德州田氏家族
田氏家族在德州堪称望族，主要是以宦绩卓著、诗振骚坛而扬名。照田雯的说法，田家之儒雅彬彬，乃其祖田实栗以后事，而振起之先声，却在高祖田三戒时。其成就之高，于清代诗坛影响之大，德州各家无出其右者。
田氏家族在近一个半世纪的时间内，诗书继世、科甲蝉联、一门风雅，诞生了诸多清史留名的文化名人。到清末已传至十六代，共有庠生37名，贡生38名，国子生29名，举人、恩贡各2名，进士7名。其代表人物田雯（1635～1704），德州市德城区人，康熙三年（1644年）进士，历任中书舍人、江南学政、湖北督粮道、左都御史、江宁巡抚、贵州巡抚、刑部侍郎、户部侍郎。田雯督学得人、治河有方、治黔有绩，人称“德州先生”，是清康熙朝名臣，同时也是康熙朝诗歌名家。写诗崇尚奇丽，擅长古体，诗歌极具个性，与康熙朝诗坛盟主，山东桓台的王士祯（王渔洋）并称“齐鲁二贤”，田雯、王士祯又与诸城李澄中合称“山左三大家”。田雯一生勤于著述，有诗文集《古欢堂集》，地理杂著《黔书》《长河志籍考》等行于世，并收入《四库全书》，是清代重要文献。田雯是清初德州乃至山东的杰出代表，德州田氏是明清之际山东著名的文化世家。
《安德田氏家谱》
清·田雯画像
田氏诗学除田雯成就之外，成绩彰显自第六世始。田绪宗不以诗名，其为文尚朴实、重实用，“有归震川风味”，有《筮仕记》一编行世。田氏诗风大炽，源于绪宗之妻张氏，张氏为处士张祯之女，在《清史稿·列女传》中位列第一。张氏“幼读诗书，探论圣贤要旨，多所发明”，而且理事干练，诚为女中豪杰，无论田绪宗死后携子处置善后事宜，还是晚年就养于田雯抚署之中，其行止皆有识、有度，足为懿范。尤其田绪宗去世之时，诸子尚幼，全赖张氏苦苦支撑，“阖户辟绩，以礼自守”“教三子雯、需、霡皆有文行”。张氏颇具诗才，诗清丽雅下，寄托遥深，人谓有空谷之音，渔洋极其赞赏，但因不愿诸女孙效之，所作诗章常常是脱稿即焚，现仅存《茹荼诗稿》绝句三十首，部分被选入《国朝山左诗钞》。
田需诗学乃兄，“其意幽深，其词典赡”，传世《水东草堂诗》诗集一册。田霡，为诗恬淡，有靖节之风，得田园之趣，服膺王士祯神韵之说，著有《鬲津草堂诗集》，《四库全书》存目。田肇丽，著有《有怀堂诗文集》一卷传世。田同之于家学之外，尤笃信谨守渔洋神韵之说，有攻渔洋者必与争，著《诗竹堂试》二卷、《二学亭文涘》四卷、《晚香词》三卷、《诗说》一卷、《词说》一卷、《文说》三卷、《丛辨》三十二卷、《安德明诗选》遗一卷、《幼学续编》八卷，其中《诗竹堂历代读诗订本》影响巨大。
清·康熙帝谕田雯祭文
清中期以后，田氏家族渐趋没落，田氏后辈诗群中，只有田际昌诗歌具有独特不群的风貌。田际昌，字映六，号稜香，田同之四子，有《西园近稿》行世，《国朝山左诗钞续钞》收其诗歌6首。五古《古诗》是一首奇情浪漫之诗，风格奇崛：
缩地成一里，四海联跬步。
缩天为一日，万古接晨夕。
我有意中人，招之共促膝。
顾非神仙俦，焉得此幻术。
逥薄一寸心，所惧后无述。
全诗想象奇特，“缩地”“缩天”，打通时空阻隔，不受羁绊，大开大合，令人神往。但“次幻术”终究抵挡不住现实的真实，诗人“几度徘徊感路穷”，逐渐“名心漫灭”（《欲往村居述事》其一），在“韶光暗度”中选择一种“卧听千山响杜鹃”（《春雨》）式的闲适，所能做的是“穷愁不废吾家事”（《欲往村居述事》其三），将一瓣馨香传承下去。
田雯次子白严所作《眷令图》
田雯山姜书屋复原场景
德州卢氏家族
卢氏是德州望族之一，一门八进士的事迹，至今仍是德州人们茶余饭后的佳话。杜诗学研究第一人卢德水，清中期东南文坛领袖卢见曾，晚清军机大臣、大学士卢荫溥，为这个家族的历史平添了三道浓墨重彩。
德州卢氏一世祖卢子兴只是一名普通的垦田兵士。六世祖卢宗哲，自幼勤奋好学，谙于经史，少有大志，明嘉靖十四年（1535年）考中进士，卢氏家族由此步入世家大族之列。七世卢茂，由恩荫入官，官至归德府通判。八世卢永锡恩荫承德郎，官至户部主事；其弟卢文锡为太学生，官靖州州判。九世卢德水，明天启五年（1625年）进士，官至监察御史，著有《尊水园集略》，是我国杜诗学的奠基者之一。十一世卢道悦，康熙九年（1670年）中进士，曾做过陕西陇西、河南偃师知县。十二世卢见曾，康熙六十年（1721年）进士，做过十几个地方的知县、知府、知州，两次出任江淮盐运使，执东南文坛之牛耳数载。十三世卢谦、卢谟、卢訚、卢瑛皆得恩荫，其中是3个进士之父的卢谦，授广平府同知。十四世见诸文献的11人，唯独卢谦的7个儿子中有3人即卢荫文、卢荫惠、卢荫溥考中进士。老三卢荫文，乾隆五十四年（1789年）进士，历任安徽建平（今河南省永城县西南）、泾县、舒城县知县，成为大学士纪晓岚的女婿。老五卢荫惠，乾隆四十五年（1780年）中进士，历官四川巫山和河南渑池、偃师、孟县知县。老六卢荫溥，乾隆四十六年（1781年）中进士，任过六部尚书、军机大臣、体仁阁大学士，死后加封太子太师。卢家十五至十六世中，见诸史籍的有13人，唯有十二世的卢庆伦，卢本子，字理堂，号伴鹤，道光二十一年（1841年）考中进士，历官武英殿纂修、国史馆总纂、功臣馆纂修、文渊阁校理。自第十五世始，德州卢氏开始走向衰落，突出表现为出仕人员减少，大部分为中低层官吏，多数子弟因受困场屋、科考不顺而“绝意仕进”。
卢氏家族在明清历史上显赫了13代，活跃300余年。他们代代发奋读书，通过科举、恩荫入官达40多人，这在德州历史上是独一无二的，在全省、全国也不多见。这个家族的出现，一是得益于明清时期德州优越的人文环境，二是植根于深厚的家学渊源。
《国朝山左诗钞卷三》卢见曾卷
《国朝山左诗钞卷一》卢见曾卷
德州卢氏的早期代表人物是卢世漼（que），卢世漼（1588～1653），字德水，号紫房，晚号南村病叟，是德州卢氏第九世的代表人物。明天启七年进士，授户部主事，不久省亲归乡。崇祯间官监察御史，巡视漕运。时值久旱不雨，河道干涸，盗匪丛生，卢世漼上《议修河流沚浅疏》《陈河道情形疏》等数十疏言漕政之弊，都得到批复施行，展现出杰出的吏才。后任职届满，称病回到故里。崇祯十七年（1644年）甲申春天，卢世漼领导发动了“诛伪”事件。四月二十七日，他与御史赵继鼎、主事程先贞、推官李 明、生员谢陛等一起起事合谋，将大顺军任命的德州知州吴徵文、武德道阎桀擒斩，并诛杀了景州、故城、武邑、东光等处大顺军设置的官员。入清后，新朝以原官徵用，却又称病不出，居家近十年而逝。他身处明清乱世之际，个性坦荡，嗜书好饮，极具个性魅力。崇尚杜诗，其杜诗学成就与钱谦益比肩，诗歌多抒发内心的“悲感凄怆”之情，代表着清初山左诗风中沉实的一面。
卢见曾（1690～1768），字抱孙，号澹园，别号雅雨山人，清朝山东德州（今山东省德州市德城区）人，是德州卢氏第十二世的杰出代表，主东南文坛几十年，与扬州八怪皆为友，与各学科的名流结为挚友的有上百人之多，连一代文臣纪晓岚也将长女嫁到卢家为妻。在传播古籍方面，卢见曾宴请惠栋、戴震、卢文弨、汪大成、王昶等著名学者辑录、校勘了大量典籍，并不惜巨资，刻印了《雅雨堂丛书》。该书校刻于乾隆十九年（1754年）至乾隆二十二年（1757年），共138卷，包括经史子集类共13种典籍。卢见曾本人的传世经学著作为《读易便解》，被收入《山东文献集成》第一集，已由山东大学出版社于2006年影印出版。
特别值得一提的是，卢见曾致仕归乡前，于乾隆二十二年（1757年）三月三日，举行规模宏大的红桥修禊活动，一时“和者七千余人，编次得三百余卷（《扬州更舫录》）”，成为中国诗歌史上的盛事。与卢见曾交往甚密的扬州八怪之一的郑板桥参加这次修禊时，在赋诗《和雅雨山人红桥修禊诗四首》后，诗兴未尽，提笔又写《再和卢雅雨四首》。
《文昌杂录》卢见曾著
德州卢氏东支续谱
卢见曾一生诗文创作宏富，在世时曾于乾隆十一年（1746年）刻印《雅雨山人出塞集》。辞官归里后，渐次编定为诗集8卷，文集10余卷，但未及刊行，因涉嫌盐务案被籍没毁于火。后经其曾孙卢枢几十年的搜求整理，得《雅雨堂诗集》2卷、《雅雨堂文集》4卷。卢见曾还编修了12卷本的《焦山志》、10卷本的《金山志》和8卷本的《平山堂志》3部志书。特别是组织编写并亲自刊印的《国朝山左诗抄》，是卢见曾与多位德州籍学者为抢救和保存乡邦文献，倾心尽力，收集整理和出版的清初山东地域诗歌汇辑，共60卷，收录620多位诗人的5900首诗作。该书具有鲜明的以诗存史的意识，对山东古代文献的保护具有肇始之功。
安氏、温氏家族
明永乐十五年（1417年），位于今菲律宾西部苏禄群岛的3位国王，东王巴都葛叭答剌率西王、峒王340多人的友好使团访问中国，受到明王朝的隆重接待。苏禄王一行在京居27日，拜辞回国，一行沿运河南下，途经德州，苏禄东王巴都葛叭答剌不幸构疾病故。永乐皇帝深为哀悼，遣官谕祭，以王礼厚葬，建墓修祠。历时两年时间，建成包括棱恩殿、东西配殿、神道、御碑楼、牌坊等在内的苏禄王墓。经历代保护性修葺，逐步形成今天的气魄宏伟、古朴典雅的苏禄王墓园。苏禄王病逝后，永乐帝敕封王长子都马含为苏禄东王，命其率众归国。王妃葛木宁、次子安都鲁、三子温哈剌等十人，留居中国守墓。从此以后，苏禄王后裔世代生活在德州。王子安都鲁、温哈剌的子孙分别取“安”“温”为姓，逐步形成了德州苏禄王后裔——安、温家族。自明初以来，苏禄王后裔繁衍生息，与当地回族逐步融合，在王墓东侧，形成了富有特色的回族守陵村落——北营。
20世纪70年代末菲律宾驻华纳西索·雷耶斯大使在东王后裔安金山（右三）家中交谈。
1986年10月，中菲合拍的电影《国王与皇帝》在德州北营村苏禄王墓现场拍摄，图为菲方演员在王墓现场与北营村当时的第十六代守墓人安庆山老人合影留念。
如今，安氏和温氏家族，也就是苏禄王的第23代后裔，已经是德州社会很重要的一部分。如今的北营村共有100多户，近700人。现安氏有26户，120人左右；温氏8户，40人左右。由于战乱灾难等原因，温、安后裔流落他乡不计其数。现在全国各地的苏禄王室后裔究竟有多少人，已经无法确切统计，他们早已经与华夏民族融为一体。
北营村的“王室后裔”们勤奋敦厚，有不少人在许多领域都卓有建树。这些年来，不仅菲律宾的各界人士经常来这里访问，他们也多次派代表去菲律宾参观访问，为两国的睦邻友好做出了自己的贡献。
温宪，字郁亭，德州人，苏禄国东王后裔，“警敏好学，乾隆六十年（1795年）举人，授河南修武知县，历权（代理）池水、宁国、徽州、安庆等知府，调补凤阳府知府。所至之处，能明察吏勤，能爱民，循声丕著，以卓异升任庐州、凤阳道台，一时有循良之誉”。这是苏禄国东王后代在清朝唯一的一位“大官”。
安树德，字润身，光绪十二年（1886年）十月十二日生于山东省德州市北营村，系苏禄国东王第十五代孙。1913年人冯玉祥部当兵，以后跟随冯玉祥参加了一系列重大的政治活动。
2005年6月，在中菲建交30周年之际，由东王后裔组成的寻根访问团到菲律宾苏禄岛访问。期间，访问团成员受到菲律宾总统阿罗约（右一）的接见（右二为中国驻菲大使吴洪波）。
1928年，任国民军将领孙连仲部独立第十八师师长兼陇东镇守使。安树德在西北注重联络穆斯林民族宗教感情，反对民族仇杀，出任青海省回教教育促进会会长。除了原有的回民小学外，又增设了一所回民女子小学。1930年，蒋介石、冯玉祥、阎锡山新军阀中原大战爆发，冯玉祥失败下野后，安树德誓不投蒋介石，于1931年弃甲到北京住了一年，1932年返回德州原籍。
安树德在德州期间还是有所作为的，带头捐款主持重修了东王墓、清真寺、御制碑亭等建筑。现在清真寺礼拜堂上的一尊明宣德朱砂顶也是安树德在这次维修中献上的。
安树德还在德州火车站联合会自费开办“水馆驿”（戒烟馆），收容那些吸食鸦片的人在馆内吃、喝、住，直到戒除了才放出。还在四边城门挂图宣传戒烟好处和吸烟的危害性，挽救了一部分吸毒者，为此，那些改过自新的鸦片吸食者后来送了他一块“戒烟功德碑”，此碑原存于德州市文化馆，“文革”中被毁。
民国时期苏禄国东王墓全貌
苏禄国东王墓第十六代守墓人安庆山、温寿龄老人当年守墓时的情景。
苏禄王后人用过的石井口
苏禄国东王巴都葛叭答剌画像
安树德在家乡带头治水的事也是一直为人称道的。当时的山东省主席韩复榘将德州修河款私自侵吞，引起民众公愤。德县县长也无能为力，只好来求助于安树德，安树德利用他在国民军中与韩的老关系，当即坐车到济南找到韩复榘，追回了修河款项。然后亲自带领民工上堤，修险情较大的“桥口”段。大水退后，当地父老为表彰他的功德，有二百多人签名送他一块大匾，上书“德硕望重”四个金字。这块匾一直放在安树德在德州的宅院内，“破四旧”时被砸毁。
