武术
德州武术与杂技如一对孪生姐妹，精英荟萃，门派繁多。主要为少林、武当两大派别，有六合、八极、形意、太极、八卦、无极、功力、查、华、花、炮、红、洪、番、通背、劈挂、醉拳、地趟、梅花等20多个门类。其中少林拳、小红拳、黑虎拳等主要分布在今德城区的黄河涯镇大于庄和武城县的南大屯一带；功力拳、劈挂拳等主要分布在今德州市运河开发区的代官屯、五里庄和武城县的甲马营乡官屯村一带；六合拳、无极拳等分布在今夏津县新盛店镇张石庄及德州市经济开发区的七里铺一带。各类拳术一直沿用口传身授，师徒传承方式在民间自然发展。主要武术器械有：刀、枪、棍、剑、钩、铲、镗、圈、拐、春秋刀、朴刀、三节棍、九节鞭、峨嵋刺、匕首、叉子等。
有关德州境内武术的起源，无考。据传，功力拳于明初由山东莱州府即墨县张家村的张文通传入武城县官屯村；黑虎拳于明代中叶传入南大屯。清乾隆、嘉庆时期，德州运河区域民众练武蔚然成风。嘉庆年间，德州著名拳师宋耀漋、郭维贞、周德谦、吕福以传习义和拳、梅花拳方式联络民众，组织了近千人的起义武术团体。德州城内永庆寺的妙熙和尚（1857～1937），自幼热爱武术，拜在功力拳名师李和生门下，刻苦练功，几十年如一日。曾云游五台山、普陀山、嵩山等，与武林同行切磋技艺，为光大祖国武术勤奋不息。德州人许凤太（1825～1912）是武林中传奇人物，一生行侠仗义，惩治专横，除暴安良，被乡民所崇拜。夏津人杜建中，1936年出生，系李派太极五代传人。幼喜文乐武，好诗书画；为人忠厚纯朴善良义气，勤苦好学致事精到。少年时即深受同乡梅花拳高人刘玉龄老前辈钟爱和熏陶，对中华传统武学情有独钟。20世纪20～30年代，德州发展起来的“黄沙会”“红枪会”，以传统的大刀、长矛和拳术曾与日本侵略者作殊死斗争。
新中国建立后，德州人安树葆，首先自发组织武术锻炼队，教授八极、形意、八卦等拳术，学员达100余人，后发展到10余处武术训练点。1951年，今德州市运河开发区五里庄的贾玉衡在山东省武术表演赛中获得刀术第二名。1956年《山东省人民委员会关于开展民间武术活动的指示》下达后，德州境内武术活动得到进一步的发展，陆续建立了武术馆、武术辅助站，多达30余处，其中以德州火车头体育协会德州站武术锻炼队、健强武术馆规模最大，学员均达百人以上。从1972年，德州境内各县、市注重少年儿童武术，推广了国家体委审定的初级武术套路，成立武术训练班、训练点及武术馆，对学员进行训练。
自1974年德州地区举行武术比赛以来，德州市武术代表队囊括了历届运动会团体总分第一名。1974年，德州市武术队代表德州地区参加山东省第十届运动会，荣获武术项目团体总分第四名，王美燕获少年女子组全能第五名、剑术第六名，翟曙光获得棍术第四名，陈娟获刀术第六名，卢玉玲获女子青年组拳术第六名。1982年，德州市赵琳代表山东省参加在乌鲁木齐举行的全国民族运动会并获优胜奖。1984年，赵琳在山东省武术比赛中获女子组传统器械第一名，李玉英分获女子组拳术、刀、棍第五名，陈凤鸣获男子组传统拳术第六名，宋保国获传统项目第五名。
武术
在德州区域尚武兴盛之时，作为以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的气功，也有所发展。新中国建立前，德州境内气功师承关系甚严，流传范围很小，仅有僧侣道人习以打坐之法，少数拳师习以气功作为练武基础。新中国建立后至20世纪70年代始推广了保健操、八段锦、练功十八法、易筋经、鹤翔桩、大雁功等功法，受到群众欢迎。20世纪80年代气功活动迅速发展，从事气功锻炼者越来越多，并有向老人、青少年发展之趋势。1986年10月20日，德州市气功科学研究会正式成立后，先后邀请著名的气功学者陈维辉、气功师赵续泉、赵广仁来德州举办中国数术学和意拳气功、少林气功研习班，讲学传功，均收到良好效果。1986～1990年，马春玲、郭仲权、赵金明、苗子庆、王端亭及深圳空劲气功健身院的李波、严国年等先后在德州传授大雁功、禅密功、峨眉十二庄、昆仑功、形神庄、老年导引养生功等多种功法。
德州区域气功活动的开展，促进了气功研究成果的形成。1987年2月，刘洪魁、张福禄应邀参加了深圳国际气功学会；11月，郭兆昆、秦新星应邀参加了济南国际《周易》学术会；陈丙元、苗子庆等应邀参加了山东省首届气功学术会。杨传玉在《医学科普》上发表了“气功防治糖尿病体会”等研究论文；秦新星的“浅论道教与中国气功”被收录进《山东省气功论文汇编》；苗子庆编写了《骨质增生保健功》由山东科技出版社出版；秦新星等主编的《数术易经与气功研究》由河南出版社出版。
杂技
杂技在德州可谓历史悠久、源远流长，相传早在汉代就有杂技活动。据司马迁所著的《史记》中记载，自汉朝以正月十五日元宵节作为祭祀太乙神仙的日子，祭祀活动从日落至天明，从昏达旦。祭祀活动除散灯、观灯外，有一种形式名“蚩尤戏”“蚩尤氏头上有角与黄帝斗，以角抵人，今冀州为蚩尤戏”。南朝梁文学家住肪在《述异记》中亦云：“冀州有乐，名蚩尤戏。其民三三两两头带牛角相抵，盖其遗制也。”从司马迁所著的《史记》和住肪所著《述异记》中所指的“蚩尤戏”来看，德州那时虽属青州平原郡，但仅于冀州一河之隔。因此说，此表演为德州杂技雏形是不为过的。
德州一带的杂技，在历经隋、唐、宋、元、明各代以后，至清代随着市井文化的发达，使民间杂技和游艺作为其中的一部分充分发展，内容日益丰富，种类越来越多，结构日趋完整，技巧益臻成熟。经过艺人们的努力，已经基本形成了技巧、幻术、马戏、滑稽四大门类。每类中又有若干个小门类，总共形成的节目有二百多套，较为新颖的有皮条、转碟、耍坛子、花钹、口技、幻术鸟兽诸戏。
作艺形式也开始多样化，有流浪卖艺、走会与厅堂演出。流浪卖艺分撂地和走马卖解，前者指在城市街巷空地上相对固定的地方卖艺，后者则指一个杂技班子长年累月串村随地演出。走会在德州又叫庙会，或艺人会，是杂技表演的另一阵地，这一形式在德州运河沿岸城镇乡村特别兴盛。同时，艺人们将所学武术中的刀、枪、棍、剑、拳等也直接搬上舞台，如“大、小武术”“古老中幡”“飞刀”“飞叉”“流星”“长鞭”等都从武术中演变而来，特别是宁津野竹李的“古老中幡”，三教九流无不上门造访。厅堂演出，又称上堂会，往往由流浪艺人应名而作，也有由达官贵人私蓄艺人承应，还有一些是业余票友参加，节目比流浪卖艺要少，却是杂技艺术中的精品。其会目之多，组织之庞杂，会期之频繁，参与人数之广，演出节目之丰富是历代所不及的。北京以八旗子弟为首的皇会，得到宫廷的赏识，声势浩大，设备是普通走会所不及的。清光绪年间，慈禧太后在北京摆下七十二道皇会，所谓七十二道皇会，即在皇宫内举办盛大典礼时的检阅仪式。七十二道代表七十二行。第一道就是宁津县野竹李村一张姓杂技人的“顶竹竿过城门”，即艺人肩扛三丈余高竿，竿上扯大红锦旗一面，艺人借助惯力，肩扛竹竿冲过数丈余宽的城门，表演各种动作，舞起高竿上下翻飞，呼呼作响，这一表演形式，定名叫“古老中幡”。清末民初，野竹李村张氏传人，号称张十爷，以演“古老中幡”著称。后经野竹李村艺人杨保俊、杨保林、杨保合三兄弟在原来的基础上，进行创新和发展，提高了难度和险度，增加了“童子拜佛”“二郎担山”“怀中抱月”等十几种招式，被誉为“杨氏三杰”，而名扬杂技之林。
杂技
