据载，运河漕运盛时，年运量达400万石，漕船120帮（每百只船为一帮），一旦起运，帆樯林立，纤夫号子传数里之外，昔东平“八大景”之一的“会河帆影”即指此。
清帮与漕运
清帮是指产生在南北京杭运河线上负责给漕运的有秘密组织的帮船，初因安而不乱、清而不浊，讲义气、讲道德，故名。清帮萌生于明，兴盛于清，亡于民国。清帮在漕运的过程中，立行辈收徒弟，将全国漕船编为一百二十八帮半，各帮有帮头，全帮会有总帮头，按字排辈。清末，漕运停止，又到旱地收徒，民国时期全名叫做“安清道义会”。在中国东半部的浙江、江苏、山东、河北、江西、湖北、湖南等省份的县城和有关乡镇公开挂出“安清道义会”的牌子，设立办公场所，清帮头子在所里办理帮务及社会集团中的纷争。斑鸠店镇今天仍然存有清帮捐资修建的公所二十余间。
道光九年（1829年），皇帝设漕运十三个总督及八省粮道卫、所，督率粮船。山东所属德州卫正帮、济宁卫前后左右四帮、东厂卫一帮、东平所一帮、濮州所一帮，以上四卫二所十帮半，共有漕船868只。8省共计漕船9999只半。山东省兑粮兑米在山东东平州，兑小米977620石。东平安清帮属兴武四、归松江九帮支派，进京漕船打杏黄旗，后船打红旗，旗上写“通漕吉庆”。
由浙江兑米码头起程至常镇逆流而上，名为江南河。由台儿庄到韩庄入南旺逆流而上，由南旺入东平境过靳口闸、王仲口闸、安山闸、戴庙闸、金线闸、十里堡闸西北，趋寿张沙湾过张秋达东昌抵临清，顺流而下，皆设闸节水，俗称闸河。东平汶水至临清入卫河，又呼为会通河。出临清漕船顺流而下抵天津。由天津逆流而上至通州，名为通会河，旧名里漕河，又称大通河。至通州为正皇粮米卸之处，步盘道五坝至京禄米皇仓。一路水资八省，过四府、八州、五县，二十一关、七桥、五十六闸、六十五坝，全长水运途程足3750里。借水行舟，通漕开运山东卫打头帮，在临清兑粮，德州卫齐头点足漕船数目。三月初六打锣开船，五月初六到达天津大关查验粮色，合格后放行，通州坝入皇厫仓。
在漕船逐步发展兴盛的形势下，要求入帮会的人越来越多，过程手续越来越烦琐。
如东平境内入安清邦的人，先求引进师递名帖，转呈所拜之本命师，名帖上详列三代名字。初进会摆小香堂，小香堂中仅供天地君亲师及翁、钱、潘三祖位，门外供当家爷牌位。上香、上烛、执堂、巡堂、请祖、悬祖、送祖。入会者须知：凡进帮会者“千金难买进，万金难买出，一字入公门，九牛拉不出”。如果甘心情愿，恳求在堂的三老四少慈悲，大家赞成方能入会。入会后，必须肝胆义气，不可计较钱财。一经进会不能反复，只许师爷革除徒弟，不许徒弟向师父索回名帖。小香堂中还有其他繁琐事项不再赘述。
凡进会者，上过小香之后，虽为家里人，但仍是门外汉，谓之一脚门里、一脚门外。必须上过大香，有了传道师，三帮九代俱备，方谓之完全进家。正式进会须摆大香堂，约集三老四少，在祖师爷位前跪表铭心，规模盛大。香堂以上供天地君亲师及十三祖、左护法、右护法、当家爷各牌位，还供圣旨龙牌及上三香、五烛六腊。香堂中摆金刚经、哆心经、道德经、北斗经、清帮历代家谱，粮船全图、运河全图、家规、纤绳，再派执堂，内外巡堂，站堂、掌刑，及请祖、悬祖、送祖等过程。另外，还要上五字抱头香。在安徽安庆帮会发源地旧有供养五个字，即敬、学、吃、怕、求五个字。其涵义是：一敬天地君亲师，二学仁义礼智信，三吃金木水火土，四怕生劳病死苦，五求四季平安福。有诗曰：“五字抱头当中插，香烟滚滚如莲花。红花绿叶白莲藕，三教原来是一家。”
引进师在大香堂上求在场的三老四少慈悲赞成，才算入会。入会后的第二天，求引进师到本命师家中认家，问清师爷师母的生日，这就叫做进家礼。曾有诗云：“安清好比一棚僧，天下家礼杭州兴。运河兴运漕粮船，家礼爷们把船冲。”
入安清帮后要遵守十大帮规：一不准欺师灭祖，二不准藐视前人，三不准提闸放水，四不准引水带线，五不准扒灰倒拢，六不准奸盗邪淫，七不准江湖乱道，八不准大小不遵，九不准以强压弱，十不准好勇斗狠。皇帝还亲赐漕运总督安邦定国虎头棍，棍上亲赐八个字：“不遵帮规，打死勿论。”
安清帮讲义气，所以，帮会人员出远门遇到困难，可求同道帮助，如果在人群集中的地方，可利用行话手势；在饭店茶馆可摆茶壶阵或利用毛巾在人身上的搁放位置，同道人都能认得出，必定会有人向前咨询。清帮的行话，例如：请问老大在帮吗？答：好说老大，称不起在帮，弟子年轻腿短赶帮不上。请问老大何处来？答：好说老大，杭州来。请问老大何处去？答：好说老大，通州去，等等。对于生活中的桌椅、凳子都有别称。同帮接上头，认为是一家人，缺钱帮钱，缺衣帮衣，住宿、护送、掩藏、出力都可以，不亲而亲，不敬而敬。
至咸丰元年（1851年）洪秀全起义，烧毁漕船，“天庾正供”被迫停止。洪秀全起义被平定，光绪年间重新招募帮船人员，由帮会人员各处访查，一百二十八帮半中只存六帮人员，即江淮四帮、兴武四帮、嘉白帮、嘉海卫帮、杭州三帮等。
兴武四礼字辈、二十香头夏礼顺，在山东东平、临清境内收徒，如雨后春笋，纷纷入会，安清帮由此中兴，旧漕恢复，继承前人安清帮漕运规矩，效劳国家。
光绪二十六年（1990年），朝廷西迁，全国兑粮运至临清，交卸百万仓中暂存。随后，圣旨令清帮船将粮米半送西安、半留临清。
光绪二十七年（1901年），圣驾由西回銮。运河停浚淤塞，令江南各省漕粮皆归兵饷，漕粮停运。此年结束，安清帮凡在漕航中所收徒弟，皆谓之水码头进家。当漕运停止，清帮人员到陆地营生收徒，叫做旱码头进家。
民国时期，外侵内乱，国家陷入水深火热之中，安清帮盛行，全名叫做“安清道义会”，县城及有关乡镇挂出牌子。斑鸠店镇清帮号召捐建“安清道义会斑鸠店公所”一区院子二十余间，今日仍然存在。清帮斑鸠店镇公所与梁山、济宁、菏泽、东阿、东平等地帮会皆有联系。当帮会盛行时，二十二香头卢某、刘某、史某在公所里值班，很多社会上的矛盾纠葛，经帮会头目出来干涉便能迎刃而解。行话接上头，天塌大祸逢凶化吉，公私两面行得通。清帮人多义气，一呼百应，很难招架。日本侵略中国时期，汉奸遇见清帮头目也惧怕三分，东平帮会中流行着：“单县不善，东平不孬”的口头语。
运河上的有关规则
元、明、清时的运河有关法则：
运河管闸官员，在漕船过闸之后，应立即将闸内放足水，为下一拨漕船来到之后开闸放行做好准备。其余私人贸易之船也要等待上下闸之间蓄足水，始可通行。如果仗势强逼闸官擅开闸门，走漏河水的，不按次序行船，争先殴斗，抢渡冒行，致船只搁浅漏水，货物遭浸，将肇事人拿送巡河官处追究。
闸官将漕船或贸易船放进上闸，不给开下闸放船渡行，闸官勒索船上财物，报巡河官，闸官同样被治罪。
载贡粮财赋船只，因保管不善，漂流散失的，沿途过闸，损坏他人船只的、伤人的，依律例从重治罪。
从事侦捕罪犯的捕快差役的船只，除食米之外，可带杂货三百斤，如有多带及附搭私货者，一经巡河管河洪闸官盘诘，尽数没收充公，视情节依律惩处。
运载军人的漕船，船上许带土产交换柴盐，每船不得超过十石。若多载货沿途贸易，听巡河御史郎中及洪闸主事盘查没收充公并治其罪。
凡非载进贡所用之物的船只，擅自运输响器者，其器没收入官。
凡运河岸犯有妄自决河情节，按损失大小，将其首犯之人以律充军；军人犯此条者，徙于边疆。
凡闸夫职守一人，冒充二人之役者，枷项罚游运河沿岸一月，毕罪开除公职。
凡府、州、县管河官及闸坝官犯事者，由行移巡河御史等官上奏，上司不得怀私压案。
凡府、州、县添设通判、主簿及闸坝官专理河防之务的，不许别委公干，以防废弃河政，违者治罪。
凡河漕事务，悉听典掌之官，区外他官不得侵越权限。
凡漕河所征桩木草束并折银钱，以备河道汛期之用，不得挪用。
凡故决山东安山湖、南旺湖、沛县昭阳湖堤岸及阻绝山东泰安、东平、沂蒙等处泉源者，为首之人发配从军，军人犯者徙于边疆。
凡侵占船工纤路堆积货物并建房者，一律撤除并治罪。
凡漕河内不得抛尸骸，浅铺夫视见予以打捞掩埋，违者罪之。
凡安山、戴庙等闸，坝洪、浅夫，各司其职，不得呼召纤船船工，避免漕船停滞，影响航程。
凡南京差人上京奏事，水驿乘船私带货物者，有巡河御史郎中及洪闸主事盘问治罪。
凡南京马快（捕差）船只到京，顺差回还。兵部给印信揭帖，备开船数及护卫士兵姓名付与执照预行，正理河道郎中等官督令沿途官司查帖验放，不在官帖名额之人，顺路擅投豪势乘坐马快之船，一律追究治之。
凡漕粮、马快、商贾等船经由津渡，巡桥司照验文引通行证，若豪势之人不服盘诘、强渡者，一律由所司执送巡河御史郎中处罪之。
东平出口以粮食为大宗，其次是烟叶，每年向河北省输出烟叶10余万斤，而且每年从高唐、临清、堂邑等县输入棉花10万余斤。当铺、盐店、钱庄和较大的商业为外地资本控制，绸缎、布匹、鞋帽等商品由济南、周村等地客商贩来销售，年营业额白银万余两。红糖、白糖、糯米、大米、纸张、煤油、火柴、布匹、竹器等均从上海、镇江、清江等地水运贩入，年营业额白银万余两。煤炭从鲁南的杨家闸、韩庄和济宁等地水运输入，每年销售数十万斤。随着城镇经济的发展，运河沿岸集中了大批搬运工人、挽船纤夫、船工水手，形成了一支庞大的雇佣劳动力队伍。东平从袁仲口到大安山30余里路程中，沿运就有王思口、王仲口、常仲口等码头，旧有十八口之称，经济发展相当繁盛。经济的繁盛必定带来文化的繁荣，京杭运河贯通东平后，南来北往的漕船途径东平，漕运文化随之在东平繁荣。南北文化在东平交会融合，一大批官宦和文人墨客汇集于此，进行文化创作、传播和交流，对东平的民情风物产生重大影响。东平文化呈现出“多元”“包容”的特点，东平人也逐渐形成了倔强、自强不息、忠勇侠义的个性特征，衣食住行、文化娱乐都呈现多样化，南腔北调随处可见。
第一节 漕运文化
据载，运河漕运盛时，年运量达400万石，漕船120帮（每百只船为一帮），一旦起运，帆樯林立，纤夫号子传数里之外，昔东平“八大景”之一的“会河帆影”即指此。
清帮与漕运
清帮是指产生在南北京杭运河线上负责给漕运的有秘密组织的帮船，初因安而不乱、清而不浊，讲义气、讲道德，故名。清帮萌生于明，兴盛于清，亡于民国。清帮在漕运的过程中，立行辈收徒弟，将全国漕船编为一百二十八帮半，各帮有帮头，全帮会有总帮头，按字排辈。清末，漕运停止，又到旱地收徒，民国时期全名叫做“安清道义会”。在中国东半部的浙江、江苏、山东、河北、江西、湖北、湖南等省份的县城和有关乡镇公开挂出“安清道义会”的牌子，设立办公场所，清帮头子在所里办理帮务及社会集团中的纷争。斑鸠店镇今天仍然存有清帮捐资修建的公所二十余间。
道光九年（1829年），皇帝设漕运十三个总督及八省粮道卫、所，督率粮船。山东所属德州卫正帮、济宁卫前后左右四帮、东厂卫一帮、东平所一帮、濮州所一帮，以上四卫二所十帮半，共有漕船868只。8省共计漕船9999只半。山东省兑粮兑米在山东东平州，兑小米977620石。东平安清帮属兴武四、归松江九帮支派，进京漕船打杏黄旗，后船打红旗，旗上写“通漕吉庆”。
由浙江兑米码头起程至常镇逆流而上，名为江南河。由台儿庄到韩庄入南旺逆流而上，由南旺入东平境过靳口闸、王仲口闸、安山闸、戴庙闸、金线闸、十里堡闸西北，趋寿张沙湾过张秋达东昌抵临清，顺流而下，皆设闸节水，俗称闸河。东平汶水至临清入卫河，又呼为会通河。出临清漕船顺流而下抵天津。由天津逆流而上至通州，名为通会河，旧名里漕河，又称大通河。至通州为正皇粮米卸之处，步盘道五坝至京禄米皇仓。一路水资八省，过四府、八州、五县，二十一关、七桥、五十六闸、六十五坝，全长水运途程足3750里。借水行舟，通漕开运山东卫打头帮，在临清兑粮，德州卫齐头点足漕船数目。三月初六打锣开船，五月初六到达天津大关查验粮色，合格后放行，通州坝入皇厫仓。
在漕船逐步发展兴盛的形势下，要求入帮会的人越来越多，过程手续越来越烦琐。
如东平境内入安清邦的人，先求引进师递名帖，转呈所拜之本命师，名帖上详列三代名字。初进会摆小香堂，小香堂中仅供天地君亲师及翁、钱、潘三祖位，门外供当家爷牌位。上香、上烛、执堂、巡堂、请祖、悬祖、送祖。入会者须知：凡进帮会者“千金难买进，万金难买出，一字入公门，九牛拉不出”。如果甘心情愿，恳求在堂的三老四少慈悲，大家赞成方能入会。入会后，必须肝胆义气，不可计较钱财。一经进会不能反复，只许师爷革除徒弟，不许徒弟向师父索回名帖。小香堂中还有其他繁琐事项不再赘述。
凡进会者，上过小香之后，虽为家里人，但仍是门外汉，谓之一脚门里、一脚门外。必须上过大香，有了传道师，三帮九代俱备，方谓之完全进家。正式进会须摆大香堂，约集三老四少，在祖师爷位前跪表铭心，规模盛大。香堂以上供天地君亲师及十三祖、左护法、右护法、当家爷各牌位，还供圣旨龙牌及上三香、五烛六腊。香堂中摆金刚经、哆心经、道德经、北斗经、清帮历代家谱，粮船全图、运河全图、家规、纤绳，再派执堂，内外巡堂，站堂、掌刑，及请祖、悬祖、送祖等过程。另外，还要上五字抱头香。在安徽安庆帮会发源地旧有供养五个字，即敬、学、吃、怕、求五个字。其涵义是：一敬天地君亲师，二学仁义礼智信，三吃金木水火土，四怕生劳病死苦，五求四季平安福。有诗曰：“五字抱头当中插，香烟滚滚如莲花。红花绿叶白莲藕，三教原来是一家。”
引进师在大香堂上求在场的三老四少慈悲赞成，才算入会。入会后的第二天，求引进师到本命师家中认家，问清师爷师母的生日，这就叫做进家礼。曾有诗云：“安清好比一棚僧，天下家礼杭州兴。运河兴运漕粮船，家礼爷们把船冲。”
入安清帮后要遵守十大帮规：一不准欺师灭祖，二不准藐视前人，三不准提闸放水，四不准引水带线，五不准扒灰倒拢，六不准奸盗邪淫，七不准江湖乱道，八不准大小不遵，九不准以强压弱，十不准好勇斗狠。皇帝还亲赐漕运总督安邦定国虎头棍，棍上亲赐八个字：“不遵帮规，打死勿论。”
安清帮讲义气，所以，帮会人员出远门遇到困难，可求同道帮助，如果在人群集中的地方，可利用行话手势；在饭店茶馆可摆茶壶阵或利用毛巾在人身上的搁放位置，同道人都能认得出，必定会有人向前咨询。清帮的行话，例如：请问老大在帮吗？答：好说老大，称不起在帮，弟子年轻腿短赶帮不上。请问老大何处来？答：好说老大，杭州来。请问老大何处去？答：好说老大，通州去，等等。对于生活中的桌椅、凳子都有别称。同帮接上头，认为是一家人，缺钱帮钱，缺衣帮衣，住宿、护送、掩藏、出力都可以，不亲而亲，不敬而敬。
至咸丰元年（1851年）洪秀全起义，烧毁漕船，“天庾正供”被迫停止。洪秀全起义被平定，光绪年间重新招募帮船人员，由帮会人员各处访查，一百二十八帮半中只存六帮人员，即江淮四帮、兴武四帮、嘉白帮、嘉海卫帮、杭州三帮等。
兴武四礼字辈、二十香头夏礼顺，在山东东平、临清境内收徒，如雨后春笋，纷纷入会，安清帮由此中兴，旧漕恢复，继承前人安清帮漕运规矩，效劳国家。
光绪二十六年（1990年），朝廷西迁，全国兑粮运至临清，交卸百万仓中暂存。随后，圣旨令清帮船将粮米半送西安、半留临清。
光绪二十七年（1901年），圣驾由西回銮。运河停浚淤塞，令江南各省漕粮皆归兵饷，漕粮停运。此年结束，安清帮凡在漕航中所收徒弟，皆谓之水码头进家。当漕运停止，清帮人员到陆地营生收徒，叫做旱码头进家。
民国时期，外侵内乱，国家陷入水深火热之中，安清帮盛行，全名叫做“安清道义会”，县城及有关乡镇挂出牌子。斑鸠店镇清帮号召捐建“安清道义会斑鸠店公所”一区院子二十余间，今日仍然存在。清帮斑鸠店镇公所与梁山、济宁、菏泽、东阿、东平等地帮会皆有联系。当帮会盛行时，二十二香头卢某、刘某、史某在公所里值班，很多社会上的矛盾纠葛，经帮会头目出来干涉便能迎刃而解。行话接上头，天塌大祸逢凶化吉，公私两面行得通。清帮人多义气，一呼百应，很难招架。日本侵略中国时期，汉奸遇见清帮头目也惧怕三分，东平帮会中流行着：“单县不善，东平不孬”的口头语。
运河上的有关规则
元、明、清时的运河有关法则：
运河管闸官员，在漕船过闸之后，应立即将闸内放足水，为下一拨漕船来到之后开闸放行做好准备。其余私人贸易之船也要等待上下闸之间蓄足水，始可通行。如果仗势强逼闸官擅开闸门，走漏河水的，不按次序行船，争先殴斗，抢渡冒行，致船只搁浅漏水，货物遭浸，将肇事人拿送巡河官处追究。
闸官将漕船或贸易船放进上闸，不给开下闸放船渡行，闸官勒索船上财物，报巡河官，闸官同样被治罪。
载贡粮财赋船只，因保管不善，漂流散失的，沿途过闸，损坏他人船只的、伤人的，依律例从重治罪。
从事侦捕罪犯的捕快差役的船只，除食米之外，可带杂货三百斤，如有多带及附搭私货者，一经巡河管河洪闸官盘诘，尽数没收充公，视情节依律惩处。
运载军人的漕船，船上许带土产交换柴盐，每船不得超过十石。若多载货沿途贸易，听巡河御史郎中及洪闸主事盘查没收充公并治其罪。
凡非载进贡所用之物的船只，擅自运输响器者，其器没收入官。
凡运河岸犯有妄自决河情节，按损失大小，将其首犯之人以律充军；军人犯此条者，徙于边疆。
凡闸夫职守一人，冒充二人之役者，枷项罚游运河沿岸一月，毕罪开除公职。
凡府、州、县管河官及闸坝官犯事者，由行移巡河御史等官上奏，上司不得怀私压案。
凡府、州、县添设通判、主簿及闸坝官专理河防之务的，不许别委公干，以防废弃河政，违者治罪。
凡河漕事务，悉听典掌之官，区外他官不得侵越权限。
凡漕河所征桩木草束并折银钱，以备河道汛期之用，不得挪用。
凡故决山东安山湖、南旺湖、沛县昭阳湖堤岸及阻绝山东泰安、东平、沂蒙等处泉源者，为首之人发配从军，军人犯者徙于边疆。
凡侵占船工纤路堆积货物并建房者，一律撤除并治罪。
凡漕河内不得抛尸骸，浅铺夫视见予以打捞掩埋，违者罪之。
凡安山、戴庙等闸，坝洪、浅夫，各司其职，不得呼召纤船船工，避免漕船停滞，影响航程。
凡南京差人上京奏事，水驿乘船私带货物者，有巡河御史郎中及洪闸主事盘问治罪。
凡南京马快（捕差）船只到京，顺差回还。兵部给印信揭帖，备开船数及护卫士兵姓名付与执照预行，正理河道郎中等官督令沿途官司查帖验放，不在官帖名额之人，顺路擅投豪势乘坐马快之船，一律追究治之。
凡漕粮、马快、商贾等船经由津渡，巡桥司照验文引通行证，若豪势之人不服盘诘、强渡者，一律由所司执送巡河御史郎中处罪之。
东平出口以粮食为大宗，其次是烟叶，每年向河北省输出烟叶10余万斤，而且每年从高唐、临清、堂邑等县输入棉花10万余斤。当铺、盐店、钱庄和较大的商业为外地资本控制，绸缎、布匹、鞋帽等商品由济南、周村等地客商贩来销售，年营业额白银万余两。红糖、白糖、糯米、大米、纸张、煤油、火柴、布匹、竹器等均从上海、镇江、清江等地水运贩入，年营业额白银万余两。煤炭从鲁南的杨家闸、韩庄和济宁等地水运输入，每年销售数十万斤。随着城镇经济的发展，运河沿岸集中了大批搬运工人、挽船纤夫、船工水手，形成了一支庞大的雇佣劳动力队伍。东平从袁仲口到大安山30余里路程中，沿运就有王思口、王仲口、常仲口等码头，旧有十八口之称，经济发展相当繁盛。经济的繁盛必定带来文化的繁荣，京杭运河贯通东平后，南来北往的漕船途径东平，漕运文化随之在东平繁荣。南北文化在东平交会融合，一大批官宦和文人墨客汇集于此，进行文化创作、传播和交流，对东平的民情风物产生重大影响。东平文化呈现出“多元”“包容”的特点，东平人也逐渐形成了倔强、自强不息、忠勇侠义的个性特征，衣食住行、文化娱乐都呈现多样化，南腔北调随处可见。