雕刻与雕塑
隋唐以来因运河交通发达，经济繁荣而兴起的德州雕刻、雕塑工艺，至民国时期继续存在。遗存的雕刻雕塑甚多，如寺庙内的神龛佛像，苏禄国东王、工部尚书程绍、户部侍郎田雯墓前的翁仲石兽，生活用品中的簪环笏锁、扇坠如意等，但出自何人手，无史可考。民国时期，今德城区北厂街的张二凤凰从事菜雕工艺，因在萝卜上雕刻“龙凤呈祥”图案而得名。菜雕所用材料较多，有西瓜、南瓜、菜瓜、香瓜，有时适当夹以萝卜、茄子、菜根、水果，这些材料经名厨和民间艺人雕刻后，成为宴会桌上的观赏品。
起源于龙山文化的德州黑陶，早在公元七世纪，因制作工艺精湛，造型美观，色泽鲜明，就已负有盛名。德州黑陶属于无釉细素陶器，它选用古黄河下游千年积淤的特殊胶泥做原料，经过十几道工序制作而成。产品雕刻刀法挺健有力、造型端庄、古朴典雅、轻叩有清脆悦耳之声，富有浓厚的民族特色。望之如乌金墨玉，在不同光线和不同角度观赏，光彩熠熠，黑、紫、灰、蓝多色相映，变幻莫测，晶莹玲珑，令人心旷神怡。其造型方法，分单层拉型成坯和一底双层组合成坯，坯的表面采用通体镂空与阴刻、浮雕、画线、压花等工艺手法加以处理，并呈现出轮制成型，粗犷朴实，无釉压光，有光泽而不浮艳的特点。坯体刻花，采用线雕、浅雕、透雕、镂空等表现手法，纹饰取材于花鸟虫鱼、松竹梅蝶等自然景物，古朴中透露出现代之灵气。
木板年画
在明末清初，德州一带就出现了木板年画。
德州年画兴起之初，艺人们只是刻印些灶王、门神、财神、钟馗以及天地日月诸神画像出售。每逢年节，这种年画销售甚畅。以后艺人们又根据人们的喜爱和情趣，设计并印制了些升官图、清寒图、福禄寿喜等吉利、发财、喜庆的年画。这些年画上市后，不但本地人纷纷购买，外地商人也来选购，使得德州年画迅速发展起来。
德州年画在历史发展中，受宋元民间版画、院画和明代木刻版画的影响，画风工整，写实性强，以后又博采众长，融建筑、戏曲等艺术为一炉，逐渐形成了自己独特的风格。雕版精细，刀法纯熟，线条流畅，构图丰满，形象生动，画面富于装饰的特点，可以说，在艺术上达到了炉火纯青的境地，其画色彩鲜明，细腻润泽，既富有变化，又典雅和谐。所采用颜料主要有红、绿、黄、蓝、黑，这些颜色配在一起，对比强烈，给人以明快之感。题材广泛，是德州年画的一大特点，所选择的题材如历史故事、神话传说、文学典故以及时事、世俗生活、名胜风景和花鸟走兽等均为人们所熟悉和喜爱。此外，由于德州年画运用象征、寓意夸张的手法表现生活，每逢过节，人们不但买年画贴在墙上，还要贴在粮囤、水缸上，以表达人们对美好生活的追求和向往，像贴在粮囤上的“连年有余”和贴在水缸上的“缸鱼（余）”，都表达了人们对于富裕生活的愿望。
第二次鸦片战争后，德州百业俱废，繁荣的德州衰落下去。到清末民初，德州一带的年画作坊逐渐减少。以后由于印刷技术的改进，西洋画、石印年画及胶印年画逐渐代替了手工业方式生产的木版年画，从而也就加速了德州年画的衰落。1937年，七七事变后，全面抗战开始，德州沦陷，使年画铺和作坊陷于绝境，全部歇业。一些老艺人见不能以此为生，保存画版又占地方，遂将画版转于饮食、糕点、热水铺等行业，作为引火之物。解放后，在党和政府的关心及支持下，有几家年画作坊重新开业。
剪纸与纸扎
作为一种民间通俗艺术的德州剪纸，一直到民国时期亦有发展。德州民间剪纸有窗花、刺绣花、喜花、吊钱四大类。早年的剪纸大都出自心灵手巧的家庭妇女之手，后来随着德州人口的增多，街景繁荣，需美化衣饰和门窗者越来越多，剪纸逐步转化为商品，并出现了许多专业剪纸艺人。德州剪纸花样繁多，多属古朴淳厚的北方风格。无论是人物、戏书、飞禽走兽、各种花卉，随手剪来，无不精俏逼真，富有版画韵味。特别是一剪花“富贵牡丹”，并配有枝叶，甚是精彩。
剪纸
剪纸，因受德州年画的影响，在花样上多取谐音，如“五福临门”，门上用5只蝙蝠来表示；“万代传流”是剪成一个大葫芦伸出藤蔓挂着很多小葫芦，具有独特风格。
纸扎系流传于德州民间的艺术形式，多用于殡葬。纸扎以秫秸、竹篾扎制框架，外糊色纸，扎成各种形态的鸟兽及房舍、家具、器皿等。解放前，曾有多家专业纸扎铺，不少纸扎工，俗名“扎彩匠”，技艺娴熟。解放后，纸扎铺多扎制花圈等殡葬用品。
焰火与花灯
焰火
焰火含盒子灯、连珠花、起花、罗圈花等，是一种火药点燃，光响交织的传统民间艺术，深受人们欢迎。民国时期，以色泽鲜艳、图案清晰而著称的德州焰火盒子灯，深受人们的欢迎。
德州盒子灯，始于何年，因无史料记载，故说法不一。一说盒子灯原本出自清朝乾隆盛世，后于晚清时始流入北京街头；一说清末民初盒子灯首次在德州满族聚居区东营校场口演出，工艺来自于旗人。亦有人说，民国初年由德州守城驻军主办，首次在驻军附近演出。无论是乾隆盛世来自于民间，还是清末来自于旗人，在新中国成立前，德州的商贾大户、豪门望族为招揽生意或炫耀富有，于春节燃放焰火，借以成交订货和扬威传名，故有“焰火会”和“正月十五放洋花”之说，并先后在过去的城隍庙、水馆驿（今迎宾小学）、二郎庙角（今育新街西首）、四牌楼角和邻县的平原、恩城、武城等地燃放，这是事实。况且20世纪20年代初，德州盒子灯的制作技术传至税务街（今前进街）郭家，传至郭氏兄弟郭春林（1908～1956）、郭春田（1914～1977）已有4代。
年画
民俗文化
德州焰火盒子灯之所以久负盛名，主要在于它工艺精湛，结构紧密，各道工序配合有力，如画工、剪纸工、纸扎工、涂料工、焰火工、总装工等。故光色协调，变化有序，活而不乱。其制作的框架盒子有单线、双线之别，图多为单线平面图，框架有方有圆，有大有小，一般1米左右。常用图案有高粱地、葡萄架、珍珠塔、九莲灯、万盏灯、四级塔、四级花序、铁树开花、炮打连城、打棍出箱、和尚变驴、鲤鱼跳龙门、炮打荷花缸、王大娘锔缸等。焰火美工首先按客户要求绘制图案、字形字体，再由纸扎工用铁丝按设计做框架、图、字，然后由焰火艺人将调制成膏状的火药涂贴在做成的框架、图、字铁丝上，再分别刷上红、白、绿、蓝色火药。每一套字或一幅图为1节，用火药芯子连接，将若干节用大绳吊起。节与节之间用涂有胶泥的防火纸隔开，以防连燃。火药芯子用硫黄、木炭、火硝配制，用棉纸搓裹成条作引燃之用。一架盒子灯，8～12节不等，制成点燃后，火花迸飞，一挂响鞭过，展现五彩图（字）一节燃尽，再现2节，每接出现，火花迸飞，高达数丈，绚丽多彩，美不胜收，让人心旷神怡，大饱眼福，饶有风味，值得一赏。
新中国成立后，1958年的五一国际劳动节，德州盒子灯应选进京。焰火艺人郭春田、美工许丙武、纸扎工李尚武等，在首都北海公园、颐和园为中央首长以及首都观众燃放了八节盒子灯，其中三节字：共产党万岁、毛主席万岁、中华人民共和国万岁；五节图案：九莲灯、葡萄架、高粱地、珍珠塔、铁树开花，受到中央首长和首都观众的赞赏。
花灯
花灯是德州由来已久的传统民间文化活动。元宵节挂花灯，七月十五日放河灯，年年如此。民国时期，活动规模较小，多系一家一户自发活动。扎制形状各异的花灯，或放于河中，或悬于寺庙殿阁、店铺门户，供人观赏。新中国成立后，逐渐形成有组织的集体活动。
