王良（？—44），字仲子，东海兰陵人。汉代大儒，教育家。
王良的家乡兰陵，是战国时期楚国在山东设立的第一个县治。其名称据说来自著名诗人屈原。传说当时屈原到了此地，见此处高地林间簇生着兰花，就为其名曰“兰陵”。
兰陵当地文化气氛浓郁，出了许多名人，如荀子、疏广、匡衡等，治学为官都很有成就。这也使得该地人家读书识字的氛围很浓。
在这样的环境里，家境不是很好的王良也得到了应有的教育。他少年时就爱好学习，专攻《小夏侯尚书》，后来学有所成。据《后汉书·儒林列传》记载：“昔王莽、更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。先是，四方学士多怀协图书，遁逃林薮。自是莫不抱负坟策，云会京师……于是立《五经》博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，《春秋》严、颜、凡十四博士，太常差次总领焉。”《小夏侯尚书》应是当时重要的典籍之一。
王良生逢乱世，虽然有满腹才学，却无法施展自己的满腔热情和抱负，报国济民。为了使自己所学不至于被埋没，于是他就在乡里办起了一所私塾，在家乡授徒讲学。
王良知识渊博，又循循善诱，教出来的学生大都成绩突出，学有所成。这样一来，就有更多人慕名而来，求他收自家的孩子或自己做学生。一时间，王良收的学生多达千余人，声名远扬。
当时社会上，像王良这样兴办私学的比较多见。而在这样一种风气的影响下，私学也得到了一定的兴盛，教学地点也开始由不固定的场所向固定场所过渡。
那时私学的教学内容以经学为主。所设私学招生条件没有一定之规，学费收取也没有统一的标准。而像王良这样的授业者，一般也不完全依靠教学收入来维持生活，讲学主要是他们传经授道的途径。当时门徒在千人以上的讲学者就有数十人之多，由此可见其兴盛的程度。
由于王良才学高深又学生众多，所以很受统治者的关注。王莽时期，王良就曾有多次机会可以出仕，但他数次推说有病不肯出仕。当时篡权的王莽正值用人之际，对四方贤德之人可谓是求贤若渴。多次派人前去请王良出山，不过王良对他却不认可，丝毫不为所动，装病留在家中。最后王莽实在无法，加之举国四处烽烟，无暇顾及，便不再强求了。
地皇四年（23），王莽建立的新朝被农民起义军推翻。又过了两年，刘秀打败农民起义军重新建立了汉王朝，史称光武帝，建都洛阳。经过了数年的战乱后，国家大局已定，百废待兴。为了尽快让社会恢复生机，稳定统治，网罗人才，为我所用，朝廷在用人制度上进行了新的规定：朝廷高级官员有权根据情况招聘各地贤良、有志之士作为自己的随员，并可量才使用，授予一定的官职，而后再报请皇帝批准。
建武二年（26），大司马吴汉根据朝廷的指示，征召王良为官，但是王良没有答应。吴汉派来的官差特意告诉王良说，大司马早已听说他的贤名了，仰慕已久，所以临来时大司马再三叮咛，现在正当是朝廷用人之际，请他一定不要耽误这次入仕的良机。不过这时的王良因为热爱私塾，所以还不想入朝为官。他对来人讲自己喜欢教学，离不开自己的学生，愿意继续做一个私塾先生，以讲学为生。后来京城官差又来过两次，也都被王良谢绝。建武三年（27），大司马吴汉不愿意放弃王良这个人才，再次派人召王良进京。这次王良实在不好再推脱了，于是随来人进京，被朝廷拜为谏议大夫，俸禄800石。
担任官职后王良多次向皇帝进言，按照圣贤的规则行事，一举一动都符合礼仪。朝廷大臣都尊敬他。后来王良任沛郡太守。王良本来就不喜欢为官，来到蕲县后，他推说有病不愿去太守府，部属官员只好都到他的住地来，王良于是上书说病重，请求退休。后来又被征入授太中大夫。
建武六年（30），王良补替宣秉做大司徒司直的职务。他为官十分清廉，而且生活俭朴，没有府邸，没有奴婢，不携带妻子同住官舍，结发妻子一人在老家务农。他的妻子从来不去他的官署，在老家穿的是粗布衣服，用的是瓦罐之类粗陋的器皿。
据说当时司徒史鲍恢有事到东海，经过王良家时，在他家等候王良的妻子，看是否有要捎的书信，见一妇人穿着布裙拖着柴草从田里回来。鲍恢对她说：“我是司徒史，特意来取书信，想要见您家夫人。”她说：“我就是王良的妻子。掾史苦于劳作，没有书信。”鲍恢于是下拜行礼，叹息着回去了。听说这件事的人没有一个不称赞王良的。
王良处理朝中诸事勤勉认真，凡经手之事都处理得规规矩矩，其官箴堪称为官者之典范。
然而王良也有被人非议的时候。他曾在拜访友人时，被人拒之门外。据《后汉书·王良传》载：“（王良）后以病归。一岁复征，至荥阳，疾笃不任进道，乃过其友人。友人不肯见，曰：‘不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也？’遂拒之。良惭，自后连征，辄称病。”这个朋友不仅不肯见他，还说：没有忠言奇谋而得到高官，为什么来来往往不怕麻烦啊？拒绝接待王良。这让王良很惭愧，认为自己的作为不符合士人节操，于是惭而归家称病。自那以后接连受征召，王良总是称病不出。
建武二十年（44），光武帝刘秀到山东巡查，因怀念王良的贤名，就打听王良的情况。当刘秀听说王良病重时，就立刻派特使来王良的家中看望。
同年，王良终老在自己的家乡。
作为一个典型的儒家代表人物，王良一直恪守着自己的原则。他极力推行儒家的“仁政”“德治”，身体力行，为官清廉，品行高洁，为时人称颂。王良靠着自己的能力、人格，在《后汉书》列传中名留青史。
（潘晓生）
王良
王良（？—44），字仲子，东海兰陵人。汉代大儒，教育家。
王良的家乡兰陵，是战国时期楚国在山东设立的第一个县治。其名称据说来自著名诗人屈原。传说当时屈原到了此地，见此处高地林间簇生着兰花，就为其名曰“兰陵”。
兰陵当地文化气氛浓郁，出了许多名人，如荀子、疏广、匡衡等，治学为官都很有成就。这也使得该地人家读书识字的氛围很浓。
在这样的环境里，家境不是很好的王良也得到了应有的教育。他少年时就爱好学习，专攻《小夏侯尚书》，后来学有所成。据《后汉书·儒林列传》记载：“昔王莽、更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。先是，四方学士多怀协图书，遁逃林薮。自是莫不抱负坟策，云会京师……于是立《五经》博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，《春秋》严、颜、凡十四博士，太常差次总领焉。”《小夏侯尚书》应是当时重要的典籍之一。
王良生逢乱世，虽然有满腹才学，却无法施展自己的满腔热情和抱负，报国济民。为了使自己所学不至于被埋没，于是他就在乡里办起了一所私塾，在家乡授徒讲学。
王良知识渊博，又循循善诱，教出来的学生大都成绩突出，学有所成。这样一来，就有更多人慕名而来，求他收自家的孩子或自己做学生。一时间，王良收的学生多达千余人，声名远扬。
当时社会上，像王良这样兴办私学的比较多见。而在这样一种风气的影响下，私学也得到了一定的兴盛，教学地点也开始由不固定的场所向固定场所过渡。
那时私学的教学内容以经学为主。所设私学招生条件没有一定之规，学费收取也没有统一的标准。而像王良这样的授业者，一般也不完全依靠教学收入来维持生活，讲学主要是他们传经授道的途径。当时门徒在千人以上的讲学者就有数十人之多，由此可见其兴盛的程度。
由于王良才学高深又学生众多，所以很受统治者的关注。王莽时期，王良就曾有多次机会可以出仕，但他数次推说有病不肯出仕。当时篡权的王莽正值用人之际，对四方贤德之人可谓是求贤若渴。多次派人前去请王良出山，不过王良对他却不认可，丝毫不为所动，装病留在家中。最后王莽实在无法，加之举国四处烽烟，无暇顾及，便不再强求了。
地皇四年（23），王莽建立的新朝被农民起义军推翻。又过了两年，刘秀打败农民起义军重新建立了汉王朝，史称光武帝，建都洛阳。经过了数年的战乱后，国家大局已定，百废待兴。为了尽快让社会恢复生机，稳定统治，网罗人才，为我所用，朝廷在用人制度上进行了新的规定：朝廷高级官员有权根据情况招聘各地贤良、有志之士作为自己的随员，并可量才使用，授予一定的官职，而后再报请皇帝批准。
建武二年（26），大司马吴汉根据朝廷的指示，征召王良为官，但是王良没有答应。吴汉派来的官差特意告诉王良说，大司马早已听说他的贤名了，仰慕已久，所以临来时大司马再三叮咛，现在正当是朝廷用人之际，请他一定不要耽误这次入仕的良机。不过这时的王良因为热爱私塾，所以还不想入朝为官。他对来人讲自己喜欢教学，离不开自己的学生，愿意继续做一个私塾先生，以讲学为生。后来京城官差又来过两次，也都被王良谢绝。建武三年（27），大司马吴汉不愿意放弃王良这个人才，再次派人召王良进京。这次王良实在不好再推脱了，于是随来人进京，被朝廷拜为谏议大夫，俸禄800石。
担任官职后王良多次向皇帝进言，按照圣贤的规则行事，一举一动都符合礼仪。朝廷大臣都尊敬他。后来王良任沛郡太守。王良本来就不喜欢为官，来到蕲县后，他推说有病不愿去太守府，部属官员只好都到他的住地来，王良于是上书说病重，请求退休。后来又被征入授太中大夫。
建武六年（30），王良补替宣秉做大司徒司直的职务。他为官十分清廉，而且生活俭朴，没有府邸，没有奴婢，不携带妻子同住官舍，结发妻子一人在老家务农。他的妻子从来不去他的官署，在老家穿的是粗布衣服，用的是瓦罐之类粗陋的器皿。
据说当时司徒史鲍恢有事到东海，经过王良家时，在他家等候王良的妻子，看是否有要捎的书信，见一妇人穿着布裙拖着柴草从田里回来。鲍恢对她说：“我是司徒史，特意来取书信，想要见您家夫人。”她说：“我就是王良的妻子。掾史苦于劳作，没有书信。”鲍恢于是下拜行礼，叹息着回去了。听说这件事的人没有一个不称赞王良的。
王良处理朝中诸事勤勉认真，凡经手之事都处理得规规矩矩，其官箴堪称为官者之典范。
然而王良也有被人非议的时候。他曾在拜访友人时，被人拒之门外。据《后汉书·王良传》载：“（王良）后以病归。一岁复征，至荥阳，疾笃不任进道，乃过其友人。友人不肯见，曰：‘不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也？’遂拒之。良惭，自后连征，辄称病。”这个朋友不仅不肯见他，还说：没有忠言奇谋而得到高官，为什么来来往往不怕麻烦啊？拒绝接待王良。这让王良很惭愧，认为自己的作为不符合士人节操，于是惭而归家称病。自那以后接连受征召，王良总是称病不出。
建武二十年（44），光武帝刘秀到山东巡查，因怀念王良的贤名，就打听王良的情况。当刘秀听说王良病重时，就立刻派特使来王良的家中看望。
同年，王良终老在自己的家乡。
作为一个典型的儒家代表人物，王良一直恪守着自己的原则。他极力推行儒家的“仁政”“德治”，身体力行，为官清廉，品行高洁，为时人称颂。王良靠着自己的能力、人格，在《后汉书》列传中名留青史。
（潘晓生）