谢榛暨他的文学理论、诗歌
谢榛，字茂秦，号四溟山人，又号脱屣山人。生于明弘治八年（1495年），卒于万历三年（1575年），临清人。著名文学家、文论家、诗人。
谢榛一目失明，16岁时作乐府商调，早工词曲，为少年争相传诵。此后，摒除他志，潜心于诗歌创作。不久，即以律、绝闻名于世。谢榛擅长近体，五律更好，句响字稳，风格稳凝，功力深厚。谢榛一生喜爱交游，行侠仗义，狂放不羁，终生不仕。他是“后七子”的中坚人物，曾为结社提出了较为系统的理论纲领。由于和发起人李攀龙交恶，受到排挤，最终被排斥在“后七子”之外。
谢榛的文艺理论思想主要体现在《四溟诗话》中。他关于文学的复古主张与李攀龙、王世贞大抵是一致的，主张模拟盛唐，鄙视宋人。谢榛在提倡复古的前提下，也提出了不同于其他七子的诗歌理论思想。比如，他提出的意象说较之前人就有很大创新。谢榛对意象的认识“妙在含糊”，它给人一种朦胧美，难以捉摸，仿佛只可意会、参悟，不可言传。读者在阅读接受时，能激发想象力和创造力。可以说谢榛充分认识到了诗歌艺术的审美形象和艺术感染力。
谢榛学古的目的在于创造。他认为应当在熟读初唐、盛唐诸家的基础上，能集各家之所长，然后合而为一，重在能创作出全味的作品。谢榛并不是简单的复古拟古，他更看重的是创造，尽管这种创造是建立在学古的基础上。谢榛虽然主张模拟盛唐的文学复古，但他的复古理论并不仅仅拘囿于浅表的层次上，他更主张领会古人的精髓，强调复古人之内在风骨与精髓，复古重在创造。另外，他在关于诗歌创作审美境界的创造上，十分重视情与景之间的相互营造，对后世情与景关系论有不少的启发。谢榛的复古文艺理论思想在同时代的复古主义者中成就是相当高的。
谢榛浪游燕、赵间，到安阳，客请赋寿诗百章，成80余首，因积劳过度投笔而逝。
方元焕暨他的咏物散文、书法作品
方元焕，字晦权，别号两江，临清人。明代著名文学家、书法家。明嘉靖十三年（1534年）中举，性情孤傲，一生好古文辞，著有《茗柯堂》、《半林堂》等集。此外还留下专咏临清风物的散文作品，如《碧霞祠记》《创建土城记》《学田记》《通济新桥记》等10多篇。嘉靖年间，他还编纂了第一部《临清州志》。方元焕尤擅书法，长于行草，闻名海内外。“安南（越南）驿使不惜千金买其字。”嘉靖进士、湖广佥事、松江华亭人周思兼（亦名菜峰）评其书法为：“两江书如卫霍子弟兵，千里赴利神气自倍；又如鹰隼乘风搏狐兔转顾自如。”《艺苑卮言·列朝诗集小传》一书评道：“……作行草自矜以为雄伟有力而疏野粗放，署名稍胜。”方元焕的手迹散存全国各地，著名的西安碑林收藏了他的三通碑文。
于慎行暨他的记史文献、诗作
于慎行，字可远，又字无垢，生于明嘉靖二十四年（1545年），卒于万历三十五年（1607年），东阿县人。明代政治家、学者、诗人、文学家。万历年间任礼部尚书、东阁大学士。
于慎行年少时天资聪慧，学习勤奋，17岁乡试中举。隆庆二年（1568年）中进士，选为庶吉士。散馆后，授翰林院编修官。万历初年，升为修撰，参编《穆宗实录》，遂破例以史官充任皇帝的日讲官。于慎行为人忠厚老实，心胸坦荡，真诚待人。他字写得不好，并能当众承认，神宗很赞赏，当即写了“责难陈善”四个大字赐予他，以示奖励。万历六年（1578年），张居正的父亲病故，他不想遵制守丧，便授意门生提出“夺情”。神宗批准，举朝大哗。于慎行和其他大臣一起疏谏，以纲常大义、父子伦理劝神宗收回成命。因此事遭到首辅张居正的忌恨，被迫称疾返乡。张居正失宠、于慎行平反后，又主动上书要求照顾张居正的老母和幼子。
于慎行一生以他笃实、忠厚、正直的品德受到朝野上下的尊重。他“学有原委，淹贯百家，博而赅，赅而精”（《明史·本传》）。他明习典制，朝中礼制多是他亲手修订。他的诗典雅而清新，为时人所重，被推为万历词馆之冠。神宗一朝公认他与临朐冯琦为“文学之冠”，被誉为“人品事业，宇内第一”。在家闲居16年，他探讨当世得失之故，旁搜博采，属词比事，写成《史摘漫录》《谷城山馆文集》42卷、《谷城山馆诗集》20卷、《读史漫录》14卷、《谷山笔尘》18卷。尤其是他的《谷山笔尘》，记述了明朝万历以前的典章、人物、兵刑、财赋、礼乐、释道、边塞诸事，考溯精当，纤悉俱备。为研究明代社会政治、经济、文化、军事、宗教不可多得的史料，具有很重要的参考价值。回乡家居时，他关心桑梓事业，参与重修《东阿县志》，主持编纂《兖州府志》。他于万历七年（1579年）所写的《东昌府城重修碑》，有“万货辐辏，江北一都会”、“漕挽之咽喉，天都之肘腋”等名句，至今被竞相传引。
董立元暨他的书画艺术
董立元，字逢春，号云槎，生于清康熙五十六年（1791年），卒于道光二十一年（1841年），茌平县人。他是茌平最善画中堂画的董氏家族第八代传人。他的出现将茌平中堂画的绘画水平推向了新的高峰。幼承祖上绘画之技，精心研究，遂在人物画方面独树一帜。他在世虽仅50余年，却留下了许多优秀作品和画像。曾得到曲阜衍圣公孔庆熔推举，得奎文阁典籍之职。由于他的绘画成就，故被清朝道光皇帝授予“文林郎”的称号。他从前辈那里学到了花鸟、山水的传统技法，又攻研人物，所画人物无不毕肖，每到一处总有人高价求他的画。董立元的人物画创作，是他作品的重要组成部分。其选材大多为神话故事、名媛淑女。现存《三仙炼丹》《麻姑献寿》是他的代表作品，均为工笔人物画。所画线条生动，尤以面部处理最为精致，两幅画中的仙女着墨用色不多，使文静善良的性格跃然纸上。另一幅《中八仙》系大幅中堂，堪称佳作。有人把他与当时的著名书法家崔班、画虎高手杨频并列，故有“崔字杨虎董人物”之称。
朱学笃暨他的书法艺术
朱学笃，字祜堂，号实甫，生于清道光六年（1826年），卒于光绪十八年（1892年），东昌府区人。咸丰九年（1859年）殿试二甲第一名，是谓传胪。博通经史，尤擅书法，平生手书很多匾额、碑文、楹联等。其所书“文明景运”横匾至今仍悬于光岳楼上。为西关吕祖堂戏楼所书楹联，以及为吕祖堂撰写书丹的重修碑记，字体平整，结构严谨，劲遒丰艳，神气贯通，堪称极品，惜已不存。他书写的山陕会馆大殿内壁上的《文昌帝君阴骘文》，取法颜帖，字大如桃，出神入化。他书法宗颜，勤学苦练，在进京会试途中住店，必先练字而后休息进食，其后人家中仍存他临摹的《明拓郭公庙碑帖》。
傅斯年暨他的古代史和考据学研究
傅斯年，初字梦簪，字孟真，生于清光绪二十二年（1896年），1950年逝世，聊城县人（今东昌府区）。著名史学家，文学家。
1909年就读于天津府立中学堂。1913年考入北京大学预科，1916年升入北京大学文科。由于受到民主与科学新思潮的影响，1918年夏与罗家伦等组织新潮社，创办《新潮》月刊，提倡新文化，影响颇广，从而成为北大学生会领袖之一。五四运动爆发时，傅斯年担任游行总指挥。后因受胡适思想影响，反对“过急”运动，不久退出学运，回到书斋。1919年夏，傅斯年大学毕业后，先后入伦敦大学研究院、柏林大学哲学研究院，学习实验心理学、生理学、数学、物理以及爱因斯坦的相对论、勃朗克的量子论等，还对比较语言学和考据学发生兴趣。1926年冬回国，翌年春出任广州中山大学教授兼文学院院长和历史系、中文系主任。从1928年11月起，长期任中央研究院历史语言研究所所长，创办《历史语言研究所集刊》，任主编。1929年春，历史语言研究所从广州迁往北平，傅兼任北大教授。1932年，他参加胡适主持的独立评论社，在《独立评论》周刊上发表政论文章，赞成抗日，对南京国民政府的外交路线有所批评。1937年春，傅斯年兼代中央研究院总干事。抗日战争爆发后，任国民参政会参政员，兼任西南联大教授，主张抗战，抨击贪官污吏。抗战胜利后，一度代理北京大学校长。1948年当选南京国民政府立法委员。1949年1月，傅随历史语言研究所迁至台北，并兼台湾大学校长。
傅斯年在学术上，信奉考据学派传统，主张纯客观科学研究，注重史料的发现与考订，发表过不少研究古代史的论文。并多次去安阳指导殷墟发掘。他主持历史语言研究所期间，延揽一流人才，做出不少成绩。他是中国现代著名的历史学家、教育家，也是学界公认的自由主义思想家。
李苦禅暨他的绘画艺术
李苦禅，原名英杰（后改名英），号励公，生于清光绪二十五年（1899年），1983年逝世，高唐县人。现代著名书画艺术家、美术教育家。早年在北大附设的“业余画法研究会”从徐悲鸿先生学习西画。曾投入五四爱国运动。1922年考入国立北京美术学校西画系学习油画，因靠拉洋车支付学费而接受同学赠名“苦禅”。
李苦禅作品《赤峰白羽图》
李苦禅作品《芭蕉鹌鹑》
1923年拜师齐白石，成为齐门第一名弟子。白石老人赠其手书云“画笔及思想将起余辈，尚不倒戈，真人品之高即可知矣”；认为“英（苦禅）也过我，英也无敌，若老死不事大名，是无鬼神矣”。1930年赴杭州艺专任国画教授。他深入生活中去速写，以写意思想与笔墨整理成习作与创作，并将西方雕刻、绘画方法、精神融入国画教学。1937年北京沦陷后，他毅然参加了地下抗战工作，实践了他一生力倡的“必先有人格方有画格；所谓人格——爱国第一”之誓言。1946年，徐悲鸿聘其为北平艺专教授。新中国成立后，他曾任中央美术学院中国画系教授、中国画研究院院务委员、中国美术家协会理事、全国政协委员。济南、高唐等地建有“李苦禅纪念馆”。
李苦禅是中国写意花鸟画历史上，继宋代法常、明代徐文长、清代八大山人和吴昌硕与近代齐白石之后，又一位统领时代风范的大师。他从事美术创作和美术教育工作60余年。其作品继承了中国画的优良传统，并融中西技法于一炉，渗透古法又能独辟蹊径，在花鸟大写意绘画方面创造出了自己独到的特色。他笔下的花鸟世界，浑厚、平实而妙得天趣，经常以松、竹、梅、兰、菊、石、荷花以及雄鹰等等作为题材作画。他用自己独到的审美观点与丰富的表现手法，创造出许多形神兼备、千姿百态的艺术形象。他画的花鸟，既有一定写实的成分，但又不是对自然物象纯客观的描摹，而是高度凝练之后的再创造。他的运笔线条如行云流水，苍劲朴拙，笔法凝练简约，却意趣盎然。笔墨纵逸豪放、雄健磅礴。他的作品尤其是晚年的作品，愈加返璞归真，雄健苍劲，笔墨挥洒中已经达到了“笔简意繁”的艺术境界。
李苦禅常言：“字画如其人，艺术即人品之体现。人无品格，行之不远，画无品格，下笔无方。”他尽管征途劫难环生，备历艰辛，但始终以锲而不舍的精神，执艺不辍，及至老年。欣逢盛世，深感祖国振兴有望，为人民大会堂作巨幅《盛夏图》；又作巨幅《松鹰图》，以象征祖国之未来。作画时，他以大盆调墨，握大丝团代笔，奋臂泼洒。李苦禅传世作品有《盛荷》《群鹰图》《兰竹》《芙蓉》《秋节风味》等。
季羡林暨他的语言学和文史研究
季羡林，生于1911年8月，2009年7月逝世，临清市人。中国现代语言学家、作家、文学翻译家、教育家、东方学家。
自幼就学于济南市，1930年毕业于山东省立济南高中，同年考入清华大学西洋文学系。1935年考取清华大学与德国交换的研究生，赴德国留学，在哥廷根大学从著名印度学家E.瓦尔特·施密特研究古代印度语言。1941年获哥廷根大学哲学博士学位，因第二次世界大战，交通断绝，无法回国，即应聘在哥廷根大学任教，并师从著名语言学家E.西克研究吐火罗语（或称焉耆一龟兹语）。1946年初夏返抵上海，应北京大学之聘为东方语言文学系教授、系主任。1956年加入中国共产党。1978年开始任北京大学副校长、中国外国文学学会副会长、中国南亚学会会长、国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组负责人、第二届中国语言学会会长。1981年任中国外语教学研究会会长、中国敦煌吐鲁番学会会长、中国史学会常务理事、中国作家协会理事、中国民族古文字研究会名誉会长。1983年被选为第六届全国人大常务委员会委员，1984年起任《中国大百科全书》总编委会委员，1985年任中国比较文学学会名誉会长等职。1993年3月当选为澳门文化研究会名誉会长。
温家宝总理曾5次看望季羡林，称季羡林“最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读”；“写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。……在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰”；“一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的”。
季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面：（1）印度古代语言研究。他的著作《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等，在该研究领域内有开拓性贡献。（2）佛教史研究。他把研究印度中世纪语言的变化规律和佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程，是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者。（3）吐火罗语研究。著作《<福力太子因缘经>吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法；对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，发表研究论文多篇，打破了“吐火罗文发现在中国，而研究在国外”的说法。（4）中印文化交流史研究。《中国纸和造纸法输入印度的时间和地点问题》《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》等文，以及《西游记》中有些成分源于印度的论证，说明中印文化“互相学习，各有创新，交光互影，相互渗透”。（5）中外文化交流史研究。主编《大唐西域记校注》《大唐西域记今译》，并撰10万字的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果；《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、东南亚以及欧、美、非三洲文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义。（6）翻译介绍印度文学作品及印度文学研究。翻译的印度古代史诗《罗摩衍那》，在中国翻译史上具有重要地位。（7）比较文学研究。倡导恢复比较文学研究，建立比较文学的中国学派，为中国比较文学的复兴作出了巨大贡献。（8）东方文化研究。倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，约500余种、800余册。（9）保存和抢救祖国古代典籍。担任《四库全书存目丛书》《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂。（10）散文创作。
杨萱庭暨他的书法艺术
杨萱庭，生于1917年，2006年逝世，东昌府区人。6岁即随当地一晚清秀才学习书法，坚持练字。“七七”事变后，参加范筑先领导的鲁西抗日游击队，战斗间隙仍不忘练习书法。1945年后在济南教书。新中国成立后到北京工作，仍辛勤耕耘、临池不辍书画艺术，颇有建树。曾被聘为国务院参事、中央文史馆馆员、山东师范大学兼职教授。从事书法创作和研究几十年，能双手握笔，双管齐挥，既善用巨笔书写大字，又精于蝇头小楷，还可以书写不同书体，博得“百体杨”美誉。其作品多次在国内外展出，不少作品被有关部门作为礼品赠送外宾，很多题字刻石分布于祖国名山大川。1989年5月所书高15米、宽8米的“鳌”字，刻于山东邹县峄山主峰石壁，被称为“当今世界最大的汉字石刻”。此外，聊城东昌湖边的“龙”字碑，山陕会馆内的“河魂”碑，重修光岳楼碑刻，北京卢沟桥宛平城的“威严门”和“顺治门”的匾额等，皆为杨先生手迹。1983年1月受中共中央委托，为李大钊烈士书写纪念碑文。后又为瞿秋白、路友文等革命烈士纪念碑书写碑文。著有《杨萱庭书法集》《剑胆书魂》。
黑伯龙暨他的山水画作
黑伯龙，原名黑元吉，生于1918年，1989年逝世，临清市人。中国民主同盟盟员。曾任山东艺术学院教授、中国美术家协会会员、山东美协副主席、山东画院院长、齐鲁书画研究院院长、省政协委员、省文联委员。
杨萱庭书法作品
黑伯龙的花鸟画《墨竹》
早年毕业于上海美术专科学校，受黄宾虹、潘天寿、刘海粟等名家指教。1946年曾在济南创办南华艺专并任系主任，兼济南中国艺专教授。黑伯龙从事美术教育50多个春秋。其间教学严肃认真，创作呕心沥血，一丝不苟，在画坛影响极大。29岁举行画展于济南，34岁举行画展于上海。暮年又与花鸟画大师许麟庐联展书画于齐鲁，名声大振。黑先生性情爽直，胸襟豁达，善交友，喜门生，平等待人。在中国艺专和山东艺术学院任教多年，深受美术教育界敬重。其作品多次参加全国美展。《泰岱晴岚》《千里江山万年春》《泰山云海》等选入《山东国画选》，并有《黑伯龙画集》。
