民国时期称镇。《水浒传》第69回写道，宋江率领义军攻打东平府，在安山镇安营扎寨。
大安山码头繁华如昔
安山镇历史悠久，文化源远流长。很早以前，就有杨二郎担山赶太阳的传说。他用来压太阳的两座山，一山即小安山，另一山就是大安山。远古时代，大安山就有祖先在此繁衍生息，可说是上古文化的发源地之一。1959年、1962年、1976年，上级文物部门先后三次对安山南6华里青堌堆文化遗址调查挖掘。根据出土文物鉴别，一二三层属于商代文化层，四五六层属于先商文化层，第七层发现大量新石器时代晚期的文物，属于龙山文化层。由此证明人类在安山一带活动的历史已有4000多年，并且经济技术有了一定发展。
安山古镇起源于唐朝，发展于宋元，繁荣于明清。宋代，安山发展成镇，《水浒传》中已有记载。元、明、清代和民国时期，大安山是大运河的重要闸口，并逐渐发展成为鲁西南最大的水旱码头和繁华的商业重镇。
安山古镇是随着运河漕运的发展而不断兴盛起来的。隋朝至宋朝陆续开掘了临清至北京、济宁至杭州的京杭大运河。而临清至济宁一段由于地势较高，宋朝以前一直没有挖通。元朝为沟通京杭大运河，解决南粮北运、水陆联运、京都物资运输不畅通等问题，于元至元二十年（1283年），朝廷命兵部尚书李奥鲁赤做总统领，征用民夫83万人，开挖了安山以南，经袁口、开河至济宁的大运河，长达150华里。当年农历正月开工，十月完工，时称济州河。元至元二十六年（1289年），朝廷又遣礼部尚书张孔孙、兵部尚书李处巽、漕运刺使马之贞，统民工251万人，用银30万两、米40万石、盐10万斤，开挖了安山以北，经阳谷、聊城至临清的大运河；当年二月兴工，次年六月告竣。元世祖忽必烈亲自赐名为会通河。安山镇地处两河交界处，济州、会通两河的开挖，不仅沟通了南北京杭大运河的航运，保证了京都物资运载畅通与供给需要，而且使安山镇成为大运河航船货物转运中枢总汇之区，带来经济的繁荣与昌盛。安山镇上商贾云集，店铺遍布，河道上下，白天千帆竞发，轴舻蔽水，帆樯林立；夜晚桅灯高挂，渔火漫天。昔日东平州八景之一“会河帆影”即源于此。
明成化十八年（1482年），朝廷又建起了大运河上的枢纽工程——安山节制闸，保证航运畅通无阻。明朝中期，大安山就已成为大运河上的水旱码头和繁华的商业及交通重镇。每天南来北往的官船、商船、货船、渔船、运粮船等川流不息，官役会帮齐聚、商客商贾云集，外地不少贫苦的渔民、农民也融入安山镇，谋求生计。到清朝末期，大安山发展到鼎盛时期。全镇6条街，街长3里，有2000余户，1万余人，姓氏有60姓之多，有商户百余家，可称鲁西大镇。大运河从镇中间穿过，居民区分河北、河南两大块，由安山闸桥连接起来。河北1200余户，居一、二、三、四街，多系商铺、作坊、渔行、粮行、饭店、客店等。河南800余户，居五、六街，多系农户、船户、渔户等。街巷、古居顺河而建，布局灵巧，错落有致。
历史上，大运河是皇家和官府外出的重要通道，元、明、清代，皇帝乘船途经安山闸，在大运河上来往。明朝弘治皇帝乘船微服南巡，来到安山镇东两华里运河边上的一个小村庄，下船访察民情，事后当地官府给该村取名皇圣庄，现名黄庄。清朝康熙皇帝乘船下江南，曾在安山镇停留游湖赏景，在运河北岸闸公馆休息饮茶，喝甲鱼汤、吃安山贡米。
大运河在当地也俗称运粮河。明末清初，安山码头每天过往的运粮船有100多艘，每年江淮一带的500多万石粮食皆取道于此运往京都，镇上的粮行有18家。郓城、寿张一带的高粱、大豆，汶上、东平一带的小麦、谷子都到此交易，秋后每天成交量千石以上。清代安山为东平、泰安、莱芜三县漕粮收兑运储码头，镇上商务发达，帆樯林立。由大清河转贩而来的盐及当地农副产品通过东平运抵安山再转贩南下，而南来的商货也多通过安山向东平内地转贩，因此大安山实为东平地区货物集散中心。
安山镇有四大货栈，代客代卖各种货物积存，用于南北交流。往南运的有焦枣、雪白梨、干鱼虾、棉花、中药材等土特产，待运粮船回南方时，装船捎走，运费便宜。从南方运往北方，卸货找出卖的有瓷器、红白糖、江米、茶叶、甘蔗、竹器、杉条、丝绸、麻布及产于南方的中药材等。多系运粮船捎来。货物交易的“粮船市”是安山镇特殊的日子。春、秋两次运粮官船前来，商会即向数十里内集镇张贴广告，邀请剧团唱大戏。周围群众来听戏、买东西的很多，比庙会成交额还大。货栈发财，饭店、旅店也跟着兴旺，持续几天繁忙营业。其间彻夜灯火，夜不罢市，可称“舸舰迷津，舳舻相接”。
今会河帆影
渔业是安山镇的一大特色。安山镇紧靠安山湖，东有汶水，北临黄河，横跨运河，有得天独厚的天然水产资源，鱼种繁多，捕获量大，晒干后南运到安徽亳州，北运至德州。这里还盛产菱角、鸡头米，最盛时期有10余万亩水面，古诗中有“半湖山色半湖菱”之赞语。
因物资交流的繁荣，“五行”“八作”也应运而生。“五行”是指车行、船行、秤行、斗行、牙行，各行有各行的帮派。比如船行有船帮，船帮中又分青帮和红帮、三番子帮等等，分别代表着江、河、湖不同船帮的势力范畴。车行由六七个村的50多辆木轮大车组成，从安山镇上船接货往四乡分送，再把四方的土特产装运上船。船行有两帆大船百余只，负责向南方、北方运送粮食、土特产和水产品等，市场上大宗交易均有秤行经纪人过秤，收取佣金。民国时期的安山赵家渔行、李家渔行，几乎独揽安山鱼市。他们把渔民出售的零星鱼虾收购起来，再大宗卖给鱼贩子，从中赚取差价。斗行即粮食市中量斗的经纪行业。他们善于玩弄技术，能多量也能少量。牙行也称“经纪人”，凡大宗货物、牲口、船只成交，中间都少不了牙行从中撮合。“八作”指八大作坊，即粉坊、面坊、油坊、酒坊、纸坊、馍坊、豆腐坊、宰坊。安山有滕家馍坊、李家馍坊、马家烧饼坊；有宫家宰坊、李家宰坊、马家宰坊；有李家店、马家店、王家店；有林家药铺、宋家药铺、贞元堂药铺、仁和堂药铺；还有张家染坊、王家染坊；郭家盐店；李家缝衣店；郭家杂货铺、同聚铺号等。这些与百姓日常生活密切相关的手工业作坊、商业店铺等，在安山镇样样俱全。
安山镇来往客商多，本地经商的也多，不少饭店就应运而生。他们做出的酒席盛宴南北有名，不少菜肴成为地方名吃。品位较高的有同风、同乐两大酒楼，前者在闸口，后者在大集口。另有郭家酒馆、李家酒馆、安山鱼馆。安山大炖鱼有陈氏兄弟的两口锅，兄在闸南，弟在闸北。还有李家的糟鱼、烤水鸭、烧大雁，王家的狗肉等，也都颇有名气。
安山镇逢一、六为大集，集市设在运河北岸商贸区，为东平州八大集市之一。集市东西长足有两华里，有鱼市、牲畜市、粮食市、木料市、菜市、百货市、饮食市等等，每逢集市，十里八乡有上万人上市交易。建国后，因河北集市街道经常遭受水淹，故搬到河南岸集市街道。
安山镇有72神庙，神神都有庙。有龙王庙、大王庙、真武庙、火神庙、药王庙、关公庙、吕祖庙、观音庙、正王庙、玉皇庙、姜子牙庙、灶王庙、土地庙、月河庙、娘娘庙、叫娘庙、奶奶庙等等。还有一山担两庙，一步两个庙，庙上庙，桥上桥，两山夹一井等景观。庙多庙会也就多，每年从正月十五到四月十五，庙会一个接着一个开，大戏一个接着一个唱，前来赶庙会、听戏的四方乡邻涌进安山古镇，繁荣了安山镇的经济与文化。
安山镇也是佛教圣地。安山西部有一玉清寺，是济宁大昭寺院的分支，建于宋朝，占地60亩，寺内有和尚100余人，僧侣多尚武练拳，自成门派。玉清寺殿阁参差，建筑宏伟壮丽，大殿有四大天王塑像和十八罗汉佛像，全用青铜塑身，佛像神态各异，栩栩如生。古刹天天晨钟暮鼓，香火旺盛，每年三月三有香火会，寺内香客云集，善男信女、求神拜佛者蜂拥而至，多达上千人。紧挨玉清寺有一玉老庵，庵内有尼姑30余人。安山闸北部还有一道观，观内有道士10余人。安山西南一华里有一村庄，全庄60多户全靠租种玉清寺和尚的土地为生，成为和尚的佃户，因而取名和尚庄。玉清寺内有一口大铁钟，高1.8米，钟口直径一米，重约千斤。“文化大革命”中，此钟被造反派运来悬挂于安山大队办公室门前，敲钟成为集合武斗的信号。
七月十五放河灯是安山闸世代相传的风俗。传说，明朝有一位漕运大将，不幸醉酒后落水而亡，其夫人点着他的宫灯招魂。七月十五晚上，夫人梦见被封为治水将军的丈夫前来辞行，说幸有灯光招魂才得以出水。从此，七月十五放河灯相沿成俗。
安山镇另有一街的狮子、摔二鬼、大头翁，五六街的高翘、花船、老姜背老婆，还有渔鼓秧歌、锁呐古曲、运河号子等民间艺术，每年从正月初一玩到二月二，甚是热闹。
戴庙古镇
古运河码头
古戴庙村，位于东平湖畔，紧靠京杭大运河，地理位置优越，水陆交通便利，集市繁华，是当时闻名鲁西的水旱码头。村里人口居住集中，街道房舍建筑排列整齐有序。根据姓氏居住、名胜古迹景点的方位，共划为八大街，即：大街、牌坊街、东关街、河崖街、后海子街、后店子街、当铺街、朱庙街。大街系该村的中心街，街宽路直，商铺林立，主要经营布匹、衣帽、日用百货、药品销售及各类酒水等。牌坊街即大街东面的一条街，因牌坊建在此街的中心，故名为“牌坊街”。该街主要经营各种编织品，如席、筐、篓、竹帽等，各种蔬菜瓜果也在此街销售。东关街位于该村的东南方向，主要是牲畜市场及销售各种生产物品，如铣、锄、耙、刀、锤、镰等日用土产及农具。河崖街位于河边，是戴庙村最西面的一条街道，主要是各种船只停靠的地方，同时销售蛋类、鸡鸭、鱼肉等。后海子街是位于村东北面的一条街道，此街以陆姓为主，主要经营各种鸟类及鸟笼；此外，还有一些算卦、相面的业主在此设摊。后店子街系戴庙最北面的一条街，主要经营各种面食，大小饭店一个挨着一个，供客人食餐。当铺街位于桥西，主要设有几家著名的当铺，收售各种应急借贷的业务，此外在街上还有粮食市场。朱庙街也叫顺河街，系各种商船的停靠点。
梁林村
梁林村位于东平县老湖镇政府驻地西北部，西临东平湖，北与平阴县接壤，村内有255省道通过，交通便利。全村居民198户，总耕地面积1700亩，荒山宜林面积3500亩。2003年被公布为山东省首批历史文化名村。
据《梁氏祖谱》记载，明成化年间梁姓建村，因村西有北宋父子状元梁颢、梁固墓葬，故取名为“梁家林村”，距今已有五百年历史。梁林村有“皇林”“宝泉”“佳山水”之美誉，其文化与自然并重，境内有省级文物保护单位——梁氏墓群，被誉为东平古八景之首的“黄石悬崖”和建于北齐时期的书堂寺等人文自然名胜。
梁氏墓群
梁氏墓群位于村西，始建于北宋至道三年（997年），曾列为七十二皇林之一。葬于此林的有东原梁氏始祖、天平军节度判官梁维忠，父子状元梁颢、梁固，祖孙丞相梁适、梁子美（《水浒传》中的梁中书原型）、梁焘，简笔写意画鼻祖梁楷（国际天文学联合会以“梁楷”命名月球上的环形山）及其后代子孙。茔地南北稍长，呈凤凰形，占地面积100余亩，有坟墓5000余穴，大小石碑3000余座，其中神道碑6座，御葬坟7座。每座御葬坟均有城垣环绕，并设有城（墓）门，墓门前立有碑碣，两侧列有翁仲、石人、石虎、石羊，四角筑有炮楼。
梁氏立茔后，族裔兴旺，仕途发达，唐宋元明清诸朝任职显达者，史书记载有160余人。墓群坟穴数目、占地面积、所葬名人数量均居山东之首。但由于多年失修，又遭“文革”动乱，墓群建筑多数被毁。现保存完整的有梁子美神道碑1座，碑高10米，宽1.67米，厚0.7米。碑文由宋朝丞相白时中撰写，丞相李邦彦书丹，该碑又称“三丞相碑”，为国内唯一。梁氏墓群祠堂6间，内有梁子美为其八叔梁彦深亲撰亲书的两篇挽词，横刻于正堂墙体之中，具有较高的历史价值和收藏价值。散布于墓群内的石碑、石人、石马、石羊等历史文物丰富。
梁林村西、北、东三面环山，村西一公里处为蚕尾山，该山中段即为东平古八景之一的黄石悬崖，因悬崖万仞、危岩千层、黄石为壁而得名，崖下古木参天，沟壑纵横，风光优美。黄石悬崖的右侧有唐代浮雕造像群，高悬于陡壁间的巨大石窑内。佛像一般高0.8米，头顶高耸发髻，两耳垂肩，着通肩式袈裟，端坐于莲台之上，面目皆圆润秀丽。武士像高约0.9米，身披盔甲，双手扶膝，体健凝立，生动逼真，给人以威严之感。石窑向左，是连片的古建筑群，始建于宋代，历代增修至清末，有玉皇殿、吕祖阁、碧霞元君祠、总神殿等。玉皇阁阁内神台上的浮雕图案仍清晰可见。玉皇阁左侧，建有清乾隆二十八年（1763年）的石亭。亭子全为石结构，四角石柱支撑，柱为方形，亭顶起脊，高3.5米，宽2.4米，上面刻有题字及创建记事，工艺精湛，保存基本完好。悬崖处还存有明清碑刻20余方，记载了建修黄石悬崖的情况。其中一方为清代东平州地方官为保护黄石悬崖胜景而发布的禁令。
黄石悬崖绝壁、石海、奇树、宝泉等自然风光奇绝。黄石悬崖岩石黄色秀润，似刀削斧劈，有瞬间倾倒之势。山巅有两块巨石对峙，陡峭如削，虎岩熊嶂，巧夺天工。一株古槐根基盘绕在石缝内，如蛟龙，若巨蟒，盘旋欲飞，取名为“飞龙槐”。登上巨岩，攀上古槐，透过裂开的巨缝，可见“一线天”胜景。南北两侧的峭壁间多天然洞穴，有十八罗汉洞、黄土洞、朝阳洞等，十八罗汉洞外有“罗汉泉”，泉水自罅中流出，水尤甘洌，四季不涸。有诗赞曰：“半壁黄崖昭万古，一汪清泉映千秋。”黄石悬崖一带植物繁茂，种类繁多，古树阴翳，枝怪形奇，风起涛动，鸟兽之声不绝于耳，令人心旷神怡。这里还是万里、萧华等领导人生活和战斗过的地方，民间流传着许多有关他们的传奇故事。
梁林村北望山与偏山相连的山峪处，现存海檀寺院遗址，有龟驮碑1座、观世音经碑1座。崖石上刻有2处妙囡大师的“佛”字，有宋代状元梁颢读书的山洞遗址，俗称“状元洞”。洞的不远处还有一口长年不断流的山泉，称“状元泉”；偏山山顶建有唐代的山亭，称“风水亭”；山下150米处，建有明代的佛教“安乐寿塔”；塔不远处，有僧人的坟茔，俗称“和尚林”。
梁林村借助资源优势，大力发展林果业、旅游业和矿产业。1989年，该村的苹果园被评为“全省优质果品样板园”；1996年，被评为“全国造林绿化千家村”；2007年被评为县级新农村建设示范村；2009年开工建设的黄石悬崖旅游项目，修复了玉皇殿、吕祖阁、总神殿，扩建了罗汉泉，建设了攀岩设施等项目，修筑了云梯小径，建设了停车场、游客咨询服务中心、星级旅游厕所等服务设施。
双塔村
双塔村位于梯门镇东北部，坐落于东平、平阴的交界处，距东平县城20公里，距平阴县城30公里，由两个自然村构成。
双塔山远近闻名，山顶原有一庙两塔，故称双塔，双塔村也因此而得名。据传该塔为东平州城镇城塔，又称“风水塔”，还叫姊妹塔，又是北京至南京的中心点。两塔皆为全石建筑，东西排列，塔门向南，东塔13层，西塔12层。始建年代不详，清代曾多次维修。“文化大革命”时双塔被炸掉，今仅存残石堆。庙为两层式建筑，顶已被破坏。据考塔门刻字上层为“玉皇阁”，下层为“娘娘殿”，塔外有石阶可登至塔顶。塔前现存碑刻4方。一为康熙四十九年（1710年）重修玉皇阁碑，高220厘米，宽85厘米；二为康熙五十年（1711年）重修碑，高178厘米，宽70厘米；三为乾隆五十七年（1792年）重修双塔山玉皇阁碑，高115厘米，宽142厘米；四为嘉庆二十五年（1820年）重修双塔山玉皇阁碑，高197厘米，宽72厘米。碑文均为阴刻正楷，保存完好。
关于双塔，有一段流传很久的民间传说。有一年，玉皇大帝遣王母娘娘来人间视察。王母娘娘来到此处，见景色优美，就在山顶修庙一座。庙有“玉皇阁”和“娘娘殿”，并在庙的西面点化了一口井，名为“天井”。此井深至山底，井水甘甜可口。山下划出一汪水，形似葫芦，俗称“葫芦湖”，与北山上的黄河洞相通。黄河洞深不可测，据说在此洞内点火会在十几里外的大寨山上冒烟。葫芦湖不仅造福于这方百姓，各路神仙也来此居住。每年的正月初一、十六，乡民都来此求神拜佛，据说十分灵验。久而久之，就形成了庙会，一直延续至今。
另外还有一说。此地由于大旱缺水，被渴死的百姓不计其数。山下有户人家，哥、嫂、小妹三口人。由于旱灾缺水，哥哥将仅有的一点水让给妹妹、妻子喝，自己活活渴死。此事感动了王母娘娘。王母娘娘现身点化了“天井”和“葫芦湖”，救活了乡民。为感谢王母娘娘的恩德，姊妹二人要求终生服侍王母。为了考验她们的诚心，王母娘娘令她们二人在庙两侧各垒一座塔，天黑开始，鸡叫为止，垒得高者留下。接近鸡叫时，妹妹垒了13层，嫂子垒了12层。乘妹妹打盹儿时，嫂子把妹妹的一层移到了自己的上面。王母娘娘就留下了嫂子，封了神。妹妹则回去找了个如意郎君，开始了新的生活。
尹山庄村
尹山庄位于接山乡东北部，村庄坐落在南北走向的小山东麓，西高东低，北面与肥城市王庄镇接壤。
尹山庄原名张家楼，初为张姓族人居住。元末张家盖有两座楼，楼房高大宏伟，故名张家楼。清康熙年间，尹姓已成望族，又因村落位于山坡之上，故更名尹家山庄，简称尹山庄。原张家楼后被尹肇田拆卖，楼址有一处仍存。村内至今流传“张家楼，李家盖，肇田爷爷拆着卖”的说法。
尹山庄青砖古门楼
明末清初，尹山庄已具规模，东西大街北侧，有序排列着三座青砖大门楼。青砖瓦房，气派壮观，是标准的大庄园。中间的一座庄园，主人尹文振，是当地名医。乾隆二十三年（1758年），尹文振救助了一位赶考举人，该举人金榜题名后，被任命为济南府府尹。他不忘尹文振的救命之恩，在尹山庄为他修建了一座青砖瓦的大门楼。原房屋、大厅、院落占地50多亩。“东瓦大门”房顶有七星兽头，据说是守备尹式瑞府第。中门楼向西约150米，是“西瓦大门”，据考证，是江西巡抚尹国昌府院，建于清乾隆二十七年（1762年），上有宰相刘墉亲书“登科”门匾一块。
尹山庄传说甚多。
“石腚锤子”传说 尹山庄村西有一块巨石，上面有一处像巨大的屁股蹲坐过的凹形，俗称“石腚锤子”。相传齐天大圣孙悟空与二郎神杨戬言归于好后，杨二郎跟随孙悟空去了花果山，一屁股蹲在花果山下的一块巨石上歇息，留下此印痕。
“石奶坡”传说 在尹山庄村西北半里许，有一对乳型石，名为“石奶坡”，俗称“石妈妈”。相传，远古时，女娲和泥揉捏造人，其中一个像猴状，放归花果山水帘洞，又在石奶坡一光石盘上，造就石乳一对，喷涌乳汁供小猴食之，取名“石奶坡”。
土牛子传说 尹山庄村北有大小三座山，如一把太师椅，坐北朝南，村址安在其中。两山对峙中间，形成了一道天然山沟，泉水终年不断，村民饮用山水，延年益寿。尹山庄北邻村庄欲截流，被村民堆土堵住。牛魔王到花果山游玩，路过此地，发现此情，变成一土牛，卧于路中央，挡水北流。北大路中央的这堆土，世代俗称“土牛子”，至今仍鲜活存在，永无减少。
桂井子街
桂井子街，取名于一井。因州城设计为龟城，井位于南北大街中央路西，谓龟之肚脐，得名“龟井子”，因“龟”不雅，以“桂”字代替，雅称“桂井子”。该井外观古朴凝重，由优质无瑕青石砌垒，做工上乘。井口用2米见方，厚0.3米的整块青石，中凿圆状而成，井口绳痕32处，深度达0.03米，可见古井历史之久远。州城地处盐碱地，井水多苦咸。唯此井水清澈如泉，饮之甘洌，凡官宦富家、茶馆酒肆，皆用此水，故汲水者不论倾雨暴雪络绎不绝。
至于井的来历，据出土“创修观音殿碑”记载：金宣宗贞祐年间，博罗国王统率大兵，侵犯山东，兵骁将勇，日下百城，唯此城三次轮番攻打而固若金汤。博罗国王盛怒，亲督重兵改用火攻。火箭火炮，若流星蝗虫，城内浓烟遍起，烈焰腾空，霎时官廨民屋、道观佛刹焚燃殆尽，博罗国王拥兵入城。时见里巷犹存遗民万计，国王欲尽坑之无赦，坑方掘毕，即有涌泉喷出，状如趵突，声如巨涛；一白衣女子飘然而至，双目炯炯，如有语相诉。国王大惊，询其何故，答曰：此乃观音圣殿，毁于战火，所掘之坑，正位殿前。国王闻之，速率兵退出城外十里扎住，余生方才得救。为感圣德，至元二年，百姓捐资，购优木良石重建观音大殿，并文石记载。为昭后人，所掘之坑，修缮成井，尊为贵井，有民饮之，井水甘洌优于别处，众人晓之皆用此井。
桂井子街是改革开放的功臣万里同志的出生地，是中共东平县工委诞生地（万里同志旧居），其址在今州城桂井子村西棬棚街路东，为县级文物保护单位。1937年，抗日战争爆发以后，共产党员万里、董临仪、蒋典印等人利用举办全县小学教师训练班的机会，积极宣传中国共产党的抗日救亡主张。经过秘密联络和发动后，他们在城内开办新文化书店。书店不断购进一些进步书籍和刊物，及时提供给学校进步师生。万里同志积极培养发展党员，开展建党工作，先后介绍城内马公祠小学教导主任于林甫及尚庄完小教师孟子明入党。在城内书院街小学、马公祠小学多次召开党员会议或进步教师会议，宣传党的抗日救国政策，研究发展党组织及建立抗日武装等问题。1937年10月，县工委在万里同志家中召开了第一次会议，推选万里任书记，于林甫任组织委员，孟子明任宣传委员。县工委建立后，开展抗日宣传，创建抗日武装，建立了中华民族解放先锋队（简称民先）和农民福利会等。至年底，全县党员发展到200人，建立党支部18个，壮大了党的组织。
中华人民共和国成立后，有关部门在县工委旧址兴建了“东平革命史陈列馆”，成为进行革命传统教育的基地。1991年4月，国家建委古建筑专家郑孝燮曾来州城考察万里委员长旧居。1996年9月29日，时任国务院特区办公室副主任的万里同志三子万季飞，一行五人来州城万里旧居视察，并捐款献书。2008年4月22日，东平县委把万里旧居确定为东平县党史教育基地并举行了揭牌仪式。2011年6月23日，新修的东平县工委纪念馆和万里故居落成对外开放。
龟井和桂井子纪略碑
桂井子还是一代廉臣宫慕久的出生地。宫慕久（1788～1848），号竹圃，嘉庆己卯科（1819年）举人。其旧居门前竖有旗杆，俗称“宫家旗杆”。宫举人在道光六年（1826年）以知县去云南上任，任职期间，政绩卓著，廉洁从政，颇孚众望，道光皇帝考语谓：“资质本乎天性，廉洁出于自然。”于昆明螺峰街建有生祠，匾额文曰“杜召遗风”，又在云南省城建有“宫公书院”，其联有云：“学道爱人训遵东鲁，恤刑听讼化洽南滇。”后为江苏按察使，主管司法、考核吏治。道光二十八年（1848年）正月初十病逝于臬署（臬署在上海，俗称上海道），享年60岁。宫举人一生不治家产，田地房产悉如做官以前。曾于进京述职时顺道探家，时妻正在厨房摊煎饼，因有半盆沫子没摊完，为节省烧柴，未能与相别七八年的丈夫相见，其治家勤俭若此。
