节庆礼俗
除夕 农历一年中的最后一天谓“除夕”，又称“年三十”。这天，每家房舍庭院都要打扫得干干净净，贴春联、门神、年画，悬挂起祖先神轴牌位。傍晚，在供奉的神座前一一摆上供品，点起香烛。尤其“天地桌”前，祭供品更要丰盛，富贵之家常供上猪头三牲，然后是“请家堂”。一家人（多为男性）打着灯笼，到村外祖茔方向的路口焚香烧纸，一路口念“请祖宗回家过年了”等语回家。请回老祖宗后，全家逐一向祖先叩头（也有部分县市，是“年三十”上午十二时前请家堂）。
晚上，一家人欢聚一堂，喝辞岁酒，笑语喧腾，彻夜不眠，谓之“守岁”。农家除夕之夜常在庭院竖立杉槁，挂上灯笼，叫做“天灯”。有的还从院子到大门遍撒芝麻秸，人行其上谓之“踩岁”。三更之后，锣鼓喧天，全村人到家庙里焚香叩拜。子夜时分，节日气氛进入高潮。零时钟声一响，霎时鞭炮齐鸣，灯火辉煌。随即烧纸焚香，祭神祭祖，下水饺上供，喝团圆酒，吃午夜饭。除夕主食是水饺，包饺子时有的放入花生、枣、栗子等，用意祈求人丁兴旺；有的包入一枚铜钱，吃到者意谓其福气大。“一夜连双岁，五更分两年”即指此而言。
春节 农历正月初一为春节，是鲁西最为隆重的传统节日。过春节，聊城俗称“过年”，亦称“过大年”。
初一凌晨子时一到，人们就放鞭炮、煮饺子。吃饺子时，要先盛一碗敬天地，再盛一碗敬灶君，然后盛一碗敬祖宗。吃罢饺子，换上新衣，在家中由长辈带领祭神拜祖。祭拜之后，接着家拜，即一家人中晚辈给长辈拜年（磕头），平辈之间互相拜年。家拜完之后，进行近拜，即向左邻右舍、街坊好友逐户拜年贺岁。近拜时，一般由年轻人外出近拜，长辈在家接待宾客。拜年时，儿童为长辈拜年，长辈要给赏钱，也叫“磕头钱”，泛称“压岁钱”。初一这天，街上人来人往，络绎不绝，男男女女，欢声笑语。相识者途中相遇，不论亲疏远近，必互致问候，或相互作揖请安问好，或互道“恭贺新年”、“见面发财”等吉言。即使平日不睦，或有什么隔阂，也各自拱手互祝一帆风顺，吉祥如意。
新中国成立后，城市机关、企事业单位等多举行团拜或联欢活动，在农村大多仍沿袭旧俗。近年来，由于电信技术的快速发展，又时兴起电话、短信拜年。
元宵节 农历正月十五日为元宵节，是传统节日。因该日古为“上元节”，故其夜称“元宵”，又称“元宵节”，也叫“灯节”。在聊城一带，每逢元宵节，城镇居民盛行吃元宵（亦称“汤圆”），象征举家团圆；乡间则多饮酒吃饺子，全家团聚共享天伦之乐。
传统过元宵节是从正月十四至十六日。其间，境内各城镇主要街道、商行店铺多装扮一新、张灯结彩。民间组织各种戏班演戏，举办龙灯会，并有玩旱船、踩高跷、扭秧歌、舞龙狮、骑毛驴、跑竹马等文娱活动。及至夜幕降临，城镇沿街火树银花，灯火辉煌，万人空巷，争相观赏，欢声笑语，热闹异常，称之为“闹元宵”。清代聊城名秀才李琴轩在其所著《东昌旧话》中有《咏元宵》绝句：“灯火璀璨耀满城，管弦鼓乐到处同。可喜元宵明月夜，多少儿女逛花灯。”生动地反映了当时聊城元宵之夜的真实情景。
现在，元宵节活动更加丰富多彩。除有传统的灯会和各种文娱活动外，又增添彩车巡游、燃放烟花、霓虹彩灯等现代新内容。
二月二 农历二月初二，称“中和节”，民间称“龙抬头”日，或称“青龙节”、“春龙节”。
聊城一带在二月二这天历来有引龙求雨、打囤熏虫、击梁驱鼠、炒豆除害、试犁盼丰等活动风俗。是日，农家户户早起，用草木灰在屋内、院中、大门口和场院地面上，撒成囤形，称此为“粮仓”或“粮囤”，中间放少许粮食，用砖压住，称为“填仓”，意祈“五谷丰登”；有的在屋内灰囤中放几枚硬币或纸币，称“钱囤”，意喻“招财进宝”。因为二月二这天恰在惊蛰前后，各种毒虫开始活动，人们为了避免毒虫伤害，常用食油煎一些年糕，以此表示将毒虫熏死；用木棍敲击房梁以期震死、吓跑老鼠和毒虫。这天，城乡居民家家炒蝎豆，俗称“炒蝎子爪”或“炒蝎肚”。炒蝎肚，寓炒死蝎类毒虫之意。据说二月二这天，“吃了蝎子爪，蝎子不用打”。此俗历久不衰。传说这天是龙的生日，家家户户把石磨上的盖支起来，户户吃龙须面，意喻“龙抬头”，均表示吉利。
此外，二月二这天还有忌讳动针线和推磨的风俗。传说这天动针线会戳瞎龙眼，推磨会压了龙头。
清明节 清明节的前一天为“寒食节”。传说寒食节是为纪念春秋战国时被大火烧死的忠贞之士介子推而设。因两个节日紧挨着，聊城常把两节合二为一，一般叫“清明节”，农村则称“寒食”，但过节时间都是在清明这天。
清明节的一项主要活动是扫墓。是日，晚辈带着供品和香纸，扛着铁锨，到祖坟先将祭品供上，然后烧香焚纸，洒酒祭奠，最后往坟上添些新土，意谓给祖先修屋，以防雨天漏水。
清明时节，春光明媚，桃红柳绿。聊城向有到野外游玩赏春的习俗，称为“踏青”，祈求一生不生脚疾，保持身体健康。这天，农户人家常折柳条插于门框两边、窗上、梁上、床铺席后等处，谓之“插柳”；有的还给牛、马和狗等牲畜带上特编的柳条圈；有的用柳条抽打墙壁、席后、床下旮旯等处，以驱赶害虫。认为插柳能顺阳气，避邪祟，迎吉祥，交好运，又有勉励人们珍惜光阴之意。清明时节插柳点缀，在农村至今仍很盛行。
新中国成立后，清明节这天，又成为广大群众特别是青少年学生祭扫先烈陵墓，进行革命传统教育的节日。
端午节 农历五月初五为端午节。又称“端阳节”、“重五节”、“女儿节”、“诗人节”，民间俗称“五月单五”。
端午节的起源说法不一，最普遍的说法是为纪念战国时期投江而死的爱国诗人屈原而设。意谓这天人们包粽子投入江里，让鱼吃粽子莫咬吃屈原。在境内阳谷、东阿一带，传说端午节是为纪念秃尾巴老李从黑龙江回山东老家拜母所设。
端午这天，境内城乡居民向有吃粽子、鸡蛋、包子的习惯，传有“吃了端午粽，一夏不得病”之说。是日，乡村有家家户户门前插艾蒿的习俗，或放于炕席之下，或塞入耳朵之中，意为避邪驱虫。还有给儿童手脖、脚脖系五色长命线，胸佩“香荷包”，足穿黄布鞋等风俗，据说这样能为儿童消灾避邪，使其健康成长，长命百岁。此外，还有在节日前一天，把少许雄黄酒撒入公共水井的风俗，据说喝此井之水能祛病避灾，身体强壮。
六月六 农历六月初六，鲁西一带有把贵重衣物、书籍拿出来晾晒的风俗，称为“晒龙袍”，又叫“晒衣节”。由宋代沿袭至今。
据说，这天晒过的东西整个夏秋不生虫。这天不仅民间老百姓将衣物搬出晾晒，就连寺庙中的和尚、道僧、尼姑，也爱把道袍、经书搬出来晾晒，善男信女、附近群众纷纷前去观看，由此形成多处规模较大的庙会。
这天，聊城有的地方还有一种风俗，即这年66岁的老人，不论何月何时生人，大多在这天过生日。因为过去能活到66岁的人即为高寿，所以要在晒龙袍这天好好庆贺一番。出嫁的闺女也要在这一天回娘家给父母庆寿，礼物中必有一块肥肉。故民间有“六十六，一块肉”之说。66岁的老人吃肉时，还要倒坐在门槛上，据说这样吃肉，还能再活66岁，是企望自己长命百岁。
七夕 农历七月初七称为“七夕”，俗称“乞巧节”。相传七月初七为牛郎织女双星相会之日，故又称“双星节”。《淮南子》一书中有“鸟鹊填河渡织女”的记载。传说：七夕这天，喜鹊大部分见不到，都上天给牛郎织女搭鹊桥去了；是夜三更后，在葡萄架下，可听到牛郎、织女的悄悄话语。
旧时，聊城一带有七夕晚上向织女祈求智巧的习俗。是夜，妇女们在庭院之中摆香案、设瓜果，穿针引线，向织女祈求织布智巧；一些好奇的少男少女则钻入葡萄架下，屏息静听牛郎织女久别欢会的情语和不久就要分别的哭泣，能隐约听到哭泣之声就算求得智巧。还有一些相爱的青年男女，常在这天晚上到葡萄架下相会。
昔日，聊城还有在七夕这天，父母接新出嫁的闺女回娘家的习俗，意谓预防上天发现他们同居而将其强迫分开。此外，在聊城堂邑一带，还有在这天吃加入红、绿、黄色蔬菜卤面的习俗，把这种面条称为“云面”或“彩面”。
中秋节 农历八月十五日为中秋节。俗以中秋之月为团圆的象征，向有亲人团聚之习俗，故又有“团圆节”之称。
中秋赏月是聊城的传统习俗。其起始于唐代，至宋代太祖年间始称中秋节，以赏月宴饮为盛事。明、清时期，又增加拜月、吃月饼等内容。中秋之夜浩月初升之时，人们即在庭院中对月摆设香案。讲究人家还挂上月光码子，上面印有类似嫦娥奔月的太阴星君，下面还有只小兔；然后摆上月饼、西瓜、梨、石榴、栗子、苹果等供品；另外还要特别供上一把青豆，是专为玉兔准备。布置完毕，便焚香叩拜。因月属阴，故拜月者均为妇女。叩拜之后，全家便欢聚一堂，一边宴饮、分食月饼，一边赏月、谈古论今。此谓“圆月”，有庆团圆、全家乐之意。节前，城乡居民还有以月饼等食品馈赠亲友的风俗。
至今，中秋节仍是人们欢度的重要节日，可谓岁岁赏月，年年相袭，中秋佳节，名副其实。
重阳节 农历九月初九为重阳节。因九为阳数，故称“重阳”，又称“重九”。汉代九月初九有饮菊花酒的习惯，历代沿袭，故也称此日为“菊花节”。“重阳”之称，最早见于战国时期，屈原在《远游》中即有“集重阳入帝宫兮”词句。因九是十个数字中最大的数，又是“长久”之意，故有“九九登高，增高增寿”之说。旧时文人常于是日登高饮酒、赏菊、赋诗。
重阳节的活动，聊城一带主要是登高、赏菊、饮酒。九月是菊花盛开的时节，人们往往三五成群地赏菊饮酒，不少人采菊花回家泡酒。养菊人家常把用上年菊花泡好的酒拿出来供客人品尝，向有“九月九，九重阳，菊花泡酒扑面香”的诗句流传。东昌府区、临清等地，常在这天举办重阳节菊展，供众人观赏；阳谷、冠县、莘县等地，人们习惯邻里结伴，聚猎原野；东昌府区、东阿、茌平、高唐、临清等地农村，尚有借重阳之际“吹鹌鹑”的风俗。重阳节举办“九九庙会”的习俗，在聊城由来已久，盛行不衰，只是原来的“庙会”已改为后来的“物资交流大会”。
腊八节 即农历十二月初八。传说佛祖释迦牟尼于这天得道成佛，故各寺院众僧在腊八熬粥供佛，诵经喧法，并同喝腊八粥。以后民间也效仿喝腊八粥，遂相沿成俗，风行至今。
聊城煮腊八粥，一般用黄米、小米、赤小豆、大红枣等熬成不稀不稠的粘粥，于腊八早晨全家人一起喝下，俗称“过腊八”。据说喝了腊八粥能增福增寿，也含有喜庆丰收和预祝五谷丰登之意。
聊城还有把腊八这天作为济贫之日的习俗。俗语说“腊八腊八，冻死叫花”。这天，无论富户贫家，只要有叫花子上门，则有求必应；和尚、尼姑也往往于是日纷纷到处化缘，人们也十分乐于施舍。此外，聊城一带还有在这天为女孩扎耳朵眼儿、泡腊八蒜的习惯。据说，这天扎耳朵眼，腊八姑姑会保佑被扎女孩子不疼、扎眼儿不发炎；这天用醋泡制的腊八蒜，到春节时，颜色青绿，酸辣味美，十分可口。
辞灶节 农历十二月二十三，为辞灶节。旧俗这天是送灶王爷上天禀报的日子，故称“辞灶”，亦称“送灶”、“发灶”；又因时近春节，故又俗称“过小年”。
民间传说，灶王爷是玉皇大帝派到人间监视善恶的神，人们将其尊称为“灶君”、“灶王”或“灶王爷”。他于每年这天，上天把监视到的情况向玉皇大帝汇报。为此，家家为其设祭饯行，谓之“祀灶”。祭祀时，先摆上一些糖果和一碗水饺等，然后烧香叩头，并把旧灶神像和两边“上天言好事，回宫降吉祥”的对联一同揭下烧掉，就算送灶王爷上天了。烧旧灶王像时，家中老人还要口念“灶王爷爷上天台，多说好话少说歹，五谷杂粮多带来”等，以祈求好运。过去，其他地方有“男不拜月，女不祭灶”之说，聊城则与之相反，祭灶多为老年妇女。腊月二十三晚将灶王送走，除夕晚上再贴上新灶王像，表示灶神已回家中同过新年。
这天，聊城除祀灶外，还有大扫除的习俗。全家齐动手，把屋内屋外彻底清扫干净，把使用家什全部擦拭一新，以迎接新年的到来。此俗历史悠久，相沿不衰。
生活礼俗
生育 生育礼俗在聊城主要有“报喜”、“吃喜面”和“过百日”。此俗普遍盛行，经久不衰。
婴儿降生3天之内，首先要向产妇娘家人报信，俗称“报喜”。生男孩称“大喜”，生女孩称“小喜”。报喜人报喜时一定要携带若干煮熟染成红皮的鸡蛋。其后，则分别向亲朋好友、街坊四邻报喜。得到报喜者，特别是小孩的外婆、姨妈、姑姑等人要带鸡蛋、红糖、江米、挂面等前往看望。12天时，亲戚朋友特别是产妇娘家人还要带鸡蛋、红糖、衣物等礼品前去祝贺，主人则大摆宴席答谢，俗称“吃面”。这天，主人要抱出婴儿让众人看，此时观看的长辈要给婴儿多少不等的钱，俗称“看钱”。另外，主家对客人所送礼品，除鸡蛋、衣物全部留下外，其余则只留一半，并以煮熟的红皮鸡蛋回谢。
婴儿降生100天时，亲戚朋友要携带礼物前去庆贺，俗称“过百日”。祝贺礼物多为衣服，聊城有“姑送裤、姨送袄、妗子送鞋绕街跑、舅舅的帽子戴到老”的顺口溜。也有送手镯、玩具的。最有特色的是送“长命锁”，又叫“富贵锁”。该锁用银子打制成锁形，上铸“长命百岁”、“长命富贵”等字，用银链串好，挂在小孩子脖子上，非常好看。这天，主人要设盛宴答谢亲朋好友。
祝寿旧称“庆寿”。聊城向有祝寿的习俗，至今仍很盛行。祝寿的年龄因地因人而异。一般是闺女出嫁或长子结婚后，子女才开始为父母祝寿。旧时庆寿形式，贫富差距很大。富家庆寿，必大摆宴席，贺者则献寿幛、赠寿联、送礼品。欢宴之前，举行祝寿礼，晚辈进行拜贺，亲友亦要说些祝颂言语。一般人家庆寿，不过是已婚儿女为老人买些酒、肉、糕点、水果等生日礼品，全家欢聚一堂吃一顿长寿面。聊城有“六十六吃块肉”之俗语，即指汉族老人在66岁生日这天，做儿女的（特别是女儿）大多要买块猪肉作为生日礼品，表示祝老人健康长寿。50岁以后，每隔10年，如60岁、70岁、80岁、90岁等，一般要庆“大寿”，一次比一次隆重，百岁祝寿最为隆重。
给老人祝寿，最忌间隔，祝寿间断，视为不祥之兆。若有遗忘，子女谓之“不孝”，朋友谓之“失交”。因此，人们对此忌特别注意。
乔迁 又称“迁居”，俗称“搬家”。是指由原住地或寓所搬入另一住地或寓所。
从前，迁入新居后，大多鸣鞭炮、贴对联，以庆祝乔迁之喜。迁居时，新旧邻居多主动帮忙。搬迁停当，主家大多置办酒席招待新居四邻，以熟悉邻居人员，联系感情，求得照应。这种形式称之为“喝邻酒”。搬迁新居后，亲朋好友多携带礼物前来祝贺，特别是一些年轻夫妇乔迁新居后，往往是岳父、岳母，或者大舅子、小姨子等首先来祝贺。所带礼品除食物之外，多为屋内器用及陈设品，其意为帮助安家，主人则设宴酬谢客人。这种形式称之为“温锅”，也叫“暖锅”。此俗在聊城无论城乡都很普遍，而且沿袭不衰。
婚嫁礼俗
结婚是一般家庭的三大喜事之一，人们极为重视，向有“小登科”之称。旧时，男婚女嫁全凭“父母之命，媒妁之言”，讲究“门当户对”，至于男女本人没有半点自主权，自由恋爱被视为“大逆不道”。境内正常的婚俗一般要经过通媒、订婚、看日子、送嫁妆、迎亲、拜堂、回门、会亲家等过程。
通媒 男女青年到了结婚年龄，即由父母央媒求亲。若女方聘媒向男方求亲，则称“倒提媒”；如女方要求男方条件高，则谓“攀亲”。双方父母在对彼此年龄、外貌、人品及家庭情况了解清楚后，认为“门当户对”，即行“允婚”。允婚时必男方家先允，女方家后允，互相允婚后即委托媒人换“小启”（俗称换小字），载明属相、年庚及生辰日月。然后双方央人（多为算命先生）合八字，无冲克、无不中意处双方方可成亲。再另择吉日交换正式婚约，称“大启”。也有女方到男方家亲自看的，叫“相亲”，若相不中，随即告辞。男女通婚年龄以女大为贵，素有“女大一，穿金衣；女大三，抱金砖；女大五，赛老母”之俗说。
订婚 订婚是婚嫁过程中的一项重要内容，民间俗称“传柬”、“传贴”。传柬又分“传小柬”、“传大柬”两个步骤，是旧时男女双方正式确定婚姻的一种书面形式。传小柬指男方请人用红纸将求亲之意写成小柬，内容是男方的生辰八字，封面写吉语以及“敬求金诺”、“恭候金诺”等字样。女方接到传柬后写允柬，内容是女方的生辰八字，另外有“谨遵台命”、“仰遵玉言”等表示应允的词句。双方的柬帖均以家长的名义落款。送传柬时，男方还要带红漆礼盒或者拜匣，在里面放上耳坠、戒指、手镯、衣物、布料等礼物。传小柬后男方一般不准再悔婚；女方则可对男方进一步考察，如不中意，允许悔婚，俗称“羞男不羞女”。“传大柬”是正式订婚的一种形式。“传大柬”比较隆重，男方的家长择吉日携带礼品（包括见面礼、金银首饰和烟酒糖茶之类）带儿子到女家赴宴，有的地方称“会亲家”，也叫“见大面”。经此过程，婚姻即确定下来。订婚风俗现在聊城仍有流行，而“传小柬”风俗已不多见。
看日子 看日子也叫“选日子”。即为结婚选定吉月吉日。看日子一般分为“要好”、“看好”和“送好”三个步骤。“要好”，即在结婚前由男方托媒人前往女家讨取女方本人的属相、生辰八字，以供男方选日子时参考。“看好”，即男方根据女方的生辰八字和属相，请人（一般为算命先生）择定结婚的吉月吉日，并推出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。一般择月是：“一、七迎鸡兔，二、八虎与猴，三、九蛇共猪，四、十龙和狗，牛羊五、十一，鼠马六、十二。”迎亲送亲人的忌讳是：辰、子、申忌蛇、鸡、牛，已、酉、丑忌虎、马、狗，寅、午、戊忌猪、兔、羊，亥、卯、未忌龙、鼠、猴。选定吉日良辰后，便写成婚书送往女方，此谓“送好”。这样，正式结婚的日子就算确定下来，没有极其特殊的情况，不得变更。其后，女方便开始置办嫁妆，男方则收拾新房，准备迎娶，亲朋好友也开始送喜礼。此俗，聊城至今仍较盛行。
送嫁妆 是指女方出嫁前将娘家陪送的东西送到男方家去。送嫁妆，过去多在结婚的前一天。嫁妆一般全由女方准备。由于嫁妆的多少贵贱往往决定着姑娘到婆家后的地位，所以娘家都尽量将嫁妆置办得体面些。特别是富贵人家成亲，不但陪送多而昂贵的嫁妆，有的还赠送给女儿土地，作为女儿的私产。一般人家多是两铺两盖、桌椅、箱柜、座钟、脸盆等，贫穷人家则从简。但无论穷、富，陪送一对“长命灯”是必不可少的，因为“长命灯”象征夫妻长命百岁、白头偕老之意。
送嫁妆时，女方的嫁妆全部上锁，钥匙一律用红纸包好，交于送嫁妆之人。嫁妆送到后，男方要盛宴招待送嫁妆之人，并封送谢礼，感谢女方家人辛苦安全地把嫁妆送来。同时，新郎还要亲自为其一一敬酒，并说一些感谢客气的话，以期尽快拿到钥匙。在临清市、东昌府区、冠县部分农村及城镇，也有男方亲自到女方家接嫁妆的风俗。
迎亲 是指男方到女方家迎娶新娘的一种重要仪式。一般一早男方出迎，中午前迎亲至家。
迎亲的前一天，男方要贴喜联、挂喜幛、铺床、填枕头，做好迎亲准备。迎亲这天，男方排列仪仗，吹鼓手奏乐，新郎身着长袍马褂、头戴礼帽、胸系大红花，用轿（贫者用车）到女家迎娶。轿内有坐“压轿童子”和放一只大红公鸡（回时压回一只母鸡）的风俗。是日，新娘早起梳妆打扮一新，蒙上头红，喜待迎娶。新郎至女方家后，向岳父母例行“谢亲”等礼，然后拜别辞行。新娘则由亲人用椅子抬入轿中，俗称.“发轿”，陪女、媒人、宾客随轿而行。新娘升轿离家时必洒泪而泣，以示留恋。途中，大红纱灯开道，笙箫唢呐高奏，欢快锣鼓喧天，车马轿宾前簇后拥，一路欢声笑语，热闹非凡。来到男家的大门口，鞭炮齐鸣，并按规定时辰和方向落轿。随即有人点燃火把绕新娘花轿一周，称之“燎轿”，传说可驱邪呈祥。然后由媒婆和陪女扶新娘下轿进入大门，迎亲即告结束。
拜堂 也称“拜花堂”。是婚嫁之中的一种婚礼仪式，也是婚嫁之中最为隆重、喜庆的一个程序。
迎接新娘进门入院之后，便举行拜堂。此前，堂屋（北屋）门前放置一桌两椅，桌后男方父母分男左女右端坐椅子之上，桌上摆放各种水果和花糖。同时在门前还设有天地桌，桌上摆放升、斗（均为木制盛粮器具）各一个，盛满高粱，盖上红纸；斗中插一杆秤，斗前的升内烧一炷香，升前还要竖一面铜镜（后多用玻璃境子）。有的男方家长则在院中撒大枣、栗子、花生（有的缝入新人的被角或枕中），取谐音“早得贵子，男女花着生”之意。拜堂开始，新郎、新娘女东男西站在桌前的红地毯上，随着司仪“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房”喊声，夫妻二人首先叩拜天地，其次叩拜父母，然后夫妻二人对拜，随即在鞭炮齐鸣，花糖、花纸满天飞的热闹喜庆气氛中，一对新人被送入洞房之中。
俗话说“拜堂成亲”，拜堂是旧时婚姻告成的主要标志，至今盛行，但形式有所变化。
闹洞房 是指新婚之夜亲朋好友在洞房里与新婚夫妇说笑逗乐。自新娘入洞房始，一直闹到新婚夜半。聊城俗有“进门三日无大小”之说，任何人都可以闹房，但闹房者主要还是晚辈，尤以弟侄辈为甚。他们围住新娘索烟要糖，俏皮话不断，营造一种欢乐气氛。喝交杯酒时，除逗新娘外还逗新郎。闹房方式除以俏皮话逗笑外，还有“啃苹果”、“唱情歌”、“走板凳”、“猜谜语”等多种形式，往往逗得人们大笑不止，前仰后合。新婚夫妇就寝后，往往有好事青年在窗下听房内动静，谓之“听房”。新婚初夜，有“新娘先说话生女孩，新郎先说话生男孩”和“新婚之夜不说话，将来孩子是哑巴”之说，故新郎无话找话也要和新娘说话。新娘要在当夜拿出点心与新郎共享，窗下听房人此时则讨要点心，然后方各自散去，闹洞房至此结束。聊城有“洞房闹得欢，说明有人缘”的说法，故此俗至今仍在农村盛行。
回门 是指结婚若干日内，新娘夫妇一起到女方家拜见长辈和亲友。回门，一般在婚后的第三天，称“小三天”，俗称为“三天回门”。有的地方也有兴结婚当天回门的。新娘回门时，由新娘的娘家弟弟或哥哥亲自接送。聊城一带，县城和部分乡镇多在结婚当日新娘由新郎陪伴回门，绝大部分农村时兴婚后第三天新娘自己回门。除三天回门、当日回门外，还有娘家接六天、九天、十二天的风俗。此外，聊城一带还有“住满月”的习俗，即结婚满一个月时，女方的娘家人把新娘接回去住几天，然后再送回婆家。这种风俗至今仍很时兴。
会亲家 是指婚后男女双方的父母相聚会。多为男方父母将女方父母邀请至家中设宴招待。男方的亲族大都参加。席间，新郎要在父亲的带领下向岳父行四拜礼，女方之父则举杯敬酒致谢。言谈之时，双方父母大都谦虚地说些自己的孩子年轻识短、不懂事理之类的话，请对方多多谅解，多加指教。其气氛十分和谐、融洽、热闹。
丧葬礼俗
丧葬礼仪古称凶礼。昔日，人们囿于灵魂永存的观念，总愿亡故亲人在另世幸福安宁，故特别重视丧葬礼仪，意图以此安慰亡灵，表达孝心和哀悼怀念之情。旧时聊城丧葬礼仪相当复杂，治丧标准较高，一般要漆棺厚殓，鼓吹发丧，选地安葬。实行火化后，因旧俗影响极深，不少人家仍将骨灰土葬，丧葬礼俗新旧参半。境内丧葬习俗主要有做寿衣、入殓、成服、吊孝、停灵、出殡、下葬、祭祀等。
做寿衣 也称作“送老衣”，是专门为亡故之人做衣服。寿衣全为棉质布料做成，要求新表、新里、新棉花“三新”。男性寿衣一般为蓝色，忌穿黑色。女性寿衣为红棉袄、蓝棉裤，亦可全身红。寿衣一般是女儿们根据父母的年龄和身体状况而缝制。旧时，一般年过50岁即准备寿衣布料，年过70就做寿衣，凡70岁以前亡故者，大都临时赶做寿衣。殡葬改革后，城里人多到寿衣店选购，很少人自己再做寿衣。此俗在境内农村仍较盛行。
入殓 即死者入棺，统称“大殓”，聊城则俗称“入殓”。旧时，入殓的时间因地而异，或在当日，或在次日，或在后天。不过，三日之内必须入殓。入殓前，死者的子孙后代须按辈分、长幼顺序围站在死者身旁，其中由一人（一般为长子）为死者净面（即用白色新毛巾沾温水为死者擦脸）。净面之后，亲属宾朋瞻仰遗容，向遗体告别。之后即将尸体装进棺材，并在死者枕下和身旁放一些纸钱，然后盖棺定钉。定钉用单数，忌用双数，一般用7根或9根。如果死者是女性，入殓时，一定要有死者娘家人在场。一般是死者孩子之舅，若舅已不在世，即由舅之长子代替；若无舅，则由近支舅代替。总之，没有娘家人在场是不能入殓的。殡葬改革后，这一习俗已被火化代替。
成服 即死者亲近之人为其穿孝衣、戴孝帽，聊城民间俗称“戴孝”或“穿孝”。
旧时孝服种类很多。据《东昌府志》记载，明朝以来，孝服皆用白布做成，死者子女都穿白衣、白鞋，戴白帽。儿子除此以外，还要戴一顶用麻做成的圆圈，腰扎麻绳，手持哀杖（俗称“哭丧棒”）。儿媳和女儿们均要披麻戴孝，头系孝带。孝子百日内不脱孝服，3年内仍穿白鞋。新中国建立后，随着丧俗的不断改革，虽然有些地方仍有穿白鞋的风俗，但已不是3年，而是穿几天即可。农村丧事，仍有穿孝衣者，但埋葬死者之后即脱去；不少地方还以黑袖章或胸章代替了孝服。
吊孝 也称“吊唁”，指到丧家祭奠死者。是生者对死者重要的悼念形式之一。
吊孝时间一般从摆好灵堂始，直到出殡之前。吊孝人一进大门，有专人先击鼓，意在告知有吊唁之人到来。鼓击三响，为男性吊唁者到，男性陪灵人要哭泣；鼓击两响，为女性吊唁者到，女性陪灵人要哭泣；鼓击三响后又击两响，为男、女吊唁者同时到，男、女陪灵人均要哭泣。吊孝者一般在灵前三叩头或三鞠躬。吊孝完毕，陪灵人要屈右腿跪拜吊唁者，谓之“谢孝”。吊孝风俗，聊城现在仍很盛行。
停灵 旧时指死者被抬上灵床到出殡前在灵堂停放的一段时间。停灵大多为3天，也有5天、7天或9天的，聊城一带最多的为12天。停灵期间，白烛日夜常明，点香昼夜不灭，死者儿女日夜守灵，以尽孝道。旧时守灵，男不剃头，女不梳发，早烧“鸡鸣纸”，晚焚“夜辰香”，朝夕祭奠，至诚至敬，十分辛苦。大户人家有的还要雇上一班或几班吹鼓手，以烘托治丧气氛。
出殡 指把灵柩运至安葬之地的过程。出殡一般在午饭后，由治丧总管主持。旧时出殡礼仪较为复杂。先将棺材抬至大门外已准备好的彩架上，孝子（一般长子）跪在棺前行起柩礼。然后随着总管一声高喊“起驾”，便将灵柩抬起，此时长子就把早已备好的瓦盆摔碎（俗称“摔老盆子”）。接着，一执事手拿纸钱，边走边撒，前头引领；孝子手持灵幡于棺前边哭边退，其子侄辈左右扶持，女眷棺后随行。当灵柩抬至村中街上时，还要停柩设供焚香举行大奠，亲朋知己一一在灵柩之前行三拜九叩之礼，向死者致哀。奠后，在哭声和哀乐声中缓缓行进。有的途中再祭。及至墓地，再次举行隆重祭奠，然后将灵柩下葬。
下葬 指将灵柩埋于墓穴之中。聊城旧时多行土葬，各家都有自己的墓地，称“坟地”或“林地”。灵柩到达墓地后，死者长子要围坟坑四角倒面条汤。下葬之后，死者子女每人围坟坑四周每边各抓三把土扔在棺材上，然后方能填土掩埋。所筑坟头一般呈圆锥形或圆形。筑完坟后，死者亲属向坟墓磕头，长子将灵幡插于坟顶上；然后，死者全体亲属倒行九步，三步一回首叩头一次，谓之“辞灵”。下葬之后，有的在坟前立石碑、石马、香炉等，也有的在坟前栽植松柏以示纪念。
祭祀 指先人死后，后人按时到坟前祭奠。聊城习俗三日祭、七日祭、百日祭和周年祭。三日祭即死者葬后第三天，举家上坟添土并摆供哭祭。俗称“服三”，又称“圆坟”。此后，逢死者一七、三七、五七、百日、一年、三年、五年、七年、十年，死者亲属都要上坟进行祭奠。特别是五七、百日、三年、五年、十年尤为隆重。该日上坟，儿女要摆供品，带纸扎。供品一般有鸡、鱼、肉、水果等；纸扎有金山银山、摇钱树、马、牛等。哭祭结束，纸扎全部烧掉。另外，每逢清明节、农历七月十五、十月初一，子女们也要上坟烧纸祭奠，以示纪念。
第七节 礼仪节庆
节庆礼俗
除夕 农历一年中的最后一天谓“除夕”，又称“年三十”。这天，每家房舍庭院都要打扫得干干净净，贴春联、门神、年画，悬挂起祖先神轴牌位。傍晚，在供奉的神座前一一摆上供品，点起香烛。尤其“天地桌”前，祭供品更要丰盛，富贵之家常供上猪头三牲，然后是“请家堂”。一家人（多为男性）打着灯笼，到村外祖茔方向的路口焚香烧纸，一路口念“请祖宗回家过年了”等语回家。请回老祖宗后，全家逐一向祖先叩头（也有部分县市，是“年三十”上午十二时前请家堂）。
晚上，一家人欢聚一堂，喝辞岁酒，笑语喧腾，彻夜不眠，谓之“守岁”。农家除夕之夜常在庭院竖立杉槁，挂上灯笼，叫做“天灯”。有的还从院子到大门遍撒芝麻秸，人行其上谓之“踩岁”。三更之后，锣鼓喧天，全村人到家庙里焚香叩拜。子夜时分，节日气氛进入高潮。零时钟声一响，霎时鞭炮齐鸣，灯火辉煌。随即烧纸焚香，祭神祭祖，下水饺上供，喝团圆酒，吃午夜饭。除夕主食是水饺，包饺子时有的放入花生、枣、栗子等，用意祈求人丁兴旺；有的包入一枚铜钱，吃到者意谓其福气大。“一夜连双岁，五更分两年”即指此而言。
春节 农历正月初一为春节，是鲁西最为隆重的传统节日。过春节，聊城俗称“过年”，亦称“过大年”。
初一凌晨子时一到，人们就放鞭炮、煮饺子。吃饺子时，要先盛一碗敬天地，再盛一碗敬灶君，然后盛一碗敬祖宗。吃罢饺子，换上新衣，在家中由长辈带领祭神拜祖。祭拜之后，接着家拜，即一家人中晚辈给长辈拜年（磕头），平辈之间互相拜年。家拜完之后，进行近拜，即向左邻右舍、街坊好友逐户拜年贺岁。近拜时，一般由年轻人外出近拜，长辈在家接待宾客。拜年时，儿童为长辈拜年，长辈要给赏钱，也叫“磕头钱”，泛称“压岁钱”。初一这天，街上人来人往，络绎不绝，男男女女，欢声笑语。相识者途中相遇，不论亲疏远近，必互致问候，或相互作揖请安问好，或互道“恭贺新年”、“见面发财”等吉言。即使平日不睦，或有什么隔阂，也各自拱手互祝一帆风顺，吉祥如意。
新中国成立后，城市机关、企事业单位等多举行团拜或联欢活动，在农村大多仍沿袭旧俗。近年来，由于电信技术的快速发展，又时兴起电话、短信拜年。
元宵节 农历正月十五日为元宵节，是传统节日。因该日古为“上元节”，故其夜称“元宵”，又称“元宵节”，也叫“灯节”。在聊城一带，每逢元宵节，城镇居民盛行吃元宵（亦称“汤圆”），象征举家团圆；乡间则多饮酒吃饺子，全家团聚共享天伦之乐。
传统过元宵节是从正月十四至十六日。其间，境内各城镇主要街道、商行店铺多装扮一新、张灯结彩。民间组织各种戏班演戏，举办龙灯会，并有玩旱船、踩高跷、扭秧歌、舞龙狮、骑毛驴、跑竹马等文娱活动。及至夜幕降临，城镇沿街火树银花，灯火辉煌，万人空巷，争相观赏，欢声笑语，热闹异常，称之为“闹元宵”。清代聊城名秀才李琴轩在其所著《东昌旧话》中有《咏元宵》绝句：“灯火璀璨耀满城，管弦鼓乐到处同。可喜元宵明月夜，多少儿女逛花灯。”生动地反映了当时聊城元宵之夜的真实情景。
现在，元宵节活动更加丰富多彩。除有传统的灯会和各种文娱活动外，又增添彩车巡游、燃放烟花、霓虹彩灯等现代新内容。
二月二 农历二月初二，称“中和节”，民间称“龙抬头”日，或称“青龙节”、“春龙节”。
聊城一带在二月二这天历来有引龙求雨、打囤熏虫、击梁驱鼠、炒豆除害、试犁盼丰等活动风俗。是日，农家户户早起，用草木灰在屋内、院中、大门口和场院地面上，撒成囤形，称此为“粮仓”或“粮囤”，中间放少许粮食，用砖压住，称为“填仓”，意祈“五谷丰登”；有的在屋内灰囤中放几枚硬币或纸币，称“钱囤”，意喻“招财进宝”。因为二月二这天恰在惊蛰前后，各种毒虫开始活动，人们为了避免毒虫伤害，常用食油煎一些年糕，以此表示将毒虫熏死；用木棍敲击房梁以期震死、吓跑老鼠和毒虫。这天，城乡居民家家炒蝎豆，俗称“炒蝎子爪”或“炒蝎肚”。炒蝎肚，寓炒死蝎类毒虫之意。据说二月二这天，“吃了蝎子爪，蝎子不用打”。此俗历久不衰。传说这天是龙的生日，家家户户把石磨上的盖支起来，户户吃龙须面，意喻“龙抬头”，均表示吉利。
此外，二月二这天还有忌讳动针线和推磨的风俗。传说这天动针线会戳瞎龙眼，推磨会压了龙头。
清明节 清明节的前一天为“寒食节”。传说寒食节是为纪念春秋战国时被大火烧死的忠贞之士介子推而设。因两个节日紧挨着，聊城常把两节合二为一，一般叫“清明节”，农村则称“寒食”，但过节时间都是在清明这天。
清明节的一项主要活动是扫墓。是日，晚辈带着供品和香纸，扛着铁锨，到祖坟先将祭品供上，然后烧香焚纸，洒酒祭奠，最后往坟上添些新土，意谓给祖先修屋，以防雨天漏水。
清明时节，春光明媚，桃红柳绿。聊城向有到野外游玩赏春的习俗，称为“踏青”，祈求一生不生脚疾，保持身体健康。这天，农户人家常折柳条插于门框两边、窗上、梁上、床铺席后等处，谓之“插柳”；有的还给牛、马和狗等牲畜带上特编的柳条圈；有的用柳条抽打墙壁、席后、床下旮旯等处，以驱赶害虫。认为插柳能顺阳气，避邪祟，迎吉祥，交好运，又有勉励人们珍惜光阴之意。清明时节插柳点缀，在农村至今仍很盛行。
新中国成立后，清明节这天，又成为广大群众特别是青少年学生祭扫先烈陵墓，进行革命传统教育的节日。
端午节 农历五月初五为端午节。又称“端阳节”、“重五节”、“女儿节”、“诗人节”，民间俗称“五月单五”。
端午节的起源说法不一，最普遍的说法是为纪念战国时期投江而死的爱国诗人屈原而设。意谓这天人们包粽子投入江里，让鱼吃粽子莫咬吃屈原。在境内阳谷、东阿一带，传说端午节是为纪念秃尾巴老李从黑龙江回山东老家拜母所设。
端午这天，境内城乡居民向有吃粽子、鸡蛋、包子的习惯，传有“吃了端午粽，一夏不得病”之说。是日，乡村有家家户户门前插艾蒿的习俗，或放于炕席之下，或塞入耳朵之中，意为避邪驱虫。还有给儿童手脖、脚脖系五色长命线，胸佩“香荷包”，足穿黄布鞋等风俗，据说这样能为儿童消灾避邪，使其健康成长，长命百岁。此外，还有在节日前一天，把少许雄黄酒撒入公共水井的风俗，据说喝此井之水能祛病避灾，身体强壮。
六月六 农历六月初六，鲁西一带有把贵重衣物、书籍拿出来晾晒的风俗，称为“晒龙袍”，又叫“晒衣节”。由宋代沿袭至今。
据说，这天晒过的东西整个夏秋不生虫。这天不仅民间老百姓将衣物搬出晾晒，就连寺庙中的和尚、道僧、尼姑，也爱把道袍、经书搬出来晾晒，善男信女、附近群众纷纷前去观看，由此形成多处规模较大的庙会。
这天，聊城有的地方还有一种风俗，即这年66岁的老人，不论何月何时生人，大多在这天过生日。因为过去能活到66岁的人即为高寿，所以要在晒龙袍这天好好庆贺一番。出嫁的闺女也要在这一天回娘家给父母庆寿，礼物中必有一块肥肉。故民间有“六十六，一块肉”之说。66岁的老人吃肉时，还要倒坐在门槛上，据说这样吃肉，还能再活66岁，是企望自己长命百岁。
七夕 农历七月初七称为“七夕”，俗称“乞巧节”。相传七月初七为牛郎织女双星相会之日，故又称“双星节”。《淮南子》一书中有“鸟鹊填河渡织女”的记载。传说：七夕这天，喜鹊大部分见不到，都上天给牛郎织女搭鹊桥去了；是夜三更后，在葡萄架下，可听到牛郎、织女的悄悄话语。
旧时，聊城一带有七夕晚上向织女祈求智巧的习俗。是夜，妇女们在庭院之中摆香案、设瓜果，穿针引线，向织女祈求织布智巧；一些好奇的少男少女则钻入葡萄架下，屏息静听牛郎织女久别欢会的情语和不久就要分别的哭泣，能隐约听到哭泣之声就算求得智巧。还有一些相爱的青年男女，常在这天晚上到葡萄架下相会。
昔日，聊城还有在七夕这天，父母接新出嫁的闺女回娘家的习俗，意谓预防上天发现他们同居而将其强迫分开。此外，在聊城堂邑一带，还有在这天吃加入红、绿、黄色蔬菜卤面的习俗，把这种面条称为“云面”或“彩面”。
中秋节 农历八月十五日为中秋节。俗以中秋之月为团圆的象征，向有亲人团聚之习俗，故又有“团圆节”之称。
中秋赏月是聊城的传统习俗。其起始于唐代，至宋代太祖年间始称中秋节，以赏月宴饮为盛事。明、清时期，又增加拜月、吃月饼等内容。中秋之夜浩月初升之时，人们即在庭院中对月摆设香案。讲究人家还挂上月光码子，上面印有类似嫦娥奔月的太阴星君，下面还有只小兔；然后摆上月饼、西瓜、梨、石榴、栗子、苹果等供品；另外还要特别供上一把青豆，是专为玉兔准备。布置完毕，便焚香叩拜。因月属阴，故拜月者均为妇女。叩拜之后，全家便欢聚一堂，一边宴饮、分食月饼，一边赏月、谈古论今。此谓“圆月”，有庆团圆、全家乐之意。节前，城乡居民还有以月饼等食品馈赠亲友的风俗。
至今，中秋节仍是人们欢度的重要节日，可谓岁岁赏月，年年相袭，中秋佳节，名副其实。
重阳节 农历九月初九为重阳节。因九为阳数，故称“重阳”，又称“重九”。汉代九月初九有饮菊花酒的习惯，历代沿袭，故也称此日为“菊花节”。“重阳”之称，最早见于战国时期，屈原在《远游》中即有“集重阳入帝宫兮”词句。因九是十个数字中最大的数，又是“长久”之意，故有“九九登高，增高增寿”之说。旧时文人常于是日登高饮酒、赏菊、赋诗。
重阳节的活动，聊城一带主要是登高、赏菊、饮酒。九月是菊花盛开的时节，人们往往三五成群地赏菊饮酒，不少人采菊花回家泡酒。养菊人家常把用上年菊花泡好的酒拿出来供客人品尝，向有“九月九，九重阳，菊花泡酒扑面香”的诗句流传。东昌府区、临清等地，常在这天举办重阳节菊展，供众人观赏；阳谷、冠县、莘县等地，人们习惯邻里结伴，聚猎原野；东昌府区、东阿、茌平、高唐、临清等地农村，尚有借重阳之际“吹鹌鹑”的风俗。重阳节举办“九九庙会”的习俗，在聊城由来已久，盛行不衰，只是原来的“庙会”已改为后来的“物资交流大会”。
腊八节 即农历十二月初八。传说佛祖释迦牟尼于这天得道成佛，故各寺院众僧在腊八熬粥供佛，诵经喧法，并同喝腊八粥。以后民间也效仿喝腊八粥，遂相沿成俗，风行至今。
聊城煮腊八粥，一般用黄米、小米、赤小豆、大红枣等熬成不稀不稠的粘粥，于腊八早晨全家人一起喝下，俗称“过腊八”。据说喝了腊八粥能增福增寿，也含有喜庆丰收和预祝五谷丰登之意。
聊城还有把腊八这天作为济贫之日的习俗。俗语说“腊八腊八，冻死叫花”。这天，无论富户贫家，只要有叫花子上门，则有求必应；和尚、尼姑也往往于是日纷纷到处化缘，人们也十分乐于施舍。此外，聊城一带还有在这天为女孩扎耳朵眼儿、泡腊八蒜的习惯。据说，这天扎耳朵眼，腊八姑姑会保佑被扎女孩子不疼、扎眼儿不发炎；这天用醋泡制的腊八蒜，到春节时，颜色青绿，酸辣味美，十分可口。
辞灶节 农历十二月二十三，为辞灶节。旧俗这天是送灶王爷上天禀报的日子，故称“辞灶”，亦称“送灶”、“发灶”；又因时近春节，故又俗称“过小年”。
民间传说，灶王爷是玉皇大帝派到人间监视善恶的神，人们将其尊称为“灶君”、“灶王”或“灶王爷”。他于每年这天，上天把监视到的情况向玉皇大帝汇报。为此，家家为其设祭饯行，谓之“祀灶”。祭祀时，先摆上一些糖果和一碗水饺等，然后烧香叩头，并把旧灶神像和两边“上天言好事，回宫降吉祥”的对联一同揭下烧掉，就算送灶王爷上天了。烧旧灶王像时，家中老人还要口念“灶王爷爷上天台，多说好话少说歹，五谷杂粮多带来”等，以祈求好运。过去，其他地方有“男不拜月，女不祭灶”之说，聊城则与之相反，祭灶多为老年妇女。腊月二十三晚将灶王送走，除夕晚上再贴上新灶王像，表示灶神已回家中同过新年。
这天，聊城除祀灶外，还有大扫除的习俗。全家齐动手，把屋内屋外彻底清扫干净，把使用家什全部擦拭一新，以迎接新年的到来。此俗历史悠久，相沿不衰。
生活礼俗
生育 生育礼俗在聊城主要有“报喜”、“吃喜面”和“过百日”。此俗普遍盛行，经久不衰。
婴儿降生3天之内，首先要向产妇娘家人报信，俗称“报喜”。生男孩称“大喜”，生女孩称“小喜”。报喜人报喜时一定要携带若干煮熟染成红皮的鸡蛋。其后，则分别向亲朋好友、街坊四邻报喜。得到报喜者，特别是小孩的外婆、姨妈、姑姑等人要带鸡蛋、红糖、江米、挂面等前往看望。12天时，亲戚朋友特别是产妇娘家人还要带鸡蛋、红糖、衣物等礼品前去祝贺，主人则大摆宴席答谢，俗称“吃面”。这天，主人要抱出婴儿让众人看，此时观看的长辈要给婴儿多少不等的钱，俗称“看钱”。另外，主家对客人所送礼品，除鸡蛋、衣物全部留下外，其余则只留一半，并以煮熟的红皮鸡蛋回谢。
婴儿降生100天时，亲戚朋友要携带礼物前去庆贺，俗称“过百日”。祝贺礼物多为衣服，聊城有“姑送裤、姨送袄、妗子送鞋绕街跑、舅舅的帽子戴到老”的顺口溜。也有送手镯、玩具的。最有特色的是送“长命锁”，又叫“富贵锁”。该锁用银子打制成锁形，上铸“长命百岁”、“长命富贵”等字，用银链串好，挂在小孩子脖子上，非常好看。这天，主人要设盛宴答谢亲朋好友。
祝寿旧称“庆寿”。聊城向有祝寿的习俗，至今仍很盛行。祝寿的年龄因地因人而异。一般是闺女出嫁或长子结婚后，子女才开始为父母祝寿。旧时庆寿形式，贫富差距很大。富家庆寿，必大摆宴席，贺者则献寿幛、赠寿联、送礼品。欢宴之前，举行祝寿礼，晚辈进行拜贺，亲友亦要说些祝颂言语。一般人家庆寿，不过是已婚儿女为老人买些酒、肉、糕点、水果等生日礼品，全家欢聚一堂吃一顿长寿面。聊城有“六十六吃块肉”之俗语，即指汉族老人在66岁生日这天，做儿女的（特别是女儿）大多要买块猪肉作为生日礼品，表示祝老人健康长寿。50岁以后，每隔10年，如60岁、70岁、80岁、90岁等，一般要庆“大寿”，一次比一次隆重，百岁祝寿最为隆重。
给老人祝寿，最忌间隔，祝寿间断，视为不祥之兆。若有遗忘，子女谓之“不孝”，朋友谓之“失交”。因此，人们对此忌特别注意。
乔迁 又称“迁居”，俗称“搬家”。是指由原住地或寓所搬入另一住地或寓所。
从前，迁入新居后，大多鸣鞭炮、贴对联，以庆祝乔迁之喜。迁居时，新旧邻居多主动帮忙。搬迁停当，主家大多置办酒席招待新居四邻，以熟悉邻居人员，联系感情，求得照应。这种形式称之为“喝邻酒”。搬迁新居后，亲朋好友多携带礼物前来祝贺，特别是一些年轻夫妇乔迁新居后，往往是岳父、岳母，或者大舅子、小姨子等首先来祝贺。所带礼品除食物之外，多为屋内器用及陈设品，其意为帮助安家，主人则设宴酬谢客人。这种形式称之为“温锅”，也叫“暖锅”。此俗在聊城无论城乡都很普遍，而且沿袭不衰。
婚嫁礼俗
结婚是一般家庭的三大喜事之一，人们极为重视，向有“小登科”之称。旧时，男婚女嫁全凭“父母之命，媒妁之言”，讲究“门当户对”，至于男女本人没有半点自主权，自由恋爱被视为“大逆不道”。境内正常的婚俗一般要经过通媒、订婚、看日子、送嫁妆、迎亲、拜堂、回门、会亲家等过程。
通媒 男女青年到了结婚年龄，即由父母央媒求亲。若女方聘媒向男方求亲，则称“倒提媒”；如女方要求男方条件高，则谓“攀亲”。双方父母在对彼此年龄、外貌、人品及家庭情况了解清楚后，认为“门当户对”，即行“允婚”。允婚时必男方家先允，女方家后允，互相允婚后即委托媒人换“小启”（俗称换小字），载明属相、年庚及生辰日月。然后双方央人（多为算命先生）合八字，无冲克、无不中意处双方方可成亲。再另择吉日交换正式婚约，称“大启”。也有女方到男方家亲自看的，叫“相亲”，若相不中，随即告辞。男女通婚年龄以女大为贵，素有“女大一，穿金衣；女大三，抱金砖；女大五，赛老母”之俗说。
订婚 订婚是婚嫁过程中的一项重要内容，民间俗称“传柬”、“传贴”。传柬又分“传小柬”、“传大柬”两个步骤，是旧时男女双方正式确定婚姻的一种书面形式。传小柬指男方请人用红纸将求亲之意写成小柬，内容是男方的生辰八字，封面写吉语以及“敬求金诺”、“恭候金诺”等字样。女方接到传柬后写允柬，内容是女方的生辰八字，另外有“谨遵台命”、“仰遵玉言”等表示应允的词句。双方的柬帖均以家长的名义落款。送传柬时，男方还要带红漆礼盒或者拜匣，在里面放上耳坠、戒指、手镯、衣物、布料等礼物。传小柬后男方一般不准再悔婚；女方则可对男方进一步考察，如不中意，允许悔婚，俗称“羞男不羞女”。“传大柬”是正式订婚的一种形式。“传大柬”比较隆重，男方的家长择吉日携带礼品（包括见面礼、金银首饰和烟酒糖茶之类）带儿子到女家赴宴，有的地方称“会亲家”，也叫“见大面”。经此过程，婚姻即确定下来。订婚风俗现在聊城仍有流行，而“传小柬”风俗已不多见。
看日子 看日子也叫“选日子”。即为结婚选定吉月吉日。看日子一般分为“要好”、“看好”和“送好”三个步骤。“要好”，即在结婚前由男方托媒人前往女家讨取女方本人的属相、生辰八字，以供男方选日子时参考。“看好”，即男方根据女方的生辰八字和属相，请人（一般为算命先生）择定结婚的吉月吉日，并推出迎亲、送亲之人在属相上的忌讳。一般择月是：“一、七迎鸡兔，二、八虎与猴，三、九蛇共猪，四、十龙和狗，牛羊五、十一，鼠马六、十二。”迎亲送亲人的忌讳是：辰、子、申忌蛇、鸡、牛，已、酉、丑忌虎、马、狗，寅、午、戊忌猪、兔、羊，亥、卯、未忌龙、鼠、猴。选定吉日良辰后，便写成婚书送往女方，此谓“送好”。这样，正式结婚的日子就算确定下来，没有极其特殊的情况，不得变更。其后，女方便开始置办嫁妆，男方则收拾新房，准备迎娶，亲朋好友也开始送喜礼。此俗，聊城至今仍较盛行。
送嫁妆 是指女方出嫁前将娘家陪送的东西送到男方家去。送嫁妆，过去多在结婚的前一天。嫁妆一般全由女方准备。由于嫁妆的多少贵贱往往决定着姑娘到婆家后的地位，所以娘家都尽量将嫁妆置办得体面些。特别是富贵人家成亲，不但陪送多而昂贵的嫁妆，有的还赠送给女儿土地，作为女儿的私产。一般人家多是两铺两盖、桌椅、箱柜、座钟、脸盆等，贫穷人家则从简。但无论穷、富，陪送一对“长命灯”是必不可少的，因为“长命灯”象征夫妻长命百岁、白头偕老之意。
送嫁妆时，女方的嫁妆全部上锁，钥匙一律用红纸包好，交于送嫁妆之人。嫁妆送到后，男方要盛宴招待送嫁妆之人，并封送谢礼，感谢女方家人辛苦安全地把嫁妆送来。同时，新郎还要亲自为其一一敬酒，并说一些感谢客气的话，以期尽快拿到钥匙。在临清市、东昌府区、冠县部分农村及城镇，也有男方亲自到女方家接嫁妆的风俗。
迎亲 是指男方到女方家迎娶新娘的一种重要仪式。一般一早男方出迎，中午前迎亲至家。
迎亲的前一天，男方要贴喜联、挂喜幛、铺床、填枕头，做好迎亲准备。迎亲这天，男方排列仪仗，吹鼓手奏乐，新郎身着长袍马褂、头戴礼帽、胸系大红花，用轿（贫者用车）到女家迎娶。轿内有坐“压轿童子”和放一只大红公鸡（回时压回一只母鸡）的风俗。是日，新娘早起梳妆打扮一新，蒙上头红，喜待迎娶。新郎至女方家后，向岳父母例行“谢亲”等礼，然后拜别辞行。新娘则由亲人用椅子抬入轿中，俗称.“发轿”，陪女、媒人、宾客随轿而行。新娘升轿离家时必洒泪而泣，以示留恋。途中，大红纱灯开道，笙箫唢呐高奏，欢快锣鼓喧天，车马轿宾前簇后拥，一路欢声笑语，热闹非凡。来到男家的大门口，鞭炮齐鸣，并按规定时辰和方向落轿。随即有人点燃火把绕新娘花轿一周，称之“燎轿”，传说可驱邪呈祥。然后由媒婆和陪女扶新娘下轿进入大门，迎亲即告结束。
拜堂 也称“拜花堂”。是婚嫁之中的一种婚礼仪式，也是婚嫁之中最为隆重、喜庆的一个程序。
迎接新娘进门入院之后，便举行拜堂。此前，堂屋（北屋）门前放置一桌两椅，桌后男方父母分男左女右端坐椅子之上，桌上摆放各种水果和花糖。同时在门前还设有天地桌，桌上摆放升、斗（均为木制盛粮器具）各一个，盛满高粱，盖上红纸；斗中插一杆秤，斗前的升内烧一炷香，升前还要竖一面铜镜（后多用玻璃境子）。有的男方家长则在院中撒大枣、栗子、花生（有的缝入新人的被角或枕中），取谐音“早得贵子，男女花着生”之意。拜堂开始，新郎、新娘女东男西站在桌前的红地毯上，随着司仪“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房”喊声，夫妻二人首先叩拜天地，其次叩拜父母，然后夫妻二人对拜，随即在鞭炮齐鸣，花糖、花纸满天飞的热闹喜庆气氛中，一对新人被送入洞房之中。
俗话说“拜堂成亲”，拜堂是旧时婚姻告成的主要标志，至今盛行，但形式有所变化。
闹洞房 是指新婚之夜亲朋好友在洞房里与新婚夫妇说笑逗乐。自新娘入洞房始，一直闹到新婚夜半。聊城俗有“进门三日无大小”之说，任何人都可以闹房，但闹房者主要还是晚辈，尤以弟侄辈为甚。他们围住新娘索烟要糖，俏皮话不断，营造一种欢乐气氛。喝交杯酒时，除逗新娘外还逗新郎。闹房方式除以俏皮话逗笑外，还有“啃苹果”、“唱情歌”、“走板凳”、“猜谜语”等多种形式，往往逗得人们大笑不止，前仰后合。新婚夫妇就寝后，往往有好事青年在窗下听房内动静，谓之“听房”。新婚初夜，有“新娘先说话生女孩，新郎先说话生男孩”和“新婚之夜不说话，将来孩子是哑巴”之说，故新郎无话找话也要和新娘说话。新娘要在当夜拿出点心与新郎共享，窗下听房人此时则讨要点心，然后方各自散去，闹洞房至此结束。聊城有“洞房闹得欢，说明有人缘”的说法，故此俗至今仍在农村盛行。
回门 是指结婚若干日内，新娘夫妇一起到女方家拜见长辈和亲友。回门，一般在婚后的第三天，称“小三天”，俗称为“三天回门”。有的地方也有兴结婚当天回门的。新娘回门时，由新娘的娘家弟弟或哥哥亲自接送。聊城一带，县城和部分乡镇多在结婚当日新娘由新郎陪伴回门，绝大部分农村时兴婚后第三天新娘自己回门。除三天回门、当日回门外，还有娘家接六天、九天、十二天的风俗。此外，聊城一带还有“住满月”的习俗，即结婚满一个月时，女方的娘家人把新娘接回去住几天，然后再送回婆家。这种风俗至今仍很时兴。
会亲家 是指婚后男女双方的父母相聚会。多为男方父母将女方父母邀请至家中设宴招待。男方的亲族大都参加。席间，新郎要在父亲的带领下向岳父行四拜礼，女方之父则举杯敬酒致谢。言谈之时，双方父母大都谦虚地说些自己的孩子年轻识短、不懂事理之类的话，请对方多多谅解，多加指教。其气氛十分和谐、融洽、热闹。
丧葬礼俗
丧葬礼仪古称凶礼。昔日，人们囿于灵魂永存的观念，总愿亡故亲人在另世幸福安宁，故特别重视丧葬礼仪，意图以此安慰亡灵，表达孝心和哀悼怀念之情。旧时聊城丧葬礼仪相当复杂，治丧标准较高，一般要漆棺厚殓，鼓吹发丧，选地安葬。实行火化后，因旧俗影响极深，不少人家仍将骨灰土葬，丧葬礼俗新旧参半。境内丧葬习俗主要有做寿衣、入殓、成服、吊孝、停灵、出殡、下葬、祭祀等。
做寿衣 也称作“送老衣”，是专门为亡故之人做衣服。寿衣全为棉质布料做成，要求新表、新里、新棉花“三新”。男性寿衣一般为蓝色，忌穿黑色。女性寿衣为红棉袄、蓝棉裤，亦可全身红。寿衣一般是女儿们根据父母的年龄和身体状况而缝制。旧时，一般年过50岁即准备寿衣布料，年过70就做寿衣，凡70岁以前亡故者，大都临时赶做寿衣。殡葬改革后，城里人多到寿衣店选购，很少人自己再做寿衣。此俗在境内农村仍较盛行。
入殓 即死者入棺，统称“大殓”，聊城则俗称“入殓”。旧时，入殓的时间因地而异，或在当日，或在次日，或在后天。不过，三日之内必须入殓。入殓前，死者的子孙后代须按辈分、长幼顺序围站在死者身旁，其中由一人（一般为长子）为死者净面（即用白色新毛巾沾温水为死者擦脸）。净面之后，亲属宾朋瞻仰遗容，向遗体告别。之后即将尸体装进棺材，并在死者枕下和身旁放一些纸钱，然后盖棺定钉。定钉用单数，忌用双数，一般用7根或9根。如果死者是女性，入殓时，一定要有死者娘家人在场。一般是死者孩子之舅，若舅已不在世，即由舅之长子代替；若无舅，则由近支舅代替。总之，没有娘家人在场是不能入殓的。殡葬改革后，这一习俗已被火化代替。
成服 即死者亲近之人为其穿孝衣、戴孝帽，聊城民间俗称“戴孝”或“穿孝”。
旧时孝服种类很多。据《东昌府志》记载，明朝以来，孝服皆用白布做成，死者子女都穿白衣、白鞋，戴白帽。儿子除此以外，还要戴一顶用麻做成的圆圈，腰扎麻绳，手持哀杖（俗称“哭丧棒”）。儿媳和女儿们均要披麻戴孝，头系孝带。孝子百日内不脱孝服，3年内仍穿白鞋。新中国建立后，随着丧俗的不断改革，虽然有些地方仍有穿白鞋的风俗，但已不是3年，而是穿几天即可。农村丧事，仍有穿孝衣者，但埋葬死者之后即脱去；不少地方还以黑袖章或胸章代替了孝服。
吊孝 也称“吊唁”，指到丧家祭奠死者。是生者对死者重要的悼念形式之一。
吊孝时间一般从摆好灵堂始，直到出殡之前。吊孝人一进大门，有专人先击鼓，意在告知有吊唁之人到来。鼓击三响，为男性吊唁者到，男性陪灵人要哭泣；鼓击两响，为女性吊唁者到，女性陪灵人要哭泣；鼓击三响后又击两响，为男、女吊唁者同时到，男、女陪灵人均要哭泣。吊孝者一般在灵前三叩头或三鞠躬。吊孝完毕，陪灵人要屈右腿跪拜吊唁者，谓之“谢孝”。吊孝风俗，聊城现在仍很盛行。
停灵 旧时指死者被抬上灵床到出殡前在灵堂停放的一段时间。停灵大多为3天，也有5天、7天或9天的，聊城一带最多的为12天。停灵期间，白烛日夜常明，点香昼夜不灭，死者儿女日夜守灵，以尽孝道。旧时守灵，男不剃头，女不梳发，早烧“鸡鸣纸”，晚焚“夜辰香”，朝夕祭奠，至诚至敬，十分辛苦。大户人家有的还要雇上一班或几班吹鼓手，以烘托治丧气氛。
出殡 指把灵柩运至安葬之地的过程。出殡一般在午饭后，由治丧总管主持。旧时出殡礼仪较为复杂。先将棺材抬至大门外已准备好的彩架上，孝子（一般长子）跪在棺前行起柩礼。然后随着总管一声高喊“起驾”，便将灵柩抬起，此时长子就把早已备好的瓦盆摔碎（俗称“摔老盆子”）。接着，一执事手拿纸钱，边走边撒，前头引领；孝子手持灵幡于棺前边哭边退，其子侄辈左右扶持，女眷棺后随行。当灵柩抬至村中街上时，还要停柩设供焚香举行大奠，亲朋知己一一在灵柩之前行三拜九叩之礼，向死者致哀。奠后，在哭声和哀乐声中缓缓行进。有的途中再祭。及至墓地，再次举行隆重祭奠，然后将灵柩下葬。
下葬 指将灵柩埋于墓穴之中。聊城旧时多行土葬，各家都有自己的墓地，称“坟地”或“林地”。灵柩到达墓地后，死者长子要围坟坑四角倒面条汤。下葬之后，死者子女每人围坟坑四周每边各抓三把土扔在棺材上，然后方能填土掩埋。所筑坟头一般呈圆锥形或圆形。筑完坟后，死者亲属向坟墓磕头，长子将灵幡插于坟顶上；然后，死者全体亲属倒行九步，三步一回首叩头一次，谓之“辞灵”。下葬之后，有的在坟前立石碑、石马、香炉等，也有的在坟前栽植松柏以示纪念。
祭祀 指先人死后，后人按时到坟前祭奠。聊城习俗三日祭、七日祭、百日祭和周年祭。三日祭即死者葬后第三天，举家上坟添土并摆供哭祭。俗称“服三”，又称“圆坟”。此后，逢死者一七、三七、五七、百日、一年、三年、五年、七年、十年，死者亲属都要上坟进行祭奠。特别是五七、百日、三年、五年、十年尤为隆重。该日上坟，儿女要摆供品，带纸扎。供品一般有鸡、鱼、肉、水果等；纸扎有金山银山、摇钱树、马、牛等。哭祭结束，纸扎全部烧掉。另外，每逢清明节、农历七月十五、十月初一，子女们也要上坟烧纸祭奠，以示纪念。